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灵性品级显露的机密是什么

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发表于 2018-7-17 06:29:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师演讲 穆民应当戒除的一些恶习


解明灵性的品级
     我们的道堂在选取每一个跟随之人时,谢赫叫我们观察再观察他们,并告诉灵魂品级的显迹,再由他来决定留下或是赶走。

     机密是:
     ①当一个人行教门时,便有七十个恶魔来打扰他。在每一个打扰上,他的言行便显出他灵魂的品级来,正如老人骨疼是要下雨或天晴的预兆一样,也如同星宿模糊,出现月华有下雨的显迹一样。你要细心观察他,并加上参悟推想,便能见到他灵魂的本性了。

     ②当心灵的镜子明亮之时,悔罪之心便显露了。至圣ﷺ的心灵之镜是最明亮的。因此,每天念忏悔七十次,常守忏悔的意念的人,他的心镜最明亮,品级最高。谢赫称他为敬畏诚笃的灵魂。他属于不忘自己犯过的罪、常守忏悔、终生不会重犯二次之本性。他用善功德行来赎罪,并相连终生的忏悔,他是稳定的人,可以和谢赫为邻。他的忏悔便是自性稳定之人的忏悔,是属于天堂的人。真主说:“安定的灵魂啊!你应当喜悦地,被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里;你应当在我的乐园里。”(89:27—30)

     ③虔诚的灵魂之人,他的心是清醒的,大罪伤害不了他,但无意地干小罪,他一干罪便自责,所以被称为“自责的自性之人”,是得恕饶之人,因为他们无意干罪之后便想起真主,并向他求恕饶,所以,他的“本性”是受自颂的。以上属于真诚忏悔之人,是以善德统治灵魂的无罪受恕之人。

     ④受诱惑的灵魂之人,这样的人境过思迁,朝思夕改,心没有定在后世,而是在今生的欺假物性上被诱惑,心动摇于今生和后世,天堂和火狱,善与恶。由于他的自性超过了他的本性,肉欲不被真性所克制,所以,自性常常超过理智而喷发出来,当罪过的欲望满足之后,他的理智上升了。所以,他往往追悔。因为他没有有效地打磨心镜,修炼自身,所以,劣根未除,他一边行善一边犯罪,过后又追悔。这样的人是低品级的灵魂,在火狱和天堂的路上徘徊之人。若谢赫收留他,加上他的苦修,也许可以成功。假如谢赫不肯收留他,他便成为信仰危在旦夕的人。因为他的灵魂属于受诱惑的,自性又控制了本性,如同陷入泥坑难有诚心的悔过。

     ⑤迷误的灵魂之人,他的自性是也逆顽,自己迷误,诱人迷误,还以为自己是得正道的。他骄傲、嫉妒、歹猜、任性、多疑或感情压住了理智,他的学问属于标谤与装饰,他的功修属于自我安慰和自我欺骗,自性经常煽动他干罪作恶,直到恶魔离去,老迈来临,理性恢复,才发现妄为而追悔。他或是被今生所诱惑,当醒来之时,已近黄昏之人。谢赫因疼慈也会收留他,但他付出的修炼苦功和弥补的善功,有时只能用殉道来清洗。末尾时光要出现一等人,他们反对人常守忏悔的意念,悔过的人功修才受准。因此,跟随他们的人功修作废了,心镜昏暗了。

     谢赫说:“罪的大小是以犯罪者的意念来定的。犯小罪不以为然,认为罪小,它便是大罪;认为罪大而悔改,它便是小罪;永不再犯的罪可能被赦,大罪也可能被赦;而小罪可能加重罪刑。行道之人要成功,必须远离一切罪。”相连的忏悔,弥补于言行。即明扬自己的罪过,使人不重犯,在主前、在人前都认罪,并以行为来赎罪。

言行是心灵镜子的机密
      一个人的灵魂,凡人及多数上等人是无法看见的,但他的言行确是每个有理智的人能够理解、感觉到的。言行一致,乃是光明之人品级的外露。光说不做的人,是自欺欺人的黑暗显迹,除非是劝化之人,只要劝化了人,真主便升高他的品级,减轻他的罪刑,传扬伊斯兰知识的人,如同坏学者的讲经,只要对人有好处,真主便赦免他的一些罪过,也可以改变他,使他属于悔过之人。

     表里一致的人,便是真信士。意念是里,言行是表,言行便表露了意念,内洁外净,房内有火,则房外有烟,心善,则言行即善。心恶而言行善,则是伪善,正如同心中不归信而言行上归信的人是伪信士一样。末尾时光,这样的人多于真信士,即狼和羊不分开,披着羊皮的狼便是伪信士,两面派即暗中伤害正道和穆民之人。因此,你要做意念言行全在真主一边的表率,并从言行上发现能引领的人,扶起跌倒之人,并为谢赫从言行上看清每一个接近之人的内里。

