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解明用真主的皇言换低微的代价(五)
伊本阿巴斯传述:有一些圣门弟子从驻扎在水井旁的一伙人身边经过,那伙人中有人被(蝎子)螫伤,他们中的一个人来问圣门弟子:“你们中是否有会念护佑词的人?我们中的一个人被(蝎子)螫伤。”
于是一位圣门弟子(中有人)去诵读了《开端章》,事先讲好以一群羊作为报酬。不久那人痊愈了。那位圣门弟子赶着羊群来到同伴们跟前,可是他们不肯接受。他们说:“ 你用真主的经典换取报酬。”
直到他们回到麦地那后说:“ 真主的使者啊!他用真主的经典换取报酬。”真主的使者说:“ 你们最值得获得报酬的莫过于真主的经典。”《布5737段》
所以,念《古兰经》接受工价的问题在于双方的动机,如果举意(海迪叶)就是礼品,(索德格)就是施舍,(吾哲勒)工价就断为工价。
穆萨圣人因为替舒尔布圣人的两个女儿放羊,所以,舒尔布圣人命令女儿给穆萨圣人献上食品。穆撒圣人不吃,他说:“我怕这是为了酬谢我替她俩放羊而给的工价,我是圣人的后代,即使用装满大地的金子,我也不出卖我的教门。”就是绝不愿藉此换取低微的代价。
舒尔布圣人对他解释说:“青年啊!不是,这只是我的惯例和我父辈的惯例,我们备办食物,是为了招待客人。”穆撒圣人才坐下用了餐。放羊与诵念真主的《古兰经》相差太大,轻重悬殊,放羊尚且不可吃酬谢的饭,更何况念《古兰经》呢?
念《古兰经》、干尔麦里后,如果把尔麦里的饮食或 () 礼品看成是()工价而接受,那么就出卖了真主的征兆,后世必入火狱; 如果把食品看成是舒尔布圣人待客的惯例,把(礼品)看成是对行教门者困难的一种施舍打散,就是合法的。
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