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发表于 2008-4-14 08:27:14
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“裁决”的结果是灾难性的。穆阿威叶的代表阿慕尔又使用计谋,诱使伊玛目的代表艾布·穆萨同意罢免两位领袖的职位,从新协商选举新的哈里发。实际上废除了伊玛目合法的哈里发职位,因为穆阿威叶没有职位。“依经裁决”的结果引发了伊玛目队伍的分裂。不满“裁决”的人约六千多人离开了队伍,即“哈瓦利吉”(出走者)。而他们中的多数人原是力主接受“依经裁决”的人。他们的口号是:“裁决只属于安拉。”他们驻扎在库法附近的哈鲁拉村,推举阿卜杜拉·本·瓦哈卜·拉西比为哈里发。伊玛目亲自前往哈鲁拉村劝说他们归队,结果多数人归队。但是他们坚持认为伊玛日接受“裁决”为叛教,要求他悔罪。伊玛目未答应他们的要求,于是他们又出走。伊玛目派伊本·阿拔斯前去,引经据典,开导他们的思想认识,指出他们的错误理解,经劝说,他们之中的多数人归队,只剩下两千八百多人,由拉西比率领前往纳哈拉万集结。 隋芬战役大大削弱了伊玛目的军事力量。他重新从库法,巴士拉,麦达因动员了六万八千人的军队,准备再进军叙利亚。同时他给在纳哈拉万的哈瓦利吉派人写信,请他们也参加对叙利亚的进军。但是哈瓦利吉派人杀死了劝说他们的阿卜杜拉·本·胡巴布及其怀孕的妻子。伊玛目派人去要求交出或惩办凶手,但是派去的代表也被杀害。伊玛目的将领们建议,进军叙利亚必须先消灭哈瓦利吉派人,否则我们的后方不安全,眷属,财产会受到威胁。伊玛目接受了将领们的意见,将正在开往叙利亚的军队转向纳哈拉万,包围了哈瓦利吉派人。伊玛目发出命令:不要首先开战,除非他们先进攻,同时派辅士艾布·艾尤卜高举一面安全旗,站在一侧,命他高呼:“来到这面旗下者安全,离开哈瓦利吉派者不予追究。”结果一部分人撤出来。剩下约一千八百人首先向伊玛目的军队发动进攻。哈瓦利吉派人除九人逃脱之外,其余全部被歼,拉西比亦战死。幸存下来的少数人分赴各地,传播他们的思想,发展他们的队伍。纳哈拉万之战激起下哈瓦利吉派对伊玛目阿里的更大仇恨。
伊玛目正在对付哈瓦利吉派之际,穆阿威叶和阿慕尔趁机夺取了埃及。原来伊玛目派到埃及的军政长官是盖斯·本·赛尔德,他文武兼备,富有才干,也十分忠于伊玛目。埃及是叙利亚的后方,穆阿威叶对付在伊拉克的伊玛目,必须先安定埃及,以便消除后顾之忧。他怕盖斯,就想争取盖斯,写信好言相劝,许愿给他伊拉克永久性的军政长宫职位,希贾慈的行政长官由他任命他所愿意的人,钱财他想要多少就给多少。穆阿威叶的许愿并未打动盖斯。当时埃及有一支原亲奥斯曼的力量,局势尚未稳定,他们正犹豫观望,等待局势明朗。盖斯想慢慢争取他们,对穆阿威叶采取拖延应付的策略,有书信往来。穆阿威叶看到无法说动盖斯,就使用离间计。他放出谣言,说盖斯正与穆阿威叶谈判媾和。消息很快传到库法。伊玛目阿里很信任盖斯,他半信半疑。但他的将领们建议他命令盖斯进攻拒绝宣誓效忠的反对派,如果盖斯不服从命令,说明传言属实。果然盖斯回信说:“如果现在进攻反对派,对穆阿威叶有利……。”