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伊斯兰文明对全人类的贡献

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发表于 2019-1-9 17:59:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
伊斯兰文明对全人类的贡献

       作者:梟雄的黎明  来源:主道青山  

       伊斯兰文明是世界三大宗教文明之一,也是五大地域文明之一。 是产生于公元7世纪至公元10世纪的西亚,中东和北非。是在先知穆罕默德传播的伊斯兰信仰基础上,由全部穆斯林文明融合发展而成   

       伊斯兰文明的产生

       伊斯兰文明的产生得益于伊斯兰教的兴起与传播和穆斯林帝国的强盛。但是,如果没有伊斯兰教的兴起,就不会有穆斯林的崛起,没有穆斯林的崛起,也就不会有伊斯兰文明的产生


       伊斯兰文明是穆斯林世界的各族人民在吸收融汇东西方古典文化的基础上,以伊斯兰信仰为灵魂,兼容并蓄多民族多样性文化为一体,在政治经济和社会生活的实践中不断发展创新,进而形成具有浓郁伊斯兰特色的多学科、立体化的知识形态和体系

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       因为有伊斯兰所倡导的【真主之下人人平等】的思想,所以穆斯林在科学文化上持宽容与兼收并蓄的态度,从而大大推动了那个时代科学的进步和发展。 

       穆斯林的历史贡献与其它其他民族不同,因为穆斯林的科学成就与伊斯兰是密不可分的


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       在阿拉伯帝国极盛之时,成批的阿拉伯人外出经商或是传教,将伊斯兰教传播到了世界各地。伊斯兰教的传播中,【古兰经】所规定的“众穆斯林皆为兄弟”的伟大理念,使以血缘关系为纽带的氏族社会的根基受到极大的动摇,不同的穆斯林民族间得以相互团结,共同发展。崇尚伊斯兰教宽容,自由与平等的亿万穆斯林由衷地拥护和追随伊斯兰,甚至不惜以用鲜血和生命来维护伊斯兰教的尊严。  

       纵观 世界历史, 穆斯林在各个领域上贡献十分重大。穆斯林崇尚知识文化,先知穆罕默德ﷺ曾经说:“信徒们,去寻求知识吧,哪怕远到中国!”倡导穆斯林积极求学文化知识,“求知~从摇篮至坟墓”,至圣ﷺ还说“如果你有两块面包,你应当用其中的一块来换取一朵水仙花。”表明至圣ﷺ提倡精神文明比物质文明更重要。

       历史上,穆斯林在东西方的文化交流中也有很大的贡献:中国古代的四大发明,印度的阿拉伯数字等都是通过穆斯林传入欧洲和世界其它地方。

       西方人也将中世纪的科学形象地比作:“中国人的头,穆斯林的口,西方人的手”,可见穆斯林对文化的传播功不可没

       恩格斯对此深刻地评论道:“穆斯林留传下十进位制、代数学的发端、现代的数学和炼金术;基督教的中世纪什么也没留下。”

       伊斯兰文明的成就

       哈里发马蒙建立的“智慧宫”

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哈里发马蒙建立的“智慧宫”


       阿巴斯王朝时期,哈里发马蒙(813—833在位)为组织领导全国的翻译运动及学术研究活动,在哈里发曼苏尔和哈伦·拉希德时期所设的宫廷翻译研究机构和皇家图书馆的基础上,创建了伊斯兰世界第一所国家级的综合性学术机构及高等教育学府——智慧宫

       智慧宫的领导人均由学识渊博、造诣很深的学者担任
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       智慧宫设有巨大的图书馆、观象台、研究院;来自世界各地的学者,在贤明爱才的哈里发马蒙的慷慨资助下,过着无忧无虑的学术生涯,整日以思考、讨论各种学术问题和研究,
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       哈里发马蒙为了得到珍贵的典籍,不惜以与著作等质量的黄金作为酬劳。

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       公元1067年,赛尔柱王朝宰相尼扎姆·穆勒克在巴格达创建尼采米亚大学后,智慧宫并入该校,仍为伊斯兰学术中心。后世学者誉智慧宫为“科学的源泉,智慧的宝库,学者的圣殿”。

