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比死亡更大的灾难是忘记了死亡,疏忽了死亡

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发表于 2018-10-11 13:25:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自: 穆罕麦斯  赞诵大师


演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰


圣传真道坚持在人道上的全美,在人道全美上力行天道。





人道的头一件事情就是孝敬父母,因为老人有三个心:一个是多心,一个是疑心,一个是烦心。所以你就要以平安吉庆的语言来使他在多心的时候安心,疑心的时候放心,在烦心的时候使他的心里快乐,是悦心。所以在对待孝敬里边不是给老人一点吃的就行,而且是在语言上、在精神上、在他的三个心上都必须要给予治疗,那么对老人的孝顺才会全美。以最好的善待来解除三种对老人的伤害,那么你就做到了孝敬父母。





提醒:疼慈孤儿,接绪骨肉和接绪你的近亲,与人为善,这些是在一个善待上,如果你能善待这些,你已经做到了。





在人道上全美的话你才能够承领天道,因为我们圣人ﷺ说:“在真主御前最受喜爱的仆民是对人类最有益的人”,所以怎么样才能对人类有益,不要有害,“最尊贵的功修是使信士的心快乐、欢乐的人”,
所以不要说忧愁的话让信士的心里忧愁,更不要说话让别人感到恐惧,感到失望悲观。这些做法是错的,所以最尊贵的功修是使信士的心欢乐。





如果你能够解除一个信士的饥饿的话,解除他的忧愁,为他赔偿债务,为穆斯林的需求去奔波,那么你就如同是封了斋月的斋,而且坐了静,谁帮助了受亏的人而去奔波,那么在众人跌倒的时候,真主稳定他的双脚,使他坚定在仙桥上,能够顺利地过仙桥,谁要是阻挡了亏伤人的人发怒的话,真主就掩盖他的羞体,使他在今生后世不出丑。的确,最恶劣的性情就是破坏伊玛尼的性情,就好像是醋破坏蜂蜜一般,这是在索哈哈圣训里边所强调的事。





圣传真道的人要经常提醒死亡





因为圣人ﷺ说:“在所有的劝化里边,只要有一个死字就足之够矣。”所以,随时提醒死亡就随时都有一个劝化,因为在《古兰经》3章85节说:“凡是有生命的都要尝死亡的滋味。”
所以,任何一个生命都逃不了死亡这一关口,迟早都要来。为什么这么说呢?时间你不能抵住,但大限都有一定,所以必竟有一天死亡要到来。在中国的一些学者说了,主麻聚礼是一个尺子,你的寿岁是一个布,那每一个主麻聚礼量一次,总有一个主麻它就量光了,他就归主了。所以在这个主麻聚礼在一起礼拜的人,到了下一个主麻聚礼还能不能在一起礼拜,很难说。今年尔德还活着的人,到明年的尔德还在不在这个世界上,也是很难说。所以提醒这个对任何一个人都有好处。





当你们牢记死亡的时候,那死亡的判断,你们就接受了。接受这个判断了以后,所有的享受和欢乐以及所有的这一些东西都要被割断,所以你就应当记想死亡,而且为死亡之后做一些准备。





我们圣人ﷺ说:“劝化到只要有一个死字就够了。
”只要有一个“死”就足够了,就是这个意思。





凡是真正记想了死亡的人,那么他已经得到了这种劝化,那今生的享受就已经不是他的妄(望)想,而是成了他的忧愁。在今生享受,那迟早有一天这种享受要丢了,阻止了他对未来的一些妄想,甚至一些不切实际的、一些错误的想法。对于记想死亡的人,他的梦想已经不再是贪图今生的人,就是他的梦想里已不再会是贪图今生了。昏溃的心要醒来,他就需要用舌头来劝化,许多的劝化,而且需要很长的时间,但是只要提到死亡的事,那么他就很容易的接受了这个劝化,所以说有理智的人啊,你们要经常提醒死亡,用死亡来劝化就足之够矣了。





