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【中国苏菲】哲合忍耶传承的共识使人们建立了自信心、自豪感和优越感的解读(一)

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发表于 2018-10-19 19:05:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
哲合忍耶传承的共识的解读1





哲合忍耶传承的共识使人们建立了自信心、自豪感和优越感的解读(一)

乃格式班迪传承下的关于《古兰经》明证等在哲赫忍耶中形成一种共识,继承下的这部分共识的作用效果非常明显,使人们建立了自信心、自豪感和优越感。

一、形成的共识的内容

(一)哲赫忍耶之人形成了一个自信和自豪的共识,认为苏菲的教门就是真主意欲的道,哲赫忍耶是属于苏菲正统派、大众派、圣行派的一道门,所以哲赫忍耶的跟随者认为自己就是真主所意欲的穆民,因为,真主说:“真主指引他所意欲的人上正道。”(24:46)

(二)哲赫忍耶的教门是有真主援助的教门,整个哲赫忍耶的历史发展证明了这个教门是受真主援助的教门,所有和哲赫忍耶的教门作对的人,都没有一个好的下场。满清皇帝在镇压了哲赫忍耶之后,在十三太爷的预言中灭亡了。因为真主说:“然后,我惩治罪人,援助信士原是我的责任。”(30:47)

(三)哲赫忍耶是有导师、有穆勒师德的成功之道,因为穆圣ﷺ说:“真主说:‘在有导师之道中,无我上紧之人才能得到成功。’”这就是哲赫忍耶自豪自信和优越感形成的基础。真主在《古兰经》中说:“你们服从真主,服从圣人,服从你们中间发口唤的人。”(4:59)第三个“服从”不是完成时,也不是将来时,而是现在进行时。哲赫忍耶之人就在《古兰经》的明文上得到了优越感和自豪感,除了识航标、知航线的船长的大船(即谢赫、外哩之人的船)外,他们再无一个庇护所,所以只有登上认识航标、知道航向的谢赫外哩之人的大船,才能得到一个庇护所。

因哲合忍耶中的“忘我、无我、上紧”之人,是认主独一之人,是以德性认主独一(توحيد بالصفة)之人,是得了真学(علم لدنی المعارف)之人,他们是能得到成功之人。在这个传承下,就有了优越感,有了自豪感,这就鼓励了大家,激励了大家的热情,所以跟随者就有了如同舒阿布圣人坚忍(الصبر)、驯服(استسلام)、不违背(لاتولوا)真主意愿的德性。

他们跟随引导者(اهل الارشاد)得到了更为临近的道路的位份,所以他们才能不迷误,就如同是在从幸福树上出生之人一般的真正认主独一之人(موحد),所以凡是在这个清真护城之人,永远是受护佑的。在这个共识下,就能够使人团结而凝聚成一股力量,得到了真主永远的保护(رعاية ابدية)之人一生跟随并牵连在引导正道的道长、穆勒师德,即你们中发口唤、司命令之人上,从而成为有真主醒令(حبر الله)而显现的优越之人(المحسية)。在这些真主的醒令里,他们就得到了真主赐予的优越之人的品级。

哲赫忍耶这个名称就是宣扬,既然是宣扬,就有宣扬正道的责任,这个责任显示出了他们的高贵,显现出他们的优越性和自豪感。他们就已经成为有大任者的品级(مقام من شأن),这时就显现出众人能见的四件:

1.以礼待人(مجاملة);

2.交还寄托物(امانة);

3.内里形成以浑化(فناء)、合一(بقاء)、同在(مع)的共识,外在就显现出替位者(ابدال)、师表(ائمة)、爱臣(احباء)的共识;

4.传承的道谱、家谱与教权(نسبة الشرح)。

具有此四件,才成为有这样的提拔和恩典之人,就有了三个显现:

1.肢体(جوارح)显现出全美;

2.体力体魄显现出(القوة)健壮;