       哈里发马蒙建立的智慧宫可以说是伊斯兰文明乃至整个世界文明史上的一颗璀璨无比的明珠

       穆斯林的贡献

       伊斯兰文明在发展过程中,不同程度地渗透在各个学科领域,宗教文化和世俗文化,既互相吸收、互相影响,又各自独立,竞相发展。

       长期的生产实践和社会生活中不断创新发展,最后形成了知识形态多样、具有多学科、立体式特点的文化整体构架而传承至今


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      在伊斯兰文明的数学领域,穆斯林数学家们开创了为世人所熟知的十进制算术系统,以及与之相关的其他基本运算法则,如加、减、乘、除、求幂函数以及根的提取等,此外,“零”这个数字也是穆斯林数学家献给这世界的一份厚礼

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代数之父:阿尔•花拉子密

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       穆罕默德•本•穆萨•花拉子密(Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi)被世人尊称为“代数之父”,他是早期穆斯林文明中著名的数学家、天文学家。花拉子密生于公元约780年,其出生地为今乌兹别克斯坦花拉子模州希瓦市,后来受阿拔斯王朝哈里发马蒙邀请前往巴格达担任首席天文官,他的著作《还原与平衡计算简书》被视为数学瑰宝,该书通常习惯译作《积分和方程计算法》,这本书翻译流传至欧洲后书名逐渐简化,后来被直接译为《代数学》,“代数学”(Algebra)一词即由此书而来。花拉子密的著作被译为拉丁文后对欧洲近代科学的诞生产生了重大影响。1857年,研究者在英国剑桥大学图书馆发现了一本穆斯林算术书,即《数字算术》,这部著作对于印度、阿拉伯数字系统在中东及欧洲的传播尤其重要。该书扉页中有这么一句话:“敬告读者:让我们一起诚挚地感赞真主——我们的引导者,我们的守护者。” 据考证,这本书著于公元825年,其作者就是花拉子密,他指出,他之所以撰写关于代数的书籍,其实是为了服务于民,他希望通过自己的书籍帮助人们解决实质性问题,譬如遗产继承、财产分割、法律诉讼及商业相关的事物。该书便风靡全球,直到16世纪末,全球各地数学家依旧将它视为标准教材。

阿拉伯的哲人:肯迪
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       肯迪,全名艾布•尤素夫•雅古卜•伊斯哈格•肯迪(Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al-Kindi),公元801年出生于库法城,,其父为库法总督。肯迪出生于也门贵族世家,他的族人尊称他为“阿拉伯的哲人”,因年代久远,他对数学领域的具体贡献我们无从得知,但我们可以确认的是,他撰写了十一部关于数字及数字分析的书籍。


演算创始人: 卡拉吉
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       艾布•拜克尔•本•胡赛因巴格达的一个小镇,其著作覆盖了算术、代数及几何学。他的第一部著作《算术概要》(Al-Kafi fi Al-Hisab\\'--Essentials of Arithmetic)讲到了代数演算法,他第二部著作《Al- Fakhri》则阐述了数学归纳法相关知识。


王子数学家:巴塔尼
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       巴塔尼,原名穆罕默德•本•贾比尔•本•西南•艾布•阿卜杜拉,公元850年生于美索不达米亚平原巴坦地区,929年卒于大马士革。巴塔尼是一名阿拉伯王子,曾任叙利亚总督,他被视为穆斯林史上最著名的天文学家、数学家之一。他发现了太阳远地点的进动,还精确地测定了年长度、周年岁差和黄赤交角,并将三角学提升至全新高度——他为球面三角形引进了一套巧妙的新解法,发展了球面三角学。


百科数学家家:比鲁尼
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       比鲁尼,波斯著名科学家、史学家、哲学家、医学家及数学家,被后世学者誉为“百科式的学者”,他是现代三角学的主要奠基人之一。早在伽利略研究地球自传相关问题六百多年前,比鲁尼就已经在著作中讨论过相关话题。比鲁尼巧妙运用其大地测量学知识确定了地球的运转模式,此外,他也运用自己的数学知识创建了穆斯林礼拜朝拜方向(Qibla)的确定方法。



纳西尔丁
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       (1201~1274)著名天文学家、数学家、哲学家。一译纳速刺丁·突西。生于波斯霍拉桑的图斯城,出身于什叶派学者家庭。通晓波斯语和阿拉伯语。纳西尔丁系统而完整地论述三角学,著有《论四边形》,完成了平面三角和球面三角的系统化,提出了解球面直角三角形的6个基本公式。此书使三角学脱离天文学,成为一门独立的学科,对三角学在欧洲的发展有很大的影响。  


