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【伊斯兰逻辑学】伊斯兰逻辑学正确应用的思考

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发表于 2018-10-17 15:02:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者: 舍穆素·伊斯兰
瓦尔滋:伊斯兰逻辑学13



一.伊斯兰逻辑学是基于伊斯兰哲学论理学的基础“唯真理论”为前题的一个思维过程。原则上是以理智()理性()把感性认知提升到理性认识之后,使之形成符合于客观存在的真实性(事实真相)符合于真理的结论。再以正确的“唯真理论”“概念”,再经正确的判断推理最后得出一个符合理性的新的“概念”,最后再得出正确结论的一整套完整的思维方式。又以高度概括的“唯真理论”的方法论,以非形式化,“一般辩证逻辑形式”和形式化的哲学论理规范的“形式逻辑”来规范的思维方法。所以伊斯兰教逻辑学具有了极广泛的覆盖面,最能体现人类本性原造的认识和思维形式,也最适宜于时实的正确运用。特别是伊斯兰逻辑学的“归纳逻辑”“类比逻辑”和“辩证逻辑”的一些方法,一千多年来成为伊斯兰教的一个重要的思维逻辑方式和工具,也就是一个思维逻辑方式的工具和实时分析之方法。
二.伊斯兰的“模态逻辑”,它是已经形成规律模式化的概念再进行的推理判断,与伊斯兰哲学、伊斯兰论理学、认主学共同形成了“伊斯兰护教学”的坚实基础。只要是懂得伊斯兰“模态逻辑”的人,就一定能坚守在正确的哲学论理维护了信仰的正确和纯正。这个概念的标准就是来自古兰圣训教法的判断推理和最终的结论。
三.伊斯兰的“不协调逻辑”的三个系统:
1.正加协同系统加重权重关系的系统(必然判断的系统)(或然的);
2.弃合取舍,减除误区的系统(排斥、共存的系统)
3.相干互动,相互作用多因素影响决定于取拾关系的系统,即:尤其在伊斯兰哲学和伊斯兰哲学辩证法中起到使结论更切合客观实际,排除或减少了或消除了干扰逻辑判断的形式,正确判断的推理结论减少了其盲区和误区。(排斥共无判断逻辑原则)(矛盾判断的原则)()。
还有排斥共有的判断原则,在某时两种情况同时存在才能够成立。这种情况下就补充了逻辑学另外一方面的判断,减少了误区和错误判断。
四.伊斯兰的“道义逻辑“丰富了伊斯兰哲学逻辑的内容,它扩宽了伊斯兰逻辑学的包含范围和覆盖领域。道义逻辑的作用是使伊斯兰教法显示了“极为公正性”,“可执行性”,和“自觉自律合理性”。使伊斯兰教教法,在无人监督无人知晓无人监察的情况下,也能自觉遵守实行。增加了伊斯兰法规教法的自律性、自觉性和形成了广泛遵行机制。

五.“伊斯兰哲学逻辑”是以本来当有、本来应有必然的模态判断为基础的,这就可能把一些概念判断提升到不至于遗漏一些被疏忽的问题,甚至于不至于在一些基础问题的矛盾里进行一些不可结论的一些结果。本来已经肯定本来当有本来应有,象这样的情况下就促使其在判断上的正确。
以前我们举过一个比喻:当疾病我们认为是风湿、暑寒、燥热引起的时候认为这是科学的;但伊斯兰逻辑学认为本来当有的本来应有的还有其他东西存在,所以后来人们发现疾病是由病毒和细菌引起,这时人们认为疾病是由病毒和细菌造成的;但伊斯兰逻辑学仍然认为是本来当有本来应有的思维方法,后来科学的发展又证实了疾病的形成不单是由细菌和病毒引起,而且还可能有遗传性的疾病、DNA缺陷的疾病、自身免疫的疾病等等。在伊斯兰逻辑学里就让人们产生了一种超前思想,一种比较细致判断减少错误的一个思维方法。
伊斯兰哲学逻辑最根本的事情是综合共同体的研究,是把哲学的研究等同于逻辑的运用,在这种情况下在认主学里面在伦理学里面都非常符合于客观辩证的规律。在哲学论理分析上、在语言哲学上就增加了信仰的劝导效果。由于它等同哲学研究等同于逻辑运用,同时又结合共同体研究的思维方法,使得对人的劝化效果增加,逻辑共济的效果也增加。而且辩证的能够区分出“反逻辑”的东西“反真理”的东西“反理性思维”的东西以及一些错误的思维模式思维方法,那么就很容易区分出离经叛道的事情旁门左道的事情以及一些贯穿在整个伊斯兰教概念里面的非伊斯兰思想的问题,以及似是而非的哲学领域中一些不清楚难以得到结论的问题。
那么这些所有的问题在无形中就显现了伊斯兰逻辑学的本质是:显现真理性,正确性的一种思维方法。
在护教学中凡是能够全部的统领,使其意念言行生活方式上全部都能统领在这个哲学逻辑思维方法上的人,就起到了一个统治校正和调理的作用,而且把伊斯兰教规范在了古兰经、圣训和教法之中。
提醒,在伊斯兰逻辑哲学中有一个颠倒同位素判断概念,这时这个概念也就起到了去伪存真的效果。

