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哈姆栽·优素福:人生的目的是什么?

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发表于 2018-12-6 17:07:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
哈姆栽·优素福/讲

Peacebe/译


为什么会有革命,我们生活在革命的时代中。根据亚里士多德,发生革命的原因是友爱在社会中衰弱了,爱在社会中衰弱了,人们失去了对他人的慈悲心。在开始讨论治疗之前,你必须要先看看检查结果,了解到底是个什么情况。《古兰经》中有节经文告诉我们真主为什么创造我们,就是建设地球。真主说:“他从地球上的土创造你们,并使你们建设地球。”(乎德,61)建设(amara)就是栽培,培育的意思,它暗示了人类做的很多事情。因此,任何人以一种积极的正面的方式方法建设地球都是在完成神圣的目的,无论他们相信神圣还是不信,他们都在完成神圣的目的。这往往被具有片面宗教观的宗教人士所忽略,他们并没有认识到每个人来到这里都有原因。

第二个目的是崇拜,崇拜造物者。这很明显是来自亚布拉罕宗教传统的观点。“我创造可见的以及看不见的只是为了崇拜我。”

最后一个是代治。照顾被赋予我们的信托,用阿拉伯语说就是做一个“哈里发”,哈里发的意思是代替他人的人,真主在《古兰经》中说:“我在大地上设置代治者。”代治者就是代替别人管理的人。这是一种神圣的代理。在犹太教传统中,“我确已任命你为大地的代治者,你当替人民秉公判决,不要追随你的欲望。”这很重要,因为追随私欲就破坏了代治,使你偏离了神圣的计划。所以问题是我们作为一个代治者该如何做。

看一些迹象吧!一节《古兰经》说:“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋,以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬,以便他们悔悟。”(罗马人章,41)所以,当我们在世界上做一些危险的负面的事情的时候,我们会自食恶果。尝试这些恶果,实际上也是给我们的恩典。因为,这是为了让你知道你需要悔悟,你做错了。你不可能摆脱这些灾害,除非是这些灾害返回到你身上,用经济学的术语来说就是外部效应。

7世纪传统的经注学家阿卜杜拉·本·阿巴斯的解释是,大地上灾害的迹象是火灾,土壤退化,水位下降;海洋上灾难的迹象是鱼类的减少,鱼开始消失。一个重要的提醒是,地球不仅是人类的,《古兰经》的一节经文是这样说的,“他为众生而将大地放下。”(至仁主,10)这里的众生“埃纳木”,它的本意是那些睡觉的人或者物,所以指的是所有会睡觉的被造物。地球是一个你觉得安全,能够安心睡觉的地方。你觉得不安全就不可能睡得着觉。而现在许多动物都在遭罪。

这些危机的根源是什么?其核心在于现代的消费者观念。1890年代到1930年代期间显示了我们的社会如何成为了消费者的社会。这是意识的转变。这种意识的转变是因为,他们生产了大量的商品,并想让人们去购买这些商品。我们必须明白这是有人精心策划的。人们曾经不总是消费者。

另一个主要的问题是战争经济。艾森豪威尔曾警告过我们,他从事军事工业,服役结束离职的时候警告过我们这种新现象——军事工业综合体。我们必须认识到这个国家(美国——译者注)的军事开支的预算是龌龊的。它们是龌龊的。这些钱可以做更好更好的事情。这就是在德国发生的空投炸弹造成的结果。因此,我们需要结束战争。我们可以看到惊人的数字,上个世纪,20世纪有两亿人死于他人之手。

现在,再看看我们自身。有什么迹象呢?1970年的孤独症,人们可以论证说这是医学诊断的范畴等等。但我们知道,从2012到2013年间,1万人中有一人诊断出患有孤独症。我指的是诊断出来的第一例孤独症是在1950年代。但是,现在在美国每50个人中有一个人患孤独症。我指的是,我们真的需要严肃思考现在发生的事情。大家看看孤独症的定义,严重的发育障碍,主要表现为严重缺乏社会交往和沟通,活动和兴趣极其有限,怪异的重复性的仪式性的行为。大概当今30岁以下所有人都在这个定义的范畴内。我指的是我们必须思考在我们的年轻人身上发生的事情。他们伴随着这个技术(手机——译者注)成长,重复的仪式性的实践,失去了社会交往的能力。

我们面临的另一个重要问题是肥胖症。《古兰经》和圣训都提到这一点。暴饮暴食是大罪之一。《古兰经》说“你们吃,你们饮,但不要浪费。真主不喜欢过分的人。”但,我们去饭店的时候,他们说“请享用”(enjoy)。你可以把这个词当作及物动词,也可以作不及物动词。但一般都是享用某物,但这里指的是食物。但他们只是说“请享用”。在传统文化中,他们从不这样说。他们会说salud,意思是祝你健康。在阿拉伯文化中,他们说بالصحة والعافية,意思是祝你健康和幸福。这使我们想到进食的目的,食物并不是为了让你享受,享受是部分目的。食物可口,这很棒。但,这不是我们吃食物的原因。贪食者吃食物的原因是享受。但是认真对待自己的健康的人,他们吃食物是为了健康。我们确确实实是在用我们的牙齿在自掘坟墓。在我们的文化中,我们确实是在用我们吃的食物来自杀。

