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【喜迎宰牲节】哈志月的贵重和宰牲节的来源及意义

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发表于 2018-8-6 20:42:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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     宰牲节显现了易卜拉欣麦大圣的精神,因为他向真主许约,如果真主给他一个儿子,他就把他献祭给真主作古勒巴。当他有了这个儿子后,在他的儿子十二三岁的时候,真主几次在梦中要求他全他的约会,这时候就显现了恶魔的打扰,他去打扰易卜拉欣麦圣人,被易卜拉欣麦圣人用石头给打走了,它又去打扰易卜拉欣麦圣人的妻子,他的妻子说,我顺从至高无上的真主。最后它又去打扰伊斯马尔莱,它说,你的父亲要宰你了,你要是还不反抗的话,你就得死了,结果它又被伊斯玛尔莱赶走了。所以朝觐之人,用石头三次打鬼,就是纪念这个事情,让人们更清楚的体会和认识易卜拉欣麦圣人*的这些经历和认识。所以在行教门的时候要提防恶魔的打扰,无论是有形的还是无形的。必须要识破恶魔的各种各样的引诱和打扰,而且要打退它们。

     宰牲节在中国古代又称为忠孝节,忠是天道和人道的忠,天道的忠是忠实于真主,忠实于至圣ﷺ,忠实于教门,忠实于穆斯林的领袖,忠实于穆斯林大众。人道的忠是忠实于国王,忠实于长官,忠实于朋友。包括全践约会,因为人坏人的约会,真主就坏了他的约会。孝是指对四大父母的孝,真主说:我命世人孝敬父母。因此孝敬父母是接近于主命的当然,在我们教门里面,有四大父母。首先是亲生父母,然后是师父师母,岳父岳母,谢赫是我们第二次降生的精神之父,他也算在父母之内。所以我们教门讲四大父母。

     在这个月,忠孝的表现主要是在他的心境上,要是心境不改变,他所有的事情不会改变,一天二十四小时,你高高兴兴是二十四小时,你悠悠愁愁也是二十四小时,你悠悠闲闲的是二十四小时,心境是由人控制的,由人来决定的。所以从这个月开始,要让自己有一个好的心境。有一个好的心情,这时他就可以参悟到很多真主的恩典。也可以看到很多伊斯兰的真理。这时他就像朝觐之人一样,返身则诚。一个朝觐之人,要是回来以后和原来一个样,功修照样是那样,学问还是那样,为人处事还是跟原来一样。甚至还不如原来的遵守,比原来还更坏,那么他的哈志是失败的。

     哈志的成功与失败的显迹就是在返身则诚上,要是回来以后,变成虔诚敬意的人,他的学问增加了,功修增加了,接人待物上有了亲情了,对人有了爱心了,那么他的哈志成功了。他就如初生的婴儿,真主赦饶了他的一切罪过,他就不再干任何罪过,常守向真主求恕饶的讨白,那么他的哈志就被接受了,他就成功了。
     所以这个月份是免罪和宽恕的月份。要在忠孝上学习易卜拉欣麦圣人*,改变自己的心境,从这个月就开始返身则诚,从这个月开始虔诚敬意,抛弃所有的公开的干罪和秘密的干罪,使自己变成常守讨白,从生到死感谢真主的真正的穆民。

一、真主对宰牲节的启示
     易布拉欣圣人说:“我将要迁移到我的养主命令我的地方叙利亚,他将指引我有益于教门之事,我的养主啊!求你赐我一个善良的儿子,让他帮我宣教和行善功,在我孤独之时安慰我,真主就以一个宽厚的儿子给他报喜。当他长到七岁,或是十三岁的时候,他连续梦见要让他宰儿子做古勒波(献祭)。他对儿子说:“我的儿子啊!我确已梦见宰你做古勒波。”伊斯玛莱说:“我的父亲啊!你执行所奉的命令吧!若是真主意欲,你将会发现我对真主的判断是坚忍的人。”

     据传:易布拉欣圣人曾宰了一千只羊、一百头骆驼做古勒巴,人类、神类都感震惊,他说:“我所奉献的毫不足道,也不足挂齿。指主为誓,如果我有一个儿子,我一定为主道宰他,我借他来接近真主。”后来他忘了,一次他来到了圣地向真主求祈慈悯他一个儿子,他的妻子哈哲尔后来就为他生下了一个儿子,所以到了七岁或是十三岁时,真主在梦中对他说:你当完全你的许愿,这是在伊历的十二月八日,次日他百思不得其解,是真主的命令还是恶魔的打扰,故称此日为“特尔威也日”。晚上,他又做了同样的梦,就确定是真主的命令,此日称为阿尔发(鉴别)日,他住在阿法特山,第三次又梦见同样的,他决定宰自己的儿子,此日称为宰牲日(艾祖哈)。