六.伊斯兰逻辑哲学是用逻辑学的方法来解决各种各样的伊斯兰哲学问题,本质是从矛盾判断,同一吻合符合于事实的必然属性的判断,使或然的想象的思虑的连续传述的经验的以理性引伸外延,在判断上产生了新的结论就更切合于客观实际存在的真相。让有理智有理性的人更认定了伊斯兰逻辑学的合理性,得出来的新的结论必然会更确定在正确上真理上。
所以凡是认为一些事情推论不出结论,这样的情况下就多增加了一个思维的方法多有了一个思维的工具,从而获得正确结论的可能性就大大增加。真理性和必须接受的必然性判定的正确性的逻辑方法,就能被教众所接受。
正确的逻辑思维的形成就是在一些正确的观点里概念里面形成的结论,结论的分析方法中心点是证实伊斯兰教的思维是“唯真理论”,只要是真理都加以接受和承认。
伊斯兰教在唯真理论的指导思想下可以选择可采取可以信仰,分析结论的思维过程是极为科学极为正确。当有了这样的思想以后,伊斯兰教教众的信仰就增强了,而且在很多事情的分析上就规范在了古兰经圣训教法这样的原则之中。
七.伊斯兰的“自然语言逻辑”是以《古兰》经的“语义学”和“用语学”都含有真主的证据真主的踪迹,来源于古兰经圣训而且是纯粹的阿拉伯语古兰经里面言辞的结论(明证的天启的哲理,语法,因果推理关系)。伊斯兰的“自然语言逻辑”是相对着“日常思维逻辑”在日常生活中实时的就可以得出相应的判定,在推论里面得到一些原则和标准,其结论也符合于古兰经中的思维模式的结论。
那么《古兰》真主天启的语言,就相对着伊斯兰纯正信仰和信念这两方面结合在了一起。经常念《古兰》学习《古兰》圣训的人,必定会加强其信仰坚确其信仰。自然语言已经临近于古兰经的判断和古兰经的言语就形成了一种天启语言,使日常思维也临近信仰天启的“语言逻辑”范围,人类的本性人类各种各样原本的智能在天启的语言中得到了开发,逻辑也就自然被开启,临近于形成以《古兰》为判断并形成概念判断推理得出新的符合伊斯兰教法教规的结论。
在这个问题上,伊斯兰教能够自己自立,越来越多被人们所接受,这个逻辑思维的方法在里面是起到了相加的效果和作用。

八.伊斯兰的“辩证逻辑”,它是以“经典逻辑”为基础,原则是符合于经典的逻辑为标准和工具的。以古兰圣训和正统经典为基础成为标准的思维方式,必定会形成符合于古兰圣训,真主的判决,穆圣(平安吉庆在他上!)的判定的各种辩证逻辑的思维方式,判断推理的方法都符合于在古兰经圣训的推理和伊斯兰教逻辑学的推理,那么它的判定就会具有极高的敏感性,是非对错的分析力进一步的提高。
凡是与古兰经中思维逻辑不相符合的,凡是和古兰经之中真主的判断相出入的,都有高度的分辨率。自然就会对于非经典逻辑的概念,以及对非伊斯兰教的推理判断和错误结论就有了排斥性排异性,从而就保护了伊斯兰教,形成了伊斯兰教护教学的支柱。
对“不协调逻辑”就自然产生了应用能力。在肯定否定,是非判断,真假失真的分析上更上了一层楼。在日常生活中也会运用得更恰当。所以就显现了“真主意欲他得正道之人,任何人也不能使他迷误。”这就自觉不自觉地形成了以经典逻辑辩证的体系和群体的产生,这就是为什么穆斯林的信仰不容易被改变,而且宁可失去生命也不抛弃信仰,在伊斯兰的辩证逻辑里面这些思维模式和方法起到了加强的效果和作用。
九.伊斯兰的“批判性思维逻辑”它是在学懂了“伊斯兰教逻辑学”之后的实际运用的一种体现。
当有了伊斯兰教逻辑学的知识,把它逐渐的使用在实际的事物中的时候自然就产生了一种批判性思维逻辑的能力。有了这种经典逻辑的结论和概念后,才有了是非标准批判的原则,批判性思维逻辑的应用才会普及在伊斯兰教传承的正统的教门里。
当你把《伊斯兰逻辑学》运用于日常现实出现的事物时,你已经具有了正确的推理正确的判断能力,而且能够得到新的正确的结论,那么你就具有了伊斯兰逻辑学的使用能力,你的批判性思维的分析能力也就自然形成。每经过一件事你就有了一种创新运用的协调能力和理性的思维判断能力,你就能够掌握“批判的思维”各个层面和限度,于是“批判性思维逻辑”结论成了你得心应手的方法和工具。