解明前定和选择,意志和自由的机密
     真主以他的全能和意所欲为的权柄,以全知全能把一切都作了前定。在一切善上、品级上和一切的恶和歹上是选择的前定。据《حقیق》经中说,前定有两种:一种是无选择无意志和自由的必然,称为本然的前定(如先定死,后定生,死于某年某月某日某时某种原因,生于某年某月某日某时某个家庭)。一种是有选择的前定:如仙碑上写着:“某人,我为主定他活二十岁,死于某年某月某日某时某种原因,如果他行善施舍,为主道奋斗,我为主便增加他的寿岁到六十三岁。如果他为主道奔波和忍耐,我为主再增加他的衣禄和寿岁到一百二十八岁。”又如“我为主定某人寿岁是八十九岁,如果他不力行善功,不行正道而作恶,那么我为主便把他的寿岁减少于二十七岁,并减少他的衣禄。”或是可选择的前定:如某人的父母于某年某月某日某时显露他,寿岁是三岁另七天。

     一切如同大海行船,试验便是有选择意志自由的到来,便是有选择的前定的分叉,关键的时刻。因为真主一旦喜爱一个人了,便降下了歹和恩惠的试验,灾难和喜福的试验,如果他成功了,真主便选择了他,他便成为特选的人(穆斯塔法)了。

     有引领的人要时时留心,在每一件事上都看成是试验到来了。你要选择成功的一面,喜主的一面来立言行,那怕灾难、迫害、杀戮。因为在大的灾难后面有无穷尽的恩典,那有始无终的真恩惠慈是降给在主的一切试验上成功之人的。修道者的成败,寻求之人的如愿以偿或失望,全在于对试证的选择—是真主,还是短暂的今生。是为主道还是为自己,是为真理还是为四敌(恶魔、野比劣厮、私心和自性)。

     控制自己在我们道堂的一切人上是每一天都在清醒中等待它到来,以便取胜的功修,以便成功得提拔。因为品级上的圣贤智凡庸愚是选择的前定,也是必然的前定。真主是以你的意愿来成全你,以你的选择来决定你,以你的意志而赐给你自由。因为真主是叫人贵叫人贱的主,意所欲为的杖柄的主,是承领奴辈求祈和成全苦功干办的主。因此,奋斗之人必有收获。神性在每一个人上是平等的,而正信是先天中那入于灵魂。

持不更变的意念的人便能成功
     行道乘的人如果从生到死不变更意念,他便成功了,那怕他无显迹,不知道自己的成功而死去,他也有了高品。正如同许多外哩在临死前才知道自己已被入在外哩的品级中,已经是一位外哩了一样。因此,你坚持真理真道而从生到死不要更变意念,你跟随真正的引领者直到归主,你便成功了。

     在穆哈印迪尼大谢赫的时光有两个年轻人从一个国家(沙特)来见他,在日晒雨淋的白天黑夜站立等候了四十天后,谢赫的门开了。侍从对他俩说:“谢赫不见你们,你们回去吧!”一人回国了,另一人仍未离去,他举意:“即使等到死我也要等,不见尊大谢赫我决不回去!”这时门开了,大谢赫出门来迎接他,说:“从生到死不转脸的人啊!真主的平安吉庆从至圣ﷺ上到达你了。”所以,常川的功修是最贵的功修,从生到死不更变的干办是成功之人的干办。

真实的穆勒师德有真光

     真主特选的穆勒师德与一般的学者不同,因为学者只能以学问说服引领人,而穆勒师德除了起学者的作用外,真主把一道真光入在他的灵性中,主赐他的光亮从他的头上照耀闪耀于他的身体之外,凡是侍奉他的人、亲近他的人、门下人都被照耀了。那便是至圣ﷺ之光、引领之光、真光。而一般的穆民只有正信之光,他被肉体的幔子所蔽,谢赫则照耀天地,只有在天堂中与他同归之人,与他同品之人才能看见这真光。那些不能看见光又不相信,心中掺有怀疑的人,是最无福份和无品级的薄福之人。的确,确信未见力行善功之人是成功之人。而怀疑未见,不信未见的人,他的善功是失败的。他亲眼大见、力行善功,他便是成功的人。他亲见大见,善功不力行的人是亏折之人,也要受审算罪刑的。

功绩就是天堂的明证

     谢赫说:“每一个传道的人便是种子,正如为正道灌溉之水,他们的功绩便是他们的高品,天堂的明证。”他们以经商、游山玩水为名而传道,扶起至圣ﷺ跌倒的教生,他们便是正信的播种和灌溉之人。正信是在先天中就播放在人心中的种子,他们使它萌发。在有选择的前定中,只看某人的媒介到于他,真主便把他转为在正信纯善之人的行列中,只要人听,听进他的劝化,真主便把他转成有正信得真恩厚慈的人而永居天堂。”

     据《حقیق》经中说:“当人用一切方法来复兴伊斯兰时,真主便恕饶了他的一切罪过,并提拔他使他有功绩,使他能巩固他所喜爱的教门。他入在了惕励之人的行列中,便能在世上继替,而受亏被辱骂受迫害之人的求祈在真主上无阻挡。这就是复兴正道的人、传道的人、实现圣训的人,真主赐给他功绩、品位,并承领他的机密。功绩便是天堂的显迹,恭喜一切有功绩的人!”
发表于 2018-7-17 20:00:09 | 显示全部楼层
常守忏悔的意念的人,他的心镜最明亮,品级最高
发表于 2018-7-17 22:31:13 | 显示全部楼层
谢赫说:“每一个传道的人便是种子,正如为正道灌溉之水,他们的功绩便是他们的高品,天堂的明证。”他们以经商、游山玩水为名而传道,扶起至圣跌倒的教生,他们便是正信的播种和灌溉之人。
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