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【中国苏菲】正道机密的源泉(九)

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发表于 2018-12-1 15:49:46 | 显示全部楼层 |阅读模式




什么是显现境界?
是在有了确切的消息的另一边。


图解如下:

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上等人的机密是什么?
正信之人在真主看来比近在真主御前的天仙更尊贵。的确,在造化人类灵魂后,天仙才被造化,的确,在الجاعل中含有مصير。哲布拉依来降于真主所差的一切圣人上,而依斯拉飞来只降临于至圣ﷺ上,他把复活日的一切机密未见传达给我们的至圣ﷺ,然后,升腾而去。至圣ﷺ在为圣显扬前的六个月,降临于圣人,至圣ﷺ只听见声音,而未见其形象。圣人是与真境同在,而上等人与真境同在之时,机密未见的中介是真实的梦境,即是真梦加上了启示,圣人的中介途径是:真主→众天仙→万圣。

我们至圣ﷺ是:真主→至圣ﷺ(中介)→《古嘟斯圣训》

真主→哲布拉依来→至圣ﷺ→《古兰经》

我们圣人具有天仙性或天仙品,传达启示。具有真实的真知是来于真主直接的交言诉机,或是天仙的传达,或是来于真梦。调养品的继替之人,代理之人,到达圣品的上等人的情况可能与至圣ﷺ相似。

至圣ﷺ说:“有时我与真主同在,临真的天仙不及我,被差的圣人不及我”。

所以,上等人的机密是得到了真主的喜爱,受到了真主的提拔,达到了高品,得到了中介,到达了真境或有了真梦,他在圣道上有责任,挑上了重担子,在后世与真乘的学者一样增加了七十遍考问,是与圣人同居的信士、特选者。上等人是能引领人上正道的人,是闭口而谈主谈圣,开口而劝化教化之人,是由导师所调养的真门人。若他具有了替圣传教,替圣行道,兴盛伊斯兰的能力,就是达到圣品的上等人。

你要知道:圣、贤、庸、愚的品级在今生只凭着你的举意、奉献和奋斗。(做事在人成事在主)今生的一切只是因由,你利用了因由就会显现你先天中真主已为你前定了的前定。今生是显现前定的幻世,如同镜中之影,后世是镜外的真境。也就是脚踏实地的真实之境界。

诗曰:

倾心爱主之人的脚步是明见的洪福,

而不贪之人的投奔处是天堂的描画和恩典。

凡是爱道之人的结果只是真知慧觉,

凡是导师的知觉都是与真主同在。

上等人、全品的外哩其天性是最无边际的。

待奉者得到了的好处是万般的福份和天园,

对爱道者它就如同是为他而起舞的闪光。

故两世的忧伤是他受喜爱的资本。

上等超前的在这个形象中显现了圣人和伟大的导师。

真正成为了如像是指引(引导)世人的妙世境界鲜艳光彩的太阳。

幸福的旅途是在热爱装饰圣品者上就有益。

渴望行道战胜猜测是被引导的礼品。


什么是热爱装饰?
⑴、至圣ﷺ说:“你们用美声来念《古兰经》吧。”

“你们以你们的各种声音装饰《古兰经》。” 但原则上是以不改变原文的原意的音调美声来念《古兰经》。

⑵、“优美的书法能明显增加真理”“你们当坚持优美的书法,的确他是衣禄的一把钥匙”。

  我们的尊者道长说:“超众的书法是世人所喜的,所以你应当把全品之人的书法视为最俊美的,哪怕有了增加而不符合原文。一些穷人用自己的笔的本领来谋生,而无求于别人的一切,恩典时时全归于真主。”

书法是显示道长、圣裔、真乘的学者的特恩:它如同道长、圣裔那眉清目秀,体形优美,俊俏清高,两眼美秀,外表端正,舌头随和,雄辩以理,身体强健,发色诱人,声音优美的特征一样。

诗曰:

你倾向优美的书法,

宽畅的心灵就有了胜力,

绝不要吝啬对今生人夸耀示意;

光亮和光辉是他的奥妙全知和未言的一切机密;