算术天才:阿尔卡西
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       阿尔卡西,中世纪晚期穆斯林数学家、天文学家。生于卡善(位于伊朗德黑兰和伊斯法罕之间),1429年去世(另一说为1436年)。
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       在近似计算方面,阿尔卡西在他的《圆周论》中,叙述了圆周率π的计算方法,并得到精确到小数点后17位的圆周率,从而打破祖冲之保持了一千年的记录。此外,阿尔卡西在小数方面做过重要工作,亦是我们所知道的以「帕斯卡三角形」形式处理二项式定理的第一位穆斯林学者。

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阿尔卡西的代表著作【算数之钥】


       穆斯林数学的主要成就

       算术方面:十进位值制数码、笔算(这两项均受到印度影响)、开高次方、若干级数的求和公式等。

       代数方面:一次和二次方程解法(方程两端的移项、合并)、三次方程的几何解法、二项展开式的系数表等。

       几何方面:欧几里得《几何原本》的译注,关于平行公理问题的探讨、圆周率的计算(卡西曾算至小数第16位)等。

       三角法方面也比古希腊和印度完备。

       从12世纪时起,穆斯林数学通过北非的地中海沿岸向西的文化走廊逐渐传入西班牙和欧洲。  在世界上大多数地方正处于科学上贫瘠的时代,穆斯林的数学成就很大,欧洲人主要就是通过穆斯林数学家的译著才了解古希腊和印度以及中国数学的成就,可见穆斯林对于数学的贡献之巨大。



文学

       穆斯林对文学的贡献:穆斯林文学的主要题材是诗歌和散文。

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       《古兰经》堪称穆斯林文学的典范,而且《古兰经》不仅仅是一部宗教经典,也是一部对社会、政治、道德体系全方位规划的经典,使伊斯兰更是代表着一种生活方式。

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       《一千零一夜》则生动展示了古代伊斯兰世界社会生活的斑斓画面,高尔基在评论《一千零一夜》时,把它誉为民间口头创作中“最壮丽的一座里程碑”。故事集反映了穆斯林的社会生活和风俗习惯,显示了穆斯林高度智慧和丰富的想象力;是穆斯林留给世界人民的一份珍贵的文学遗产。除了自身的文学成就以外,在整理、翻译和改编古典著作方面,穆斯林也做出了卓越的贡献。

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       穆斯林文学是世界上最古老、最有成就的文学之一。是东方文学的一个重要组成部分,是东西方比较文学的一个重要参照系。 


哲学

       穆斯林对哲学的贡献:穆斯林学者法拉比对亚里士多德的《形而上学》与《工具论》作了全面注释,成为“百科全书式”的学者,被誉为继亚里士多德后的“第二导师”、“伊斯兰东方最伟大的哲学权威”。  

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       7 世纪末,一些伊斯兰教教徒对统治者的奢侈腐化和世俗倾向不满,他们以守贫、苦行和禁欲进行消极的抗议,逐渐形成了苏非派。该派的思想十分庞杂,除以《古兰经》和“圣训”为根据外,还受到新柏拉图学派和波斯、印度等东方古老思想的影响。该派的思想以神秘主义为特征,尤其在 8世纪中叶以后,宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想,要求奉行内心修炼、沉思入迷,以达到与真主合一。  

       8世纪初出现的穆尔太齐赖派,是阿拉伯中世纪最早的神学-哲学派别。讨论了有关真主的本质及其属性、真主与世界的关系、人类有否意志自由等问题。  

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       12世纪后,苏菲派思想有了进一步发展。该派形成许多宗派,活动遍及整个伊斯兰世界。  

       13世纪初,伊本-阿拉比创立了所谓“一元论”的学说,把客观事物和人的自由意志都看成是真主的本质和属性的表现,从而把神秘主义发展为有系统的泛神论思想。


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       苏菲派思想至今在伊斯兰世界仍有很大的影响  

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       9~12纪,在传播希腊哲学和波斯哲学思想的过程中,在阿拉伯伊斯兰教徒统治下的广大地区出现了为数众多的哲学家。这些哲学家较多地接受古希腊罗马哲学和各种东方传统思想的影响,尤其推崇亚里士多德,并注释其哲学或科学著作。这些哲学家构成了中世纪穆斯林哲学的主体,西方学者一般称之为阿拉伯亚里士多德学派,他们对穆斯林世界有着重要的影响。这些哲学家以巴格达和西班牙的科尔多瓦为中心,分成东、西方两支,代表人物有法拉比、伊本·西拿等。


