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圣人登宵见主的真境是什么?

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发表于 2018-10-5 21:26:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自开天古教

问:天轮七重,每重相去五百年之高,厚亦如之。至圣奉命登霄,直达九重,何以透出青霄之上?

曰:按经云,天有门,皆赤金化而为锁,真言为匙。凡人诚念真言宝赞,则逢门自开。故穆民刻刻赞主。

问:圣人登米尔喇直,曾见真主否?若言见主,则属有象;若言未见,如何对言?此时必定是何光景?

曰:此理属之当体。譬若眼视耳听,鼻嗅舌尝,口言心思,手舞足蹈,皆妙灵之指点。试问妙灵亦有象否?设谓妙灵有象,何眼、耳、鼻、舌、心、口、手、足不能一见?设谓无象便无妙灵,而使视听闻尝、语言动作者谁欤?此正所谓无象中之声音,眼能知之而视,耳能知之而听,鼻能知之而嗅,舌能知之而尝,口能知之而言,心能知之而思,手能知之而舞,足能知之而蹈。若问是何声音,当体亦难测度。故经云:“真主言不凭舌,全是言,而无处非言。”惟圣人始能聆之,天仙始能传之。悟此,则垂降一百一十四部真经,保养一十八千世界,寂于中者为本有,显于外者为全能。闲中默坐,检点昔日行藏,一一从眼、耳、鼻、舌、身、心省惕一番,此正是诉机对言的样子。若谓有声可听,便与妙灵相隔。春过园林,花香扑扑,蝶逐蜂忙,仅尝滋味,其能写春意者,岂蜂蝶所能知哉?

——《清真指南》

释义:

问:天轮七重,每重相距五百年之高,厚也是这样。至圣奉命登宵,直达九重,何以到达青宵之上?


答:按经上讲,天有门,都是赤金化而为锁,清真言是钥匙。凡是诚心念真言宝赞的人,则逢门自开。所以穆民时时赞主。


问:圣人登宵,曾见真主没有?若说见了真主,则真主就属有象;若说未见,如何对言诉机?此时是什么光景?


答:此中道理属于当体。譬如眼视耳听,鼻嗅舌尝,口言心思,手舞足蹈,都是妙灵的指点。请问妙灵也有形象吗?如果说妙灵有形象,为什么眼、耳、鼻、舌、心、口、手、足不能见它一次?假若说无形象就没有妙灵,而指挥视听闻尝,语言动作的是谁?


这正是所谓无象中的声音,眼能知道它而看,耳能知道它而听,鼻能知道它而嗅,舌能知道它而尝,口能知道而说,心能知道它而思,手能知道它而舞,足能知道它而蹈。如果问是什么声音,当体也难猜测。所以经上讲:“真主言不凭舌,全是言,而无处不言。”只有圣人能聆听之,天仙能传达之。


领悟到这点,那么垂降一百一十四部真经,保养一十八千世界,寂在其中的是本有,显在外的是全能。闲中默坐,检点过去的行为,一一从眼、耳、鼻、舌、身、心谨慎的反省一番,这正是诉机对言的样子。如果说有声音可以听到,便与妙灵相隔了。春过园林,花香扑鼻,蝶逐蜂忙,它们仅尝滋味而已。那能写出春意的人,岂是蜂蝶所能知道的呢?


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