先知说:“信仰者不会知道自己的邻居饥肠辘辘而自己饱食而睡。”这里的邻居指的是任何邻居,无论其信仰什么。我想说的是,传统人士吃东西都知道为什么要吃食物。因此才有犹太教的kosher和伊斯兰教的清真食品(halal)。土著美洲人宰杀动物的时候要取得动物的允许,在犹太教和伊斯兰教的传统中有特定的屠宰方法。在我们的传统中,你不可以当着其他动物的面宰杀另一只动物。可以论证的是,如今吃肉是不道德的,除非你亲自从农场弄一只。

有一篇有趣的文章说,我没有看那个片子,但是确实有纪录片,有一个人决定一年中只吃自己宰杀的动物。他买羊的时候,他说他要给羊取个名字叫zeke,牧羊人说对他说不要取名字,否则你会舍不得宰他们的。但他选择给它们取了名字。他说,对他震撼最大的是吃羊肉的时候他感觉到的对动物的感激之情。

在我们的传统中,人们相信动物想成为行善的人的行善的能量。我想指出,在传统宇宙学中,内在上发生的事情会在外在上显现出来。你想知道为什么海洋酸化吗?因为我们酸化了。真的,我们酸化了。世界在反映我们的状态。因此知道我们的状态是极为重要的。因为,我们怎么样,我们怎么做事,我们做了什么,所有这些都将反映在世界上,宏观世界只能是对微观世界的反映。

所以,海洋的酸液过多与人身体中的酸性的水平相关。人们从自然状态,即碱性状态移向酸性状态。这是另一个很严重的问题,即色欲问题。我们的社会(美国社会)并不觉得这是个什么问题。我觉得在这个文化中(西方文化)我们深深地否定这个严重的色欲问题。其中最重要的一个衡量标准是色情。

(哈姆栽讲下面这段话的时候,一度处于哽咽之中。)

《古兰经》中有节经文说:“这是后世的住宅,我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人。善果只归敬畏的人。”(故事,83)因此,作为一个物种,我们必须记得在这个世界中有一些人,他们提醒我们“我们真正是谁”。我们不是海蜇,我们不是没脑子的没脊柱的消费者,我们有人的心灵,我们具有认识无限的能力,我们可以把之概念化,没有其他任何物种可以做到这些,我们是奇妙的,我们必须提醒我们的年轻人注意到这些,别迷失在这个女人形象的虚假的偶像世界中,这极其有辱人格,有辱人格,我不需要提到人名,因为你们都知道她们,你们在电视中看到她们,在杂质封面上看到她们。我们不想让我们的女孩子长大起来模仿她们。我们也不想让我们的男孩子长大仿效这种最低级的生活。我们希望他(她)们能与雄鹰齐飞。所以,我们才在这里做工作,提醒人们。

据我所知,宗教人士,宗教领导阶层,我们失败得一塌糊涂,对我们的年轻人我们太失败了。我们有光晕效应。我们有泥足巨人综合征。他们(宗教界领导阶层)不看人们对他们的讲座充耳不闻转身离去。他们不看他们的存在中的圣洁礼物。因此,我们需要提醒我们自己我们需要成为这些人(《古兰经》故事章,83节提到的人。——译者注)。我们必须作这些人——这些人给这个世界带来吉庆,他们提醒我们这并不是我们的目的,我们到这里只是一段很短暂的时间,我们有工作要做,我们的工作是发现自我,服务他人。这才是我们的工作,我们到这里不是为了消费,我们到这里不是为了沉迷自我。我们到这里是为了更为伟大的事情。我们需要持续被提醒。因为我们是健忘的物种。

当大象向照顾它们的人表达敬意的时候,或许你们有人看到过这个场景,在那人死之前,大象们整天赶路去他家,它们会在他家门前守夜。这是迹象,人们需要参悟。动物为我们祈祷,根据我们的传统来讲,海洋中的鱼为清廉的人祈祷。人们抬着一个亡人经过先知,先知说:“一个休息了,另一个,其他万物从他上得到休息了。”人们问:“他们是谁?”先知说:“清廉的人死的时候休息了,他从今世的艰难和考验上得到了休息。败坏的人,当他们死的时候,树木、河流、动物从他上得到了休息。”
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发表于 2018-12-6 17:36:04 | 显示全部楼层
先知说:“清廉的人死的时候休息了,他从今世的艰难和考验上得到了休息。败坏的人,当他们死的时候,树木、河流、动物从他上得到了休息。”
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发表于 2018-12-6 19:01:38 | 显示全部楼层
当我们在世界上做一些危险的负面的事情的时候,我们会自食恶果。尝试这些恶果,实际上也是给我们的恩典。因为,这是为了让你知道你需要悔悟
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发表于 2018-12-6 19:05:59 | 显示全部楼层
不愿傲慢也不愿堕落,那么面对今生还要保持积极,清高过度有没有可能形成傲慢呢。
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发表于 2018-12-6 23:48:50 | 显示全部楼层
真主不喜欢过分的人
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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
《古兰经》中有节经文说:“这是后世的住宅,我要用来报答那不愿傲慢也不愿堕落的人。善果只归敬畏的人。”(故事,83)
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