天文


       阿拔斯王朝于762年在巴格达建都以后,除了直接接受巴比伦和波斯的天文学遗产以外,又积极延揽人才,翻译印度婆罗门笈多著的《增订婆罗门历数全书》和希腊托勒密著的《天文学大成》等许多书籍,作为进一步发展的基础。

       在天文学上,经过长期的大量天文观测和研究,对天体运行的规律进行了理论探讨。

       主要贡献:制定了天文表和较为准确的历法,测定了太阳系已知星辰的位置,确立了各星座及300多个星宿的名称,将几何学的正割和正切概念及计算法引入天文计算,发现月球的“二均差”和地球的近日点运动,并证明了太阳对众星辰最远点的运动值,推论出地球绕太阳运转,主张太阳中心说。

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       创立了历法,编纂了历书和朝向方位指南;发展了计算精度极高的天文学观测实践与理论并制订了天文表;为满足天文观测需要,创造发明了很多仪器装置,诸如星盘、象限仪、平纬仪、方位仪、天体仪、地球仪、观象仪和日晷等;阿巴斯王朝时期曾有3座天文台;

       法加尼写了《天文学入门》
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       阿布·瓦法(Abu\\'l-Wafa)发明了象限仪台,用于精确测量天空中星星的偏角。

苏非:《恒星图象》
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地理

       穆斯林对地理学的贡献:阿拉伯帝国时期的地理学内容极为丰富而详实,既有绘图学与海上探测的知识,也有旅行家对山川地貌的记录,还包括测地学如对地理学坐标甚为精确的数学测量与定量的地貌研究。  

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        穆斯林学者的地理学知识不仅借鉴古巴比伦、印度、波斯与希腊的成果,而且建树颇多,对之后航海时代的到来具有重要意义。他们绘制的地图是继希腊人之后对世界的最重要的认知,并具有质的进步,与中世纪欧洲基督教世界通行采用的以耶路撒冷为中心的“寰宇图”则有天壤之别。


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      另外:阿拉伯人当初征服北非的时候,到达了大西洋,他们认为到了世界最西方,因此称当地为“马格里布”,到21世纪仍然称呼北非诸国为“马格里布”。


马苏第【黄金草原】


       马苏第约公元 896-956 年,伊斯兰历 283-345 年)是阿拉伯历史学家和地理学家,被誉为“阿拉伯的希罗多德”。         
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       他是最早将历史与科学地理学结合在一部大型著作中的学者之一。(《黄金草原与宝石矿产》)是一部世界史著作,汇编了麦斯迪欧两部早期作品的改写版本。著作的前半部分虽然在结构设计上有些杂乱无章,但却具有巨大的价值。

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       穆斯林地理学在认识自然地理现象和过程方面有一定的成就。例如:巴尔基收集了阿拉伯旅游者们所写的有关气候方面的资料,编成第一本《世界气候图集》;马苏第讲到水汽从水面蒸发和凝结成云;马克迪西认识到气候不仅按纬度变化,也有东西方向的不同,提出把世界划分成14个气候区;比鲁尼在《印度地理》一书阐述了喜马拉雅山以南冲积物中的磨圆石是在湍急山溪里滚动磨圆的,以及山前沉积物颗料粗细的分布同离山地的远近相关等;萨法提出了宇宙循环论,认为自然界是在不断变化的,耕地能变成沙漠,沙漠能变成耕地,草原会变成海,海能变成草原或山地。

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       穆斯林地理学保持和发展了古希腊的大地是球形的等地理认识和思想,还保存了托勒密等人的地理著作,这些思想和著作以后被文艺复兴的欧洲重新接受,对近代地理学的出现有重要影响。



物理学


       穆斯林对物理学的贡献:

       穆斯林在光学上,对球面相差,透镜的放大率,月晕,月虹等都有精湛的研究,还研究了人眼的构造,提出了现代视觉理论。 在物理学方面,穆斯林大量吸收了古希腊的科学成就。阿 基米德、亚里士多德、托勒密等人的著作被翻译成阿拉伯文。从 10 世纪以后, 穆斯林在物理学上做了许多工作,尤其是在光学和静力学方面成果显著。


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       在光学方面,最杰出的物理学家是阿勒·哈增(约 965—1038)他 曾在埃及任大臣,著有《光学全书》。