3.心灵(الروح灵性)显现出真善。

所以从五官上已把内里的机密显现出来,并且显现出他们的身体(نفس)和行持(عبادة)连接在一起。所以哲赫忍耶之人不论高低都有一定的遵行,虽然层次不同,但他们一直坚守,从生到死,他们干尔麦里,宣扬伊斯兰都可以从生到死地坚守。他们的本性就显现出真乘,显现出虔诚和赤诚,他们内里的本性(طبعية)表现在外表就是一种美德(اخلاق)的体现。

所以哲赫忍耶之人都有一种纯朴的思想,即服从于他的引导者穆勒师德,历辈长老的跟随者都具有的三件:

1.确见(عين يقين):确实见到了历史的事实,确实见到了教门的真实。这样的例子很多,在十三太爷(马化龙)殉道前十年,他做了一个反常的举动,在半夜干了四月八的尔麦里后,没有让跟随者走,让他们等着礼完晨礼,直到太阳出来。这时来了二十六个人,抬了十三箱银子,十三太爷就说:你们每人拿上五十两银子,谁在外面不娶妻生子,就不要回来。

他们就拿着银子,出去到外地娶妻生子了。在鸿乐府事件之后,他们的小孩大都八九岁、十岁了,已经认识到教门的精神和精髓,在满清官员片甲不留、寸草不留、鸡犬不留的大屠杀之下,孩子们的父亲因为去援救十三太爷都牺牲了,剩下这些孤儿寡母则得到了平安。过了一些年,事态平静以后,这些小孩又迁回到鸿乐府,因此鸿乐府仍然是哲赫忍耶的地方。这就是内里的品级显现于外表的表现。

2.确知(علم):在历史上所形成的传统几乎是家喻户晓了,例如:为了尊重《古兰经》,在念《古兰经》时跪着念;为了尊重《古兰经》,所以念《古兰经》的人先吃饭,其他人后吃,诸如此类的传统规矩每个人都知道。

3.确信(حق اليقين):由于出现的种种历史事实以及祖祖辈辈的传言,使很多人如同亲眼大见一样,这就奠定了他们的自豪感和优越感,形成了哲赫忍耶的共识,维护了传统,从而不被异端邪说所惑而更改。

这三条就使跟随者显然在亲眼大见的品级上(مقام عين اليقين),所以有了哲赫忍耶之人的优越感和自信心。传承下来的这个道路就是苏菲的道路,是传承了“上上人之道”(طريقة اخص الاخاص),是高品之人的教道。这就更加增强了哲赫忍耶之人的自豪感和自信心,使哲赫忍耶具有了很强的内聚力。

“上上人之道”具有的四个特征:

(1)凡是这个教门里的人,都是上了圣人ﷺ的船的人,凡是有了知航线的船长,接近了长老导师、真正的外哩之人必定得正道,所以就增加了自豪感。

(2)凡尊重了外哩、谢赫之人都对他们的口唤命令尽诚心、尽力而为,他们就遵行在主道上。

(3)于是这些人就具有了近主的学问(العلوم الادنية)了。

(4)显现了遵、听、奉、行、传的教门传统,这个传统形成以后,就更增加了他们的自豪感、自信心和优越感,而且一代一代地传承了下来。于是就有了顺从,顺从是紧跟主事人——真乘的学者和道乘的道长,真主说:“服从真主,服从圣人,服从你们中发口唤、司命令之人。”这样就永没有违抗,强化了服从,严防违抗、偏歪和异端。因为在传承中把“违抗”判定为没有上船。没有上船,所以才会违抗,也就没有跟随。违抗就是相反主事人的主张和判断。
发表于 2018-10-19 19:16:25 | 显示全部楼层
凡尊重了外哩、谢赫之人都对他们的口唤命令尽诚心、尽力而为,他们就遵行在主道上。
发表于 2018-10-19 21:47:55 | 显示全部楼层
亲眼大见了教门的真实。
发表于 2018-10-19 21:48:13 | 显示全部楼层
哲赫忍耶这个名称就是宣扬,既然是宣扬,就有宣扬正道的责任,这个责任显示出了他们的高贵,显现出他们的优越性和自豪感
发表于 2018-10-26 21:33:35 | 显示全部楼层
真主说:“服从真主,服从圣人,服从你们中发口唤、司命令之人。”
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