各种方法结合起来以后,对于所探讨的对象和所判定的事物的思维逻辑的正确性也就显现出来。也就赋予了一种预期效果,使你实际能取得预期的效果。当你用伊斯兰认主学和逻辑学进行劝化和劝诫时,就能更容易被接受和深入人心,更容易能保护伊斯兰原本的真理。这样的话就剔除了非伊斯兰思、西方世界非伊斯兰思想的影响、和伊斯兰相反的一些概念结论的渗透和造成的危害。使用了批判性思维逻辑的方法以后也对异端、极端和恐怖主义以及一些不符合伊斯兰教的东西都有了一种分辨能力,都有了一种剔除排除它的能力,这样就保持了维护了伊斯兰和平的教的原汁原味和本来面貌。
所以在护教学里,这种批判性思维逻辑事实上是维护了伊斯兰原本的面貌,使所有要对伊斯兰进行改革、革新、以及把它预制上恐怖主义极端主义等其他主义的行为上就有了一道防火墙。在面对异端极端恐怖的东西,批判性思维逻辑是最好的一个切割工具和一个防范的方法,保证了伊斯兰教的纯正,也是正统派在伊斯兰教里占主导地位的原因。这些所有就是批判性思维逻辑的作用,就是使伊斯兰教保持它原来的面貌,保持原来的纯正,和维持原来和平之教的护教学的支柱。
十.伊斯兰逻辑学在人文,人类社会,科学中的真正作用:
它是显现在伊斯兰教各个层面的思维方法和工具,它的思想体现了和平、和谐、宽容、大度、原谅人的特征。在这样的“逻辑思维模式”上使穆斯林群体具有一种不极端而折中的认识,而且支持上有一定的维度,人道天道的统一上是在真正的传统的继承上。
逻辑思想的模式形成以后,就保护了伊斯兰教维护了它的和平、和谐、宽容、大度的原谅人的思维模式。伊斯兰教原来在涉身处世里面、待人接物里、各种行为的标准里它的模式上是采取了伊斯兰教和平和谐宽容大度原谅人的特征必定有利于和平、和谐和稳定,必然形成社会的长治久安。
伊斯兰的“认知逻辑”一旦被世人所认识理解和获取接受,全人类的原本的本性就会呈现。真心、真情、真性,人类就会以至真至诚的态度相处,用心用力创造一个更美好的前景,在认知的统一之下,必定会产生心智、思维、思想的一致,
这样的话伊斯兰教本质的东西在人类中就成了人类共同的精神财富。

小结:
伊斯兰教在各个领域都在自觉不自觉的应用着逻辑学,在应用中着重的是还须遵守逻辑学的规律,也就是把应用和遵守结合在了一起。也就是不是乱用,而是要遵守伊斯兰教逻辑学的规律。
在这样的情况下,在判断上在策略上在行动上以及在理性的判断上,它的考究覆盖面和实用性就大大增加和推广了。
它的推理的互动性、选取的策略、配合的行动、以及达到预期的目标得到预期的效果的必然性等特征,使得在各个领域都是因为运用伊斯兰逻辑学的认知而达到了成功。这也是为什么伊斯兰教在世界上越来越多的人在寻求它在追随它甚至在信仰它研究它考究它的原因,这完全在逻辑学的吸引力上。
穆斯林都应当在思考上能够正确应用逻辑学的问题,这就是逻辑学的价值所在之处即:实现人类共同精神财富的伟大的作为上。
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