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       阿勒·哈增从希腊人那里学到了“反 射定律”——光反射时反射角等于入射角。在此基础上,他又进一步指出: 入射光线、反射光线和法线都在同一平面上。 阿勒·哈增还研究了视觉生理学。

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       当时在阿拉伯的沙漠和热带地区眼病盛行,因此阿拉伯的眼病研究很达。  


       在力学方面,阿尔·哈兹尼(生卒年不详)作出了重要的贡献。他在公元 1137 年发表的《智慧秤的故事》一文中,详细地描绘了他自己发明的带有5 个秤盘的杆秤。它既可以作为杆秤使用,也可用一个可动的秤盘在没有砝 码的情况下测量重物,还可以在水中测定物体的重量。

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       穆斯林物理 学为中世纪的欧洲提供了丰富的资料、实验、理论和方法,有力地推动了欧 洲物理学的复兴。

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       比鲁尼是 阿拉伯著名科学家、史学家、哲学家。本名艾布·赖哈尼·穆罕默德·本·艾哈迈德·比鲁尼。生于波斯花刺子模城的比伦郊区,故以比鲁尼著称。据传比鲁尼出身于一突厥贵族后裔家庭。信奉伊斯兰教什叶派教义。青年时曾到朱尔占师从艾布·纳西尔·曼苏尔等著名学者。他博览群书,广交学者,学识渊博,富有创造性,对史学、地理、天文、数学和医学均有很深的造诣。

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       比鲁尼被后世学者誉为“百科式的学者”在阿拉伯科学文化史上享有崇高的声誉。他主张利用推理和对自然现象的观察与实验来认识自然物理现象。精确测定过18种宝石和金属的比重。



光学之父:伊本.海赛姆
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       伊本·海赛姆,阿拉伯中世纪数学家、自然科学家和哲学家。在10世纪被誉为“光学之父”。他的《光学之书》对西方光学、特别是开普勒和牛顿的光学研究产生过影响。

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       在科学上最重要的成就是对光学的研究。他首先提出视觉是由物体发生的光辐射线引起的,光线进入人的眼睛网膜,通过视觉神经传达到大脑皮层,才产生了形象。


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       他第一次提出眼睛晶状体看到的物体形象要比实际的为大,从而推论出光线的反射和折射定律;在天文学方面论证了行星运动规律和距离;在数学和医学方面也有不少新的发现。

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       他的《光学之书》对世界光学研究产生过非常大的影响。




阿尔.哈曾

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       阿尔·哈曾是继阿基米德以来又一个伟大的物理学家。他965年生于伊拉克的巴士拉,1039年死于埃及的开罗。他留下了许多光学和天文学著作,其成就主要集中在7卷本的《光学书》一书中。从前的人们认为,人能看见东西是因为从人眼睛里发射出的光线经过物体又反射回来了。包括欧几里得、托勒密这样的大家都持这样的观点,但阿尔哈曾指出,人的眼睛并不发射光线,所有的光线都来自太阳。人所以能看见物体,是因为物体反射了太阳光。这是光学史上一次大的观念变革。

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医学
医学 拉齐《医学大成》

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       拉齐 约865—923到935,全名:阿布·伯克尔·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齐;又名拉塞斯(Rhases)。阿拉伯化学家、医学家、阿拉伯历史上最有名的医生。十世纪初任巴格达医院院长达二十多年。被认为是中世纪时有独创精神的最好的临床医生。在外科方面发展了串线法的使用;精于治疗膀胱结石;撰写了一篇著名的论文《天花与麻疹》,最早记载了天花病的医书
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医学之王:伊本.西拿
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       伊本·西拿,生于今塔吉克斯坦第二大城市布哈拉城附近。青年时任宫廷御医;二十岁时,因王朝覆灭而迁居花拉子模(今乌兹别克斯坦境内的地名);十一年后,因政治原因逃至波斯。博学多才,有多方面的成就。医学上,丰富了内科知识,重视解剖,所著《医典》是十七世纪以前的几百年时间内亚欧广大地区的主要医学教科书和参考书,  所以被人们称伊本西拿为世界医学之父。哲学上,是阿拉伯亚里士多德学派的主要代表之一。持二元论,并创造了自己的学说。肯定物质世界是永恒的、不可创造的,同时又承认真主是永恒的。主张灵魂不灭,也不轮回,反对死者复活之说。主要著作还有《治疗论》、《知识论》等。

