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【中国苏菲】乃格什板迪导师嘱托的注解(一)

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发表于 2018-12-5 07:30:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们乃格什板迪道长的嘱托注解

从最尊贵的尔德礼天堂天庭中买下了位房是至高的品级,

谁就是在恭喜的荫影下是高品的,缔约的。

它的推荐之人,是被特选了的人,

真主与他所意欲的人缔约,哲布拉依来天仙是召唤者。

道长是执掌机密者,跟随之人升于最高品,

无意间我已喝了复活心机的饮料了。

而喜真的杯子是从相爱亲情的道长指引引领的大海中拿来的。

凡是有心之人,你必指望跟随他,

身体的能力又怎能再磨损你心灵之光呢?

聪明之人决不自持尊贵而是毕恭毕敬跟随以阐明道长的口唤。

如果加入赏赐的门庭,跟随之人绝不要含糊而跟随。

当来到真主的庭院要忏悔认错,当宰杀自以为是的异端。

大恩是讨口唤,真正成为浑化之人到达于口唤境界引导之道,

对导师的引导推脱是背离转教。

在真主仁慈的叶面上,是优美的镜子所以当逃避。

而凭赞美凭导师,我的主仁慈的冠冕在你机密的一些人上了。

若不是有合宜真主意愿的毛拉,任何人都不会登上品级。


⑴、毛拉与门人双方的责任:

①道长在门人上有三件责任:

۱、在修道中指导他修行(شريعة);

٢、在功修干办品学上使他更美(طريقة);

٣、在放牧场中保护他安全回家(حقيقة);

②门人在道长上有三件责任:

۱、顺从他的一切口唤(شريعة);

٢、保守他的一切机密(طريقة);

٣、尊重他的一切能力(حقيقة)。

三件事礼节相同真主的礼节:他是你的毛拉,他是你的主人,是相同道长的礼节,也相同学者清廉之人的礼仪是虔诚敬意之人的显迹。

凭着内在的俊美的恩典而显示真乘的一切隐密中的机密,故他们是被尊重被抬举之人。

“天地的机密决不入在没有两次被生之人上”。

即父母孕育母亲生下为第一次被生,道长毛拉引导使真性、正信灵性生下并存活,故跟随者门人当以善功接绪天堂(即超众地功修干办)以尊重、尊敬、接绪道长而得到接绪真主的大恩。

⑵、真正有品级之人的证据:

①从昏愦、歪斜、心未真、意未诚、功修未苦、行持未定中走出,到达于苏醒、端正、敬畏真主、心真意诚、功修到苦、行持坚守在用生命财产为主道奋斗上。

②以礼乘校正了意念言行,完善了本性;以道乘校正了自性,恢复了本性,明确了生命的旅程归宿;以真乘洁净了灵性和机密,成为亲眼大见,成为行善功者;以超乘完善了心灵,净化了灵魂,担负了重任。

③所以他们成为了步步认真,处处小心,不增加,不减少,不变更,原原本本端行圣传真道的人,除完全交托于真主外,成了提防真主之外的一切之人。


⑶、外哩的真正词义和机密:
外哩不是朋友之意,他是能使穆民的灵性接近真主之人,若他们见到他时,他们就看见了他显示真主能为的明证。若是他们打听,就能听到他的迹象,如果他们说对了,他就为他们赞美真主而动舌。若他们有了提拔之大恩,他们就移动在侍奉他的行列中。如果他们行动了,就在侍奉他上行动。如果他们奋斗了,就在顺从他中奋斗。他们在礼乘和道乘中都丢了丑恶的行为和本性。具有这种能力之人他就可以称为外哩。真主是信士的外哩,是指真主直接的引导,无须因由(سبب)。说他们的外哩是恶魔,是指使他们的灵性接近恶魔,有侍奉恶魔行为,听从恶魔的挑唆,为恶魔奋斗,顺从于他,行为和本性从善迁移到丑恶,恶魔对他具有了能力之人,恶魔就是他的外哩。所以外哩是具有特定的能力者。


⑷、超乘(معرفة)之人与真主缔约的机密:
与真主缔约是指三种缔约:

①与使者拿约会——至圣ﷺ时光的和末尾时光以至圣ﷺ许愿的;

②与有全品和继承品的道长、导师、毛拉拿约会;

③与苏丹国王拿约会;

与此三等人的拿约会是断定在一个真境即与真主缔约。

⑸、没有外哩和毛拉之人的机密:
①前定无品:在先天灵魂世界中真主没有为他们转下一道真光之人,在今生世界他们的引导到于他们而他们不认识他,否认他,诽谤诬蔑他,甚至敌视陷害伤害他。只有在先天灵魂世界中,引导者的灵魂和他们相见相识之人,在今生物质世界,他们才有这个缘份(تقجيرو حقّ)听见他,见到他,认识他,相伴他,侍奉他,听从他,与他相依不舍,以他的因由行动和奋斗,最后与他同归宿于一层天园。至圣ﷺ说:“人们将与他们所喜爱的人一同复生一同归宿”。所以,先天中没有转下这道光亮的人,在他上就没有这一道光亮的福份和品级,直到永远。


②今生无份:

