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(1)坚守原本的伊斯兰即圣传真道
坚守四大贤的教门,遵行正统派四大伊玛目的教法(奉行一家,尊重三家),跟随真正导师、全美导师的近主之道,永立于导师门下,不可增减变更原本的伊斯兰,处处小心,步步认真,因为差之丝毫会有失之千里的危险。
凡是不遵行原本的伊斯兰,而遵行改革、革新的就如同寻求其他的外教之人。
真主说:“舍伊斯兰而寻求别的宗教之人,他们所寻求的宗教,绝不被接受,他在后世是自亏的。”(3:83-85)
“对于真主的常道,你绝不能发现任何变更,对于真主的常道,你绝不能发现任何变迁。”(35:43)
所以,凡经改革、革新的已不是真主的常道了。
(2)跟随真正的导师全美的导师之人,如登上了努海圣人的船,如同有牧放者的羊群,他已进入了清真护城,如同高田青苗。有了真主所赐予的中介。
真主说:“真主引导谁,谁才能遵循正道,真主使谁迷误,绝无任何外哩作为引导者。”(18:17)
(3)重视认主学,无论幸福或灾难、贫或富、顺境或逆境都永远感赞真主。
真主说:“我不造化一物则已,我造一物便是为了人类,我不造化人类则已,一旦造化了人类,本为认我。”
在认主上不与无知之人争论,而是劝化见证。
“有人争论真主,但他既无知识又无引导,更无灿烂的经典。”(22:8)
(4)喜主爱圣敬畏真主只崇拜真主,并力行善功。
“谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”(18:110)
(5)关心伊斯兰和穆斯林大众,努力学习教门三乘的知识并遵行。
因至圣ﷺ说:“不关心穆斯林大众的事情之人,他已不是穆斯林。不关心伊斯兰之人,他已不属于伊斯兰。”又说“一个时光两等人把我的教生杀光斩绝,一等是有知识而不遵行的学者,一等是有遵行而无知识的清廉人。”
所以有知识还要依经据典来行道。
(6)要有分辨真伪是非的知识才能上正道。
“没有引导者之人,他的引导者便是恶魔。”就必须寻求和跟随真正的引导者。
“真主不选取一个无知的外哩。”
“凡是外哩品之人必有真知博学,真主给他俊美的声誉和一切美的显迹。而不是以遵行好,名声大来判断他。”
“外哩隐藏的是身份,而不是功修。”
“凡抛弃礼乘的都是挂榜修行假道学。”
不行礼乘的外哩是易布劣厮,不行礼乘的引导者便是恶魔。因为“礼乘”在圣人上也是主命,外哩上人绝不能到达违反《古兰经》,相反圣人的地步。
引导者是引领人类到达于真主,认识真主的领路人。没有这种能力的人绝不是引导者。
“这等人是真主引导之人,你当效法他们走正道。”(6:90)
“你们当听从那些遵循正道,而不向你们索取报酬的人。”(36:21)
有了分辨的能力,才能上正道。
(7)分辨真正的谢赫和外哩的判断
①圣人要自称为圣,而谢赫、外哩决不自称谢赫、外哩,而是自称真主的奴辈之人。真的引导者是能指示给人以认识真主的捷径,给人类指出通向真主的近主之道者。
②道长具有十三个显迹:继承品、圣品、感应,谢赫和外哩共同具有的奇迹、智慧、神性、明证、权柄、机密妙世权威等。
③谢赫和高品外哩共同具有《古兰经》中五大机密(谢赫全部,外哩部分),即只有真主知道胸中事、雨和雨量的数目、腹中的男女、明天发生什么事、自己死在什么地方、成立世界一日的日子。
④谢赫有引导者、引领者之位份,并有跟随者、门人,是发口唤者、命令者。(外哩中只是具有真乘的学者的位份者有此权力。)
⑤谢赫是由前辈谢赫口唤下成立,传贤不传子,子贤可传,子就是有圣人血统者,就是奉了口唤而具有引领能力和品级位份者,表面上是前辈谢赫的口唤,事实是真主的口唤。继承即成立,圣品就显现。感应(指圣人曾经显现过的奇迹的复显)就具有。
⑥谢赫具有的证据是上辈谢赫所显现的最后一个感应奇迹的复显,称为接替的感应或明证。
⑦领袖的证据是人类的门人和神类的听命侍奉专崇,因至圣ﷺ是人神两等的领袖,今生后世的君王。而谢赫如是在异国他乡流浪的王子。
⑧谢赫活着能以真主的全能引领真主意欲之人上正道,归主后仍然能引领真主意欲之人上正道。
外哩活着如同刀鞘中的宝剑,归主后如同出鞘的宝剑。都不与今生割断,只是从会朽的今生家园迁居到色妙二世之间的不朽家园,未死而先死得到了未活而先活。
⑨谢赫具有《穆罕默思》和《曼丹叶哈》上的前、中、正换和《曼丹叶哈》的经证。(即在今世)所显现的事业和责任担子的明文,在《古兰经》中有接连上辈谢赫经名道号作经证,和实现《古兰》中教训的明证。 |
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