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如何区别引导者的真假

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发表于 2018-6-30 22:50:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 wbwn 于 2018-6-30 22:57 编辑

导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米


按照经上所说,引导者有十种表现,或者说具有十种品级:

(一)要有维俩耶提

维俩耶提就是上辈人和下辈人一样,在伊斯兰上不增加、不减少、不变更,原原本本地行圣传正道,走的道路符合圣人的时代, 那样就继承了维俩耶提, 这种继承是行持上的继承, 其他所谓的传教凭据等其实只是表面的,实质的继承是品德、品级等,要达到真正能继承伊斯兰、继承圣人的圣行、继承圣传正道。

(二) 要有努本外提

即要有圣品的表现。 从行为上、言词上, 如果他显现了圣人的情操、言词、 使命、 担待,就有努本外提的外表, 如果复显了圣人所显过的一些感应,就有努本外提的明证, 即有了执掌明证的证据。

(三)要有依俩希耶提

即有神性, 出现反常。 凡人做不到的他能做到,就出现了神性的表现。在中国伊斯兰古典著作里中有这么一句话:“ 毛拉者非常之人也,非常之人必有非常之祸,有非常之福,有非常之事也”, 所以有神性就证明了他不是凡人, 他有非常之祸,有非常之福, 还有非常之事,他的事业非常大, 这三条就是神性外在的表现。

神性的另外一个表现就是出现一些反常的奇迹。例如有些外哩所显现过的奇迹,圣人没有显过,或者说圣人没有显过、 外哩也没有显过,但他在真主全能的尊名下显现了凡人做不到的事情, 这就是神性的表现。

(四)要有智慧

凡是真正的引导者,都是有智慧的,他的智慧是超过凡人、 超前于凡人的, 这就是智慧的证据。

( 五) 出现穆尔直宰提

即出现圣人所显现的一些事情、奇迹、言论。 最简单的表现为: 他不是圣人,说了圣人的话; 他不是圣人,做了圣人的事; 他不是圣人,走了圣人的道路,最后出现了与圣人相近似的一些功绩。

(六)要有克拉麦提

即非物质的规律。 存在有两个世界,一为物质世界,一为非物质世界。世界上出现的规律都是物质世界的规律, 若出现一个非物质世界的规律,就证明这是奇迹克拉麦提。例如易卜拉欣圣人要被火烧, 真主命令火变得温和一些(如果变得很冷,易卜拉欣会被冷死,所以说把火变得温和)。像这种情况,不是物质的规律,而是非物质的规律和教门的规律。 出现这一类型的事情,就属于奇迹克拉麦提, 它不符合于物质规律,但符合于非物质规律,不符合于世界普遍的规律, 但符合于教门的规律。

( 七) 出现尊威的显迹

出现尊威最明显的是: 虽然他是个人独立,但感觉他如雄兵猛将一样,虽然他是一个人,但他在气质等各方面都胜过无数人,这就是真主哲俩里的尊威的尊名的显现。

( 八) 俊美的显现

即从他的言词、 行为、 待人接物中都显现了真主的两个尊名。 第一个是普慈,不论是不是穆斯林,不论人、 畜生或者小动物, 他都有普慈的表现:他是仁慈的,不是残忍的, 给人以普慈的感觉; 第二个是独慈, 即在他的言语行为等各方面的影响之下,让人们得到独慈的恩典, 得到永恒的归落。 这就是俊美的表现。

( 九)要有明证

凡是接替引导者、指导者、圣人的后裔或者是一些外哩品级的,他要达到此品级必须有一个明证, 即接辈人的明证。 接辈人的明证是显现了上一辈的引导者、穆勒师德最后的奇迹和感应。上辈在临近归主、 隐光之前,所显现的奇迹反常, 在下一代里一定会显现,若不能显现, 则在明证上不能确定。

(十)他是中介

中介、介绍是一个使人们走向正道的因由(赛拜布),归信真主的因由(赛拜布), 端行伊斯兰正道的因由(赛拜布)。他能够做这个因由(赛拜布),则必定有无数的跟随者跟随他。

以上十个条件都达到的人,就是真正的引导者、 真正的穆勒师德。
发表于 2018-7-1 11:26:34 | 显示全部楼层
一比较真假就明显了
发表于 2018-7-1 11:35:15 | 显示全部楼层
我们不是凭着前人留下的东西
发表于 2018-7-1 21:32:26 | 显示全部楼层
假的就是假的...真不了。
发表于 2018-7-2 21:59:52 | 显示全部楼层
真正的导师体现着高品
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