     野比劣厮来打扰易布拉欣圣人说:“难道你没见到你的儿子身材端庄,相貌俊美,举止文雅吗?”他说是的,我奉命要宰他。恶魔又来到哈哲尔跟前说:“你怎么还能心安理得坐视易布拉欣要宰你的儿子呢?”哈哲尔说:“他的奉命绝无虚假,我对真主的命令情愿付出生命,又何况是我的儿子呢?”恶魔又来到伊斯玛莱前说:“你的父亲要宰你了,你不反抗还欢乐呢?”他说:“我宁愿服从我养主的命令。”他就以石击恶魔,恶魔逃去了,朝觐的三次击石投向大中小的恶魔就是仿效真主的朋友伊斯玛莱驱赶恶魔,他对父亲说:“我的父亲啊!你执行真主的命令吧,若真主意欲你持真理,我是坚忍的人。”

    他向父亲说:“我的父亲啊!我托你十件事:
(1)你用绳紧捆我的手,以免我动弹会伤你的心。

(2)你使我面容朝向地面,不要见到我的脸,以免见到我的脸你对我产生恻隐之心。

(3)你宰我时把你的衣服提起,不要让我的血溅在你的衣上,以免我的回赐欠损,让我母亲见血而生忧愁。

(4)请你把刀磨快,以使你容易很快地宰断我的喉颈,因死亡是很艰难的。

(5)请你把我的衣服带回去,给我的母亲,作为我送给她的纪念。

(6)请把我的平安吉庆说在她上。

(7)请你安慰她,要服从,要坚忍,要接受真主的使命。

(8)对于你是如何宰我,怎样捆住我的手等情况,请不要告诉我的母亲。

(9)你不要使儿童们来的我母亲的面前(以免她悲伤)。

(10)若你见到和我一样的儿童时,请你不要看他,这样你就不会因想我而心烦意乱。你用布蒙住我的两眼不要让我见到你慈祥的面容,你宰我时,你把头回过去。

     当易卜拉欣圣人把刀放在了儿子的颈上要宰时,众天仙一齐呼喊了至仁慈的真主,真主说:易布拉欣啊!你已实现了你的梦兆,我的众仆已知你选择喜爱我,放弃了你所喜爱的儿子,你已属于义人之列。哲伯拉依来大天仙带来了天堂中的黑头白羊,代替他作了赎身,高念的喜邦克、优美的言辞从天仙和他俩念起,成为了今日尔德节高念的赞词。所以,圣传真道以艾卜·哈尼发的话:谁许愿宰自己的儿子(奉献给真主),谁必定要宰一只羊才能完成自己的许愿。真主为慷慨好施之人、舍身奉献之人都赐了替身,而使他们脱离了如同受宰的灾难和痛苦。伊斯玛莱实现了他:“父亲,你执行你受到的命令,若是真主意欲,你将发现我是坚忍的”(37:102)这句话。

     据说:易布拉欣圣人第三次从梦中醒来,他把儿子抱在怀中痛哭了一夜,而儿子是在酣睡之中。真主说:你们不要观望我奴辈的相貌和财产,你们当观看他们的心灵和善功,我的朋友内心中只是喜爱我,如果你们(众天仙)愿意的话,你们就可以去到他们面前去考验他吧!”

     所以圣传正道之人要把每件事都看成是真主的考验,每件事都是有真主的试验,那么,你们就从使考验成功的方面去选择,从实验胜利被特选的一面去决策,以顺从、服从真主的使命去把事情做的完美。因为易布拉欣圣人是从只喜爱真主而舍得放弃除真主以外的一切,那怕儿子,而易斯玛尔莱是服从真主,喜爱真主,可以放弃生命而得到了圣品和圣人的祝福,得到了真主的朋友和真主的密友的品级,故你们当把你们的羊群、财产甚至生命奉献在主道之上。

     所以中国的圣传真道又把这日作为忠孝节,忠实于真主,圣人,领袖,穆斯林大众。孝敬父母(五大父母)的节日。在尔德高念喜邦克之人就得到了这种福庆。
     哲拜拉伊莱天仙向易布拉欣要一只羊,他说:说你赞主一遍,我送你三分之一,你赞主两遍,我送你二分之一,你赞主三遍,我送你全部羊,你赞主四遍,我甘心为你作奴。天仙说:我的养主啊,你的朋友确实是了不起的人。真主的朋友不能食言,不失约会,当说到做到,就他把羊卖了作为慈善资金的产业。使穷人富人都可以受益到复生日。