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       伊本.西那的《医典》不仅涉及医学,而且还包括了自然观、地质学、矿物学和植物学的知识。贾希兹:《动物之书》汇集了阿拉伯、波斯和希腊的动物学资料,研究了大约350种动物,并按运动方式将其分为四大类。

       穆斯林人对医学的贡献:在中世纪时穆斯林在医学方面积累很丰富,穆斯林统治下的西班牙有全欧洲最好的医院。现在西班牙还保留有很多清真寺。当时穆斯林的医学已经达到了现代水平,用酒精消毒,用鸦片麻醉,并进行外科手术。

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       阿拔斯王朝在帝国境内建立了34所医院,内部分成外科、内科、骨科、眼科、神经科、妇科。穆斯林在关节炎和脊髓结核诊断方面领先欧洲700年,在绑扎大动脉止血方面领先600年,穆斯林伊本·纳菲斯在哈维三百多年前就发现了血液循环的道理。大量阿拉伯名医的医学著作,拉齐的24卷《医学集成》,伊本·西纳的5卷《医典》,宰赫拉维的《医学宝鉴》,被翻译成多种欧洲文字,多次再版,在欧洲医学界做了400到600年的教科书。 

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       阿拉伯人保存和翻译了大量古希腊、罗 马医学文献,吸取了当时各族医学上的成就。9 世纪最出色的阿拉伯的翻译家们将古代著名医学家的著述译为阿拉伯语,译出了关于营养学、脉搏、 药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学著作 100 余卷。

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       阿拉伯人不仅保存了古代医学,并且有进一步的发展。他们通过与希腊、波 斯、拜占庭、中亚各民族和中国唐代的科学文化交通,创造了兴盛的阿拉伯医学。

         

化学


       阿拉伯人对化学的贡献:在化学上,阿拉伯人改良了许多实验器具,运用蒸馏,升华,过滤,溶解,结晶等方法,实验各种碱和酸的差别与化合力,制造出酒精,苏打,硝酸,硫酸,盐酸,硝酸银,氧化汞,并运用它们发展了药品和玻璃的制造工艺以及印染技术。现代西方大量的化学名称,化学术语都来自阿拉伯语。

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       阿拉伯人也曾对炼金术进行过大量的研究。 阿拉伯人对科学中最有实验性的化学的研究具有非常浓厚的兴趣,并作出了卓越的成绩。阿拉伯在炼金术方面名声很大。

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       阿拉伯人有 700 多年的炼金术史。他们 的工作中心先是在伊拉克,随后迁至西班牙。阿拉伯人把炼金术发展为化学, 并促进了中世纪后期欧洲化学的诞生。 

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      十九世纪以前所知的一切酸和碱,阿拉伯的化学家们都知道。阿拉伯科学家们通过自己的成就使得实验性研究受到了学者们的重视和尊敬,并证实了这种研究的价值。在这以前,实验性研究常同魔法、巫术纠缠在一起,从而被西方传统的学者们看作是粗俗卑下的事情而不屑一顾。阿拉伯的化学家发明并命名了蒸馏器,区别了各种酸和碱,完成了对无数物质的化学分析,并且还研究和制造了数百种药品穆斯林文化的化学也来自于炼金术,

       7世纪时,他们就造出了消毒用的酒精,还在反复实验中发现了多种化合物与新物质,如碳酸钠、硫酸、硝酸、硝酸钾、硼砂等,他们还首先对蒸馏、过滤以及纯化等过程进行了描述,他们不仅用磷作原料造出了人造宝石,还成功地研制出了牛痘疫苗。 

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       香水历史上的一大进步发生在中世纪早期,阿拉伯人发明了大规模的植物蒸馏法。12世纪,阿拉伯人发现将香精以酒精溶解,便可缓缓释放出香味,部分浓缩精华也因酒精得到更好的保存。因此阿拉伯人对香水的发展有着重大贡献。



历史学

       穆斯林对历史学的贡献:中世纪阿拉伯史学既汲取了波斯历史学的有益成分,又保持了伊斯兰文化的鲜明个性。它的巨大成就体现在:留下了卷帙浩繁的史学著作;产生了灿若群星的历史学家;具有广博视野、深刻内容的对历史、社会、文化的独到见解。它还对西方历史思想的进步产生过积极影响。 阿拉伯的史学成就超过了同时代的欧洲。