١、他们不知真主造化他们的身体在真主御前已是大地的代治者。

٢、他们不知道他们的身体相连着灵魂世界。

٣、只有上紧的外表,肢体的功修并没有深入灵魂,语言行为远离了意念,故外表的功修干办远离了心灵,不能清亮他们内里和心灵。

③容易因今生的引诱而怀疑前定和真主的护佑,错误地认为人是执掌他的,怕人胜过于怕真主,而出现伪信,真主把这种人的言行叫做病,它把人的灵魂送向了真正的死亡(正信损坏),只有借导师外哩才能医治他。

④他们只以个人的理智来判断,不依经据典,在认为俊美或丑陋的事上自作主张,胡言乱语。至圣ﷺ说:“错断了别人的,将错断在自身上”。

⑤因无知而自拿主张,把胡言乱语的认为是合法或是定为是非法的,伊玛尼正信首先是:“把真主断为合法的为合法,把真主断为非法的为非法”。因此,他们伤损了正信。

⑥由于无知他们远离了真主施给的真梦和近主的真学,而在真经上自以为是,主观解释和判断,而无知是欠损和迷误的明证。


⑹、后世无下场(无恩)的人没有两道光亮之一

至圣ﷺ给世人带来的两道光亮是:

①圣品之光(مقام نورالنبى),接受了这道光亮之人即有了礼乘的品级,坚守受承领的功修干办。没有这道光亮之人无礼乘的品级(即连主命都坍塌不能遵行,不能坚守)。

②继承品之光(مقام نورالولاية),接受了这道光亮之人即有了道乘的品级(الى مقام طريقة),他就为主道奋斗,用生命财产来奉献,他就有了道乘的品级。如果他没有这一道光亮,他就不愿奉献,不敢奋斗,害怕人比害怕真主更甚,没有继承品之光的人首先是他的子孙将在正信上失去,转为迷误者,甚至转为不义之人,他们从子孙的咒骂上永不得脱离。

只有有放牧者的羊,在狼来时才不会丧命,才能平安回家,所以,他们没有头一道光亮,就使他们失去了圣人的两道光亮。


⑺、外哩的品级(مقام الولى)
①代理圣品的是真乘学者,他们具有先知圣人的品级;

②代理使命的是替位者(خلفاء),他们具有使者的真境;

③代理执掌权威者的是地钉,他们具有执掌教权的权柄;

④代理执掌特选者的是定盘星,他们具有特选和抛弃之权;

机密:我们的尊者道长穆哈印迪尼是外哩的领袖,外哩之上的外哩 ,极品的外哩,圣品的导师,是脚搭在外哩肩上的引导者(مرشد),凡他的继承人是同时管辖四个品级的。这就是道统的证据。

⑻、主事之人(امرمنكم)(《古兰经》4:59)的解释:
①指接绪真主的道长、毛拉,他亲手执掌调养品的权柄,执掌门人事务,他是引导人上正道的人,也是执天经圣道的掌事人。

②继承圣人的事业之人,至圣ﷺ说:“道长在门人中,如同圣人在教生中”,所以,必须是:

١、符合纯正的穆罕默德ﷺ正统的教乘,下辈和上辈一个样都符合圣传教门的原样,是不增加,不减少,不变更,原原本本的圣传教门。

٢、符合艾哈穆德纯洁无染的道乘,行持符合圣传教门原来的大大小小的规矩和教条。

٣、有表(即礼乘,凡人之教)有里(即道乘,上等人之道)且能升高真主的真言,铺宽真主的道路,把上中下三等人都引导于真恩的深海。

٤、有主人的معراج,身体以侍奉来完成,心以知识、明心尽性、认主之境来责成,灵性以明见、亲眼大见来完成。他必定能巩固和发展教门;

至圣ﷺ说:“谁看守了我的圣道,真主以各种特恩来优待他,使行善者心中充满喜真爱圣,使犯罪之人心中充满畏惧,使衣禄宽宏,教门坚定。”

主事人指道乘的道长、真乘的学者,显露圣品引导之人,指引是他显现的。每个时代有类似他的一人。因他的引导真主把吉祥的卷本散给了我们,我们借他得到了真主的引领。他确是有广恩厚慈的真主的相助和护佑之人,有人把他比为越过人生的沙漠的向导,认识路的商人,渡过死亡大海平安到彼岸的船长,他是以机密奥妙优美的劝化,把人引导到达于主道之人。凡是远离了自性到达于本性真性即是上了船之人。

⑼、对没有跟随外哩和认识道长毛拉后又叛教的卡菲尔的判断。
违反他的人的判断,他已经干了,他至少是口唤上不上紧之人,已成了外人了,

否认了奉真主的尊名而引导世人的“发口唤的人”,事实上他自性的黑暗已占领了心灵,心的德性就变成了自性,贪爱今生,被今生所欺骗,成了金钱的奴隶,必定在今生要迷误。若终生否认《古兰经》的一句一字,他将叛教而死。
发表于 2018-12-5 09:57:09 | 显示全部楼层
即便一个阿比西尼亚的一个像干栆的黑奴为你们的领袖你们也应该服从,而现在那些否认苏菲,否认教法,否认传承,否认这些的人,不觉得羞愧吗?
发表于 2018-12-5 19:21:42 | 显示全部楼层
他们成为了步步认真,处处小心,不增加,不减少,不变更,原原本本端行圣传真道的人,除完全交托于真主外,成了提防真主之外的一切之人。
发表于 2018-12-5 20:03:41 | 显示全部楼层
外哩不是朋友之意,他是能使穆民的灵性接近真主之人。
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