谁要是牢记了死亡,那么他在今生会朽坏的院子里边就产生了焦虑,死亡是从一个院子迁到另一个院子里边去,从一个暂存而且是幻境里边的院子迁到一个永远存在的真境的院子里边去。正确的看待死亡,那么死亡不是消失,也绝对不是朽坏,是灵魂离开了身体,是从活的情况成为了另外一种情况,就是我们说的:从一个肉体和灵魂结合的生命分开了肉体,但灵魂并没有消失,并没有结束。





我们圣人ﷺ说:“有一些穆民他们不会死,他们只是迁居,对于一般的人,死亡却是最大的灾难。”





真主说:死亡的灾难降临于你们的时候。





既然死亡是最大的灾难,那比死亡更大的灾难是什么呢?就是忘记死亡,疏忽了死亡,正因为忘记了死亡、疏忽了死亡,他就很少记想真主,很少想到有复生的日子的还报。今生是暂存的,而后世是永恒的,那么在暂存里边没有买下天堂,丢了最永久的恩典,那么在死亡里,的确是对人类一种教诲。





你们要知道,死亡的到来有两种,一种是有显迹的死亡,那他在死亡之前有了显迹,这种死亡他可以有准备,但更多的死亡是突然降临,说来就来。为什么说:生死路上无老少。在街上走的人被车撞死了,而在病床上抢救的人活回来了,所以说生死路上无老少。任何年龄,任何时间,任何情况下都会突然降临死亡,所以在一些可知的显迹还没有出现时候,它是防不胜防。





什么人害怕死亡?就是贪图今生的人害怕死亡,什么人不害怕死亡呢?就是已经为死亡做了准备的人,以及确信了复生日的人,他不害怕死亡,而是节省的过他的今生,节省的把今生费用在真主的道路上。提到这一点就讲到,认为今生是漫长的人都是迷误的人。必定他喜爱今生,他认为今生很漫长,其实今生是非常短暂的,中国话里面有:愁愁愁,三岁孩儿白了头。当年还是三岁的孩子,一晃儿头就白了。还有就是说:人生就算你活100岁也才36500天,更何况人活七十古来稀。那么像这些东西就提醒人们不要把今生看的非常漫长,也不要把虚假的今生、短暂的今生当成是你永久的居住地,而是看成是你的客旅,就像是做客旅游一样,迟早有一天自己要回到自己的家,这个家就是天堂。





喜爱今生的心,就是把虚假的东西作为你的皇王,来指挥你的所有的行动;贪图的心来依恋今生,就使你迷惑在忘记了死亡,忘记了后世,忘记了天堂。所以提醒遵行圣传真道的人上,为什么要经常提醒死亡!就是一个劝化。任何人回避不了死亡,你不想死,你还得死,你害怕死,你也得死,但是圣人ﷺ说:“在战场上战死的人比在病床上病死的人要更容易的多。”





提醒:人在归主的时候,才来想到他的路费,想到他的这一些,已经来不及了。所以就要提前对他的死亡做准备,这样的人,他就遵行了圣传真道所提醒的事。





最后讲几个小的故事。有一个年老的渔夫,他靠打鱼为生,用打鱼来维持他一家的生活。有一天,他好不容易打到了一条大鱼,他非常高兴,这时来了一个无赖,无赖不由分说的抢了他的大鱼,他就不服这个理:你凭什么抢我的鱼。他说理,就被无赖打倒在地,他就哭着向真主求祈说:“主啊,求你给一个公道。”当这个无赖回到家里,要把这条鱼做成一顿美餐,去洗这个鱼,把手伸到这个鱼的嘴里的时候,想不到竟被这条鱼把他的手指紧紧的咬住不放,他怎么挣也挣不脱,非常的疼痛,痛的他在地上打滚,他的手背就好像被爬了很多的蚂蝗叮咬的一般,冷汗从头上出来,手就像是断了一样,他昏倒在地。在昏倒以后做了个梦,就听见有人对他说:善恶都有报,善有善报,恶有恶报,你欺负别人绝对不会有好下场,你应当赶快去把这个鱼还给人家,求得人家的恕过你,你才有开解。他醒过来以后,去还了这条鱼,然后用了一万个银币做为他的罚赎,请这个人原谅他。于是疼痛止了,手也逐渐地好了,以后他和这个渔夫做了朋友。从此后改恶从善,不再做坏事。