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       14世纪时,阿拉伯历史学家伊本·赫勒敦最先将历史视为关于诸文明起源和发展的学科,他的著作《历史导论》在史学理论方面不仅对阿拉伯而且对世界史学研究都有很大的影响。泰伯里和麦斯欧迪是公认最伟大的阿拉伯历史学家,其成就是后人难以逾越的高峰。麦斯欧迪,被称为阿拉伯的希罗多德,他是采用纪事本末体编写历史的第一个阿拉伯人。他把所搜集到的资料编成三十册的伟大著作,可惜保存到现在的,只有一部摘要:《黄金草原和珠玑宝藏》在这部百科全书式的著作中,麦斯欧迪除研究正规的穆斯林的题目外,还用研究了印度、波斯、罗马、犹太的历史和宗教。

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       麦斯欧迪还是一位博物学家,他把关于矿物、植物、动物之间的秩序的见解总结起来,写成一本专论,叫做《提醒和监督》。



教育

       至圣ﷺ出身贫寒,但是,他对古阿拉伯的科技和教育发展有着深远的影响。至圣ﷺ是一个崇尚知识并鼓励人们追求学问的人。

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       在他和他的后继者,率领穆斯林的铁骑南征北战,建立伊斯兰大帝国的同时,古阿拉伯的教育体系也相应的建立了起来。  

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       为了普及宗教教育,古阿拉伯人建立了小学,通常就在清真寺中教学。大多数的男孩,少数女孩以及一些奴隶的孩子在这些小学中接受免费的或收费很少的教育。

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       学校的课程大多数都与宗教有关,每个人必做祈祷,阅读《古兰经》,通过《古兰经》了解神学、历史、伦理学和法律。写字是接受高等教育的人才学习的一项技能。不会写的人常雇用职业抄写员。后来,在政府的控制下,中学也办起来了,并且得到政府的资助变成了职业学校。在这些学校里,学生们学习语法、语言学、修辞学、文学、逻辑学、数学和天文学。由于教师的薪金与学生的花费都是由政府和慈善家提供的,因此上学也不用交学费。有时,学生要经过长途跋涉去听最有名的教师上课。就像拉丁文为所有的欧洲学生使用一样,阿拉伯文也成了所有的伊斯兰世界用于学习的语言。学生们得不到学位,但教师可以对个人身份给与认可证明。  

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       阿拉伯人建立了许多图书馆和大学,几乎所有的清真寺内都有图书馆和学校。9世纪时,阿拉伯各个大城市里都有一些大学,其中以科尔多瓦大学最为著名。这些大学不仅传授伊斯兰教教义,还开设了天文、数学、医学和法律等学科,它对后来欧洲的巴黎、牛津等大学有着重要的影响。



艺术与建筑

       阿拉伯世界对于艺术美有独特的追求。由于伊斯兰教反对偶像崇拜,排斥具象,因此阿拉伯艺术作品中缺少对人物和动物造型的塑造。艺术家们的才思智慧都集中在书法艺术、几何图案和巧妙别致的构思中,具有明显的抽象法和形式化的特征。  

       伊斯兰建筑别具一格,包括清真寺、伊斯兰学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等,是世界建筑艺术和伊斯兰文化的组成部分。它同印度建筑、中国建筑并称东方三大建筑体系。穆斯林仿照希腊和罗马式建筑形式,创立了风格独特优美的新样式,阿拉伯建筑以其宏伟、壮丽著称于世,它的外观是巍峨的穹顶和高耸的尖塔,精美朴素的内饰雕塑和花卉鸟兽等。麦加的禁寺,麦地那的先知寺,大马士革的倭马亚清真寺,科尔多瓦的大清真寺和印度的红堡、乌兹别克斯坦的布哈拉古城建筑群被喻为阿拉伯古典建筑的典范。

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翻译

       阿拉伯人的翻译运动不仅时间长,而且所涉及的范围很广。

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       一、波斯典籍的翻译,阿巴斯王朝深受波斯人的影响。不论是在生活上,还是在国家的政治体制和文化建设上,阿拉伯人无不效仿波斯人。而皈依伊斯兰教并掌握了阿拉伯语的波斯人更是担负起将波斯典籍翻译成阿拉伯语的重任,其中又以文学作品为主。