     圣传真道遵行者从宰牲节的晨礼从家中的每道门开始发喜邦克三遍直到聚众礼拜的清真寺,带美香穿新衣而欢乐,这一日的早上封斋到礼下尔德拜,最好以古勒巴的牲来开斋,并传油香、果碟。从从宰牲节的头一天迪盖尔主命拜后都发喜邦克三遍直到二十三番拜为止,礼尔德的时限和宰牲的古勒巴的时限一样是尔德拜后的三日内。而且从至圣ﷺ上传下还礼四拜副功拜。探望父母、游望坟墓、接济骨肉,施舍打散。

     他说:“的确,我是投奔到我的养主那里的,他将引导我。我的养主啊!求你把一个清廉的人赏赐给我吧!”我就以一个宽厚的儿童给他报喜讯。然后,当他到达能同他奔走帮忙时,他说:“我的儿子啊!的确,我在梦中梦见我必须宰你(做牺牲献祭古勒班)。你看吧!你的意见如何?”他说:“我的父亲啊!你去做你所奉行的命令吧!如果真主意欲了,你会发现我是一个坚忍的人。”然而,当他俩顺服了(真主),他头额着地侧卧时。我晓谕呼喊说:“伊布拉欣啊!你确已实践了你的梦。”我确实如此地回赐行好的人们。(37:99—105)

     相传:至圣ﷺ曾用两只美面的有角羊亲手做了古勒巴,宰时把尊贵的脚放在牲灵侧着的头后面,当宰第一只羊时,他念:奉主之名,真主至大,并祈祷说:“宰此牲做古勒巴的回赐是归我和我的后裔。”宰第二只羊时,他念:奉主之名,真主至大,又祈祷说:“主啊!的确宰此牲做古勒巴的回赐是归给替位传道,宣扬伊斯兰,替我为证的谢赫、道长、穆勒师德,也归在毫不以物配主的人上。”

     凡做古勒巴之人想要得到承领必须先把自身做了古勒巴,把生命用在主道教门之上,再把自己的能力做了古勒巴,宣扬伊斯兰,替圣行道,替圣传教,替圣为证,然后再宰牲做古勒巴,即是三个古勒巴才是受承领的,赞至高无上的真主清高,真主已使我们心满意足,是之够矣,使我足够了,那毛拉好好,那相助教门的人好好!

附:尔德日的台可比勒
     发喜邦克的时间:从宰牲节的头一天迪盖尔主命拜后起念三遍喜邦克直到二十三日。
     它的《古兰经》根据是:真主在《古兰经》中说:“以便你们完满全美其期限,以便你们在他引领你们上赞主尊大,以便你们知感。”(2:185)
     《古兰经》针对尔德艾祖哈。真主说:“你们在被指定的日期中赞美真主。”(2:203)
     哈乃斐主张:念它的时候从阿拉法特日晨礼后起,到坦什勒盖之日下午晡礼拜后结束,它是尔德日的第四日。坦什勒盖之日是接近尔德日的三日。
     沙斐仪主张:在天命拜后念所提的太克比勒是圣行,不论聚礼还是单独礼,不论伊玛目是否念太克比勒,不论在副功还是殡礼后,同样在还补失去的拜后也是圣行。
     它的时候对于未朝觐的人是从阿拉法特之日的晨礼起到坦什勒盖日的第三日日落止。它是尔德日之后的三日。至于对于朝觐的人,是从宰牲日晌礼时念喜拜克到坦什勒盖一切日子终的日落。(共二十三番拜)
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发表于 2018-8-6 22:31:51 | 显示全部楼层
朝觐之人应该返身则诚。
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发表于 2018-8-6 22:35:36 | 显示全部楼层
马上就要到了
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发表于 2018-8-6 23:10:55 | 显示全部楼层
朝觐之人,用石头三次打鬼,让人们更清楚的体会和认识易卜拉欣麦圣人*的这些经历和认识
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发表于 2018-8-6 23:30:21 | 显示全部楼层
全践约会 全践与至圣&的约会
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发表于 2018-8-7 20:51:24 | 显示全部楼层
又是一年宰牲节的到来,百万汉志齐聚麦加,全世界穆斯林吉庆的节日
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发表于 2018-8-9 21:58:07 | 显示全部楼层
圣传正道之人要把每件事都看成是真主的考验,每件事都是有真主的试验,那么,你们就从使考验成功的方面去选择,从实验胜利被特选的一面去决策,以顺从、服从真主的使命去把事情做的完美。
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