圣人ﷺ说:“谁看见受亏的人向他求救,而没有帮助他的人在坟墓里面要被打100下火鞭。”提醒当有求救的人,那么应该帮助他,提醒一下。





那么,再讲一个哈桑找对象的故事。在百塞里这个地方,他来见一个女外哩,这个女外哩叫莱比娅,莱比娅的意思是:第四个,她是第四个女儿。她是一位外哩,哈桑向他求婚。同时来的还有哈桑的几个朋友,跟着一块来了,哈桑就说:“莱比娅,你从我们中间选一个人做你的丈夫吧,因为婚姻是所有一切圣人的道路啊。”这位女外哩就说:“有些问题我提出来,只要谁能答复我,我就嫁给他。”她接着问了几个问题,第一个问题是:“真主说:一伙人进天堂,一伙人下火狱。我是属于哪一伙人?”哈桑答不出来,说:“我不知道。”第二个问题说:“在母亲的肚子里成形以后,天仙说我是薄福的人还是幸福的人?”他说:“我不知道。”第三个问题:“天仙对一伙人说:你们不要害怕,不要忧愁,又对另外一伙人说:你们没有喜庆。我属于那一伙人。”哈桑说:“我不知道。”第四个问题说:“坟墓是天堂中的一座花园,坟墓是火狱中的一座火坑,我的坟墓中的情况是怎么样?”哈桑说:“我不知道,我的确不知道。”那么第五个问题是:“到了后世,一些人的脸变成白的,一些人的脸变成黑的,这个时候呢我的脸是变白的还是变黑的。”哈桑说:“我不知道。”那三个人也说不出什么东西来,最后,他们非常羞愧,没有谈成这个婚姻那么,这个莱比娅就嫁给了别的男人。不久,她那个丈夫就死了。死了以后,哈桑还是去向他求婚,就是等了一段时间以后,她也没有再出嫁,哈桑又来到她的面前,对这个莱比娅就说:“那么长是时间你没有了丈夫,你应当结婚,你为什么还没有结婚呢?”莱比娅就对他的同伴说:“我的丈夫虽然归主多年了,但我找不到一个合适的人。”那么哈桑又再次向她求婚,他说你能回答我四个问题,谁能回答我,我就嫁给他。哈桑就说:“如果真主襄助的的话,我就一定能回答你。”然后她就说了:“如果我归主了,我是有伊玛尼的归主还是没有伊玛尼的死?”哈桑就说了:“这是未见的事,只有真主知道,我不知道。”第二个问题:“到了后世的时候,我是用左手接过还是用右手接过功过簿。”哈桑说:“这是未见的事,只有真主知道,我不知道。”第三件事就是:“天仙呼喊一伙人进天堂,一伙人下火狱,说我是那一伙?”哈桑说:“这是未见,只有真主知道,我不知道。”第四个问题提出来,她就说:“有这四种忧愁的人,她怎么能结婚呢?”然后就提出第四个问题:“真主造化的理智是几份?”哈桑说:“十份,九份给了男人,一份给了女人。”说:“真主造化的私欲是多少?”哈桑说:“十份,一份给了男人。九份给了女人。”这个莱比娅就说了:“哈桑老人家啊!我一个女人凭着真主给我的一份理智就控制了我的九份私欲,你能不能用你的九份理智控制你的一份私欲呢?”哈桑又羞愧的离开莱比娅了,这就是历史的故事。





你们就分析一下,她把今生和后世看的非常清楚,一个外哩的品级的人是怎么看待今生和后世的,你们去参悟。
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发表于 2018-10-11 16:18:56 | 显示全部楼层
“最尊贵的功修是使信士的心快乐、欢乐的人”,所以不要说忧愁的话让信士的心里忧愁,更不要说话让别人感到恐惧,感到失望悲观。


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发表于 2018-10-11 19:00:51 | 显示全部楼层
别忘记死亡...生死路上无老少。
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发表于 2018-10-11 20:30:41 | 显示全部楼层
对于劝化死亡就足够了
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发表于 2018-10-11 22:35:48 | 显示全部楼层
凡是真正记想了死亡的人,那么他已经得到了这种劝化,那今生的享受就已经不是他的妄(望)想,而是成了他的忧愁。
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