       二、希腊典籍的翻译  早在在希腊化的时代,希腊人就曾经将希腊文化散播于西亚和北非的广大地区。直到阿拉伯人前来征服这些地区时,仍然有许多的希腊化的城市,其中著名的就有波斯的军迪沙普尔、伊拉克的哈兰、叙利亚的埃德萨和安条克、埃及的亚历山大城等。在翻译运动中,精通希腊文化的聂斯托里派的基督教徒成为将希腊典籍翻译成阿拉伯语的中坚力量。在阿巴斯王朝前期,数以百计的翻译家不辞辛劳地将几乎所有重要的古希腊科学跟哲学著作翻译成了阿拉伯文。

       三、印度典籍的翻译  阿拉伯人通过翻译已经译为波斯语的印度典籍,或者直接翻译印度典籍使得印度的文化得以传播到阿拉伯世界。印度人对阿拉伯人的影响体现在数学、天文学、文学等方面。



军政名人

       阿布·伯克尔,被认为是穆罕默德ﷺ复兴伊斯兰教的最重要的支持者之一。至圣ﷺ曾说:“在我的朋友们中,我不知道还有谁比他更得力。”                    

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       哈立德·本·瓦利德,伊斯兰教早期著名军事将领,穆罕默德ﷺ为表彰其英勇,赐“安拉乎之剑”称号。 

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       欧麦尔一世,阿拉伯将军、哈里发。和第一任哈里发阿布·伯克尔被称为“先知的两大辅弼”。

       马蒙,阿拔斯王朝第七任哈里发,开展了阿拉伯和世界历史上著名的“百年翻译运动”,从而使阿拔斯文化和整个阿拉伯伊斯兰文化进入了鼎盛时期。


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       萨拉丁,阿尤布王朝的建立者,曾打败十字军东侵的欧洲基督教联军,被西方尊称为骑士之王

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       忽都斯·贝尔巴斯,埃及马姆鲁克苏丹,艾因·贾鲁战役中击败蒙古将领怯的不花,打破了蒙古骑兵不可战胜的神话。

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       拜巴尔一世,埃及马姆鲁克苏丹,曾参与艾因·贾鲁战役战役,后成为苏丹,是埃及成为抗击十字军入侵的主力。



农业和水利

       农业 通过嫁接等栽培技术来改良水果品种,许多农作物和经济作物生产技术介绍和传播到欧洲甚至美洲。

        注重水利建设的计算和测量工作,并在西亚和北非等地区筑坝拦河、兴修水渠、掘井。

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       地下供水系统“坎那” ,用以解决干旱地区的供水问题

       恩格斯对此深刻地评论道:“穆斯林留传下十进位制、代数学的发端、现代的数学和炼金术;基督教的中世纪什么也没留下。”

       美国学者乔纳森·莱昂斯在《智慧宫:阿拉伯人如何改变了西方文明》中说道:“历史的吊诡之处在于,伊斯兰世界用文明的馈赠帮助西方结束了中世纪的蒙昧,这种慷慨却最终促成近代以来西方对包括伊斯兰在内的东方世界进行殖民和压迫。”有太多人带着有色眼镜去看这样一段历史,对于阿拉伯世界的扭曲印象只增不减。   

      回溯历史,曾经盛极一世的伊斯兰文明,随着伊斯兰的兴起而走向强盛,不论是文化科技,还是经济军事都领先于全世界,跟同时期的西方来说,几乎整整领先上千年,虽然在以后的时间,随着奥斯曼帝国而衰落,但也创造出了无比灿烂的伊斯兰文明,不管今天的人们如何去看待那段历史,但是,它对人类社会的贡献将永不磨灭,,,
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发表于 2019-1-9 18:35:24 | 显示全部楼层
好丰富的内容!汇集起来看真不得了。

前辈都是风云人物,现今算是辱没了门派了,还需要各行各业的人多多努力才是。
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发表于 2019-1-9 20:02:18 | 显示全部楼层
不论社会学科还是信仰道德的完善,伊斯兰教都有其功不可没之处
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发表于 2019-1-9 20:38:26 | 显示全部楼层
哈里发马蒙建立的智慧宫可以说是伊斯兰文明乃至整个世界文明史上的一颗璀璨无比的明珠。

那时候的学者是幸福的,那个时代的国王是幸福的!
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发表于 2019-1-9 22:52:54 | 显示全部楼层
伊斯兰文明将会统一世界文明
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发表于 2019-1-26 11:15:20 | 显示全部楼层
写的不错
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