他全知本观世界的一切情况,

显示玄机完全是来自至高真主的恩赐;

写的人的能力是来自真主的能为,

在亲眼大见者中他显示了调养品。

我要到达于他们的是,

诚心寻求者的恩典,

被降示了圣裔的门庭血统。

的确,在圣人的情份下,

有品级之人的书法有平安吉庆、护佑开解的大恩。

什么是特选者?
伊斯兰被终止于一个人或一群人的陷阱就是不认识特选者。特选者是指真主特选之人,是真主赐予特恩或大恩之人。拥有极品或九品教门的权柄或权力之人就是执掌者,发口唤者。

即是指显示圣品的圣裔、毛拉道长和他们的真乘的学者和他们门下的外哩、代理者。

⑴他们的表现是明知者,直到归主他们都稳然而坐,高品而立。

⑵他们的行为是奉献者,是:我的生,我的死,我叩头,我牺牲,全为真主,升高天棚阿勒什之主。无私无我的高品者,他们是真主把永恒的恩典以他们而伴随会朽坏的世界之人;用奉献品打开他的心,使他的心与主时常同在,明见真主而以知感的舌头来装饰之人;他们是以机密点燃信士的心,使其也随之奉献自己之人。

⑶他们的工作是引领人上正道,他们从今生上缩回了伸出的手,纯洁了意念,端正了言行,他们把人生前途的游戏纯洁到选择正道来引领人上正道。

他们暂活在会朽的今生而把脚站在了后世天园,他们生活在今生而不把心灵放在今生,锁住了名声和名誉的两眼,把脚站在后世把手伸向了后世,以伊斯兰的兴衰而光荣和耻辱,他才全美了正道。无论今生的女郎怎样待立、希望,粉色艳容的诱惑使他始终显现了真男子的高志,他为引领正道而舍身在正道中。只知道爱道之人,眼光时常凝视真主的喜悦,早已忘了大乳宽目俊美纯洁的仙女。与主同在之人丢了天堂一切的特恩,眼光心灵只朝向爱在我们之上的仁慈真主。不暸望国王的门口,而舍生忘死地奔向、接近于真主,被引领之人也必会被真光所浸染,成为喜真爱道者。

⑷他们是以真质使人得以脱离重返天国之人。

真主说:“你把我的磨难作为洪福,你把我的忧愁作为乐观,你把我的伤疤作为灯盏,你把我的伤口作为良药。因为明见真主的奇迹感应。”所以他一生一世以知感的舌头来装饰了机密,求真主使我们在阴阳两界除去枷锁得到脱离到达于显示和亲眼大见的极境,的确,你为主是独慈一切信士的,在今生两个栈道的深宫中,只有依靠圣裔、毛拉、道长的引领运行,才能到考验的期限,成功胜利地返回天园,这就是特选者的外表。

⑸特选者的内里机密是执掌,是神性、调养品、执掌品的主人,认定真主独一,顺从于真主,认识并跟定特选者,听其口唤。

即使是不能招福免祸,但有预言和安排,他所告诉你们的已超越了一切人。哪怕对你们无益济,也是品级和教门必定真实的明证。任何人不能到达全知的真质,只有真主选定的特选者,才能显现真主的大能,除非是近在真主御前的临近真主之人。

凡是牵挂色世者决无能力和自由,除了真主外,全部是被造的,故只有认主独一,只崇拜真主只牵挂真主之人,才能被特选到مقام عليم和مقام الجبير的高品。(见شمس المعارف)

喜主爱道者的结局就是到达于真知慧觉的境地,尊师的真觉都是与真主同在。
发表于 2018-12-1 21:16:34 | 显示全部楼层
喜主爱道者的结局就是到达于真知慧觉的境地,尊师的真觉都是与真主同在。
发表于 2018-12-3 19:04:49 | 显示全部楼层
是不是真道隐秘上的内容?

有时间一定再研读一遍。
发表于 2018-12-8 09:40:55 | 显示全部楼层
真主说:“你把我的磨难作为洪福,你把我的忧愁作为乐观,你把我的伤疤作为灯盏,你把我的伤口作为良药。因为明见真主的奇迹感应。”
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