于是将领们敦促伊玛目将盖斯革职,任命穆罕默德·本·艾布·伯克尔为埃及军政长官。穆罕默德年轻,缺乏经验,他冒然向反对派发动进攻,遭到失败。盖斯·本·赛尔德被革职后回到麦地那。当时麦尔旺·本·哈凯姆在麦地那,他把盖斯排挤走,盖斯回到库法阿里的总部,汇报埃及的情况时,伊玛目对将领们说,埃及的长官只有两个人能胜任,一个是我已革职的人(指盖斯·本·赛尔德),另一个是艾什台尔。于是他派艾什台尔前往埃及接替穆罕默德。穆阿威叶获悉艾什台尔被委任为埃及长官,十分惊惶,派一亲信去边境找一位交纳土地税的“被保护人”,让他设法把艾什台尔除掉,事成后可终生免交土地税。艾什台尔到达古勒助木(即现在的苏伊士)时,那人把艾什台尔和他的随从热情地接到家里,用下了毒的蜜糖水把他们毒死。穆阿威叶说:“阿里有两只胳膊,一只在隋芬战役中波砍掉(指牺牲的安马尔·本·亚西尔),另一只今天被砍断(指艾什台尔)。穆阿威叶获悉盖斯被麦尔旺·本·哈凯姆从麦地那挤走的消息后给麦尔旺写信埋怨说:“你用盖斯·本·赛尔德援助阿里强于十万金币。”
史学家认为如果盖斯·本·赛尔德不被革职,穆阿威叶就有后顾之忧,不敢轻易打隋芬战役。隋芬战役是埃及的穆罕默德遭到挫折之后进行的。在停战裁决期间,伊玛目阿里得到穆罕默德失败的消息之后才任命艾什台尔为埃及军政长官。伊玛目正忙于对付哈瓦利吉派之际,穆阿威叶派阿慕尔夺取了埃及,穆罕默德战败被俘后遭杀害。接着,穆阿威叶派遣几支军队分别进攻巴士拉,麦达因,也门,太马,麦加等要地,其间,伊玛目阿里遇害。
哈瓦利吉派策划暗杀了伊玛目阿里。他们同时派了三个人暗杀伊玛目阿里,穆阿威叶和阿慕尔。只有伊玛目阿里遭难。伊斯兰教历40年9月(斋月)19日(主麻日,公元661年1月24日)清晨,伊玛目阿里从库法的宅邸出来前往清真寺做晨礼时。等候在门外的哈瓦利吉派人阿卜杜·拉哈曼·伊本·穆勒介姆用带毒的剑刺中伊玛目阿里的脑部。伊玛目于21日(星期日)归真。享年传说不一,一说五十八岁,一说六十一岁。比较准确的是六十一岁,因为伊玛目在661年的一次演说中说:“我从二十岁驰骋疆场,如今已年逾六旬。”哈里发任期为四年零九个月。
伊玛目被刺后,嘱咐哈桑,侯赛因,穆罕默德·本·哈乃菲叶等说:“伊本·穆勒介姆已成俘虏,要优待他,让他吃好,住好。如果我还能活,要么我饶恕他,要么按教法对等处罚;如果我去见真主了,按教法处以偿命,不要过分,不要虐待他。”伊玛目还嘱咐说:“我之后你们不要再与瓦哈利吉派人厮杀,他们是寻求真理而错了的人,不像追求虚妄而得到了的人。”(指穆阿威叶及其追随者)
哈桑主持伊玛目的丧事。仙冼遗体,由侯赛因,穆罕默德·本··哈乃菲叶浇水。哈桑率众举行了殡礼。关于伊玛目的埋葬地,亦传说不一。因怕哈瓦利吉派人或伍麦叶族人掘墓,没有留坟堆,在好几个地方挖了好几个墓穴,然后填平。故一说埋在宅邸庭院,一说埋在清真寺旁,一说运往麦地那,在白齐尔陵园和法蒂玛埋在一起。还有人说埋在了希拉。实际上,为了迷惑敌人,挖了好几个墓穴的同时,还准备了两个大木匣子,一个用骆驼运往麦地那,另一个用一匹骡子运往希拉方向。真正的伊玛目遗体于斋月21日深夜,由他的亲属们根据伊玛目生前的遗嘱运往厄里伊,即现在的纳贾夫埋葬,没有留坟堆。这是比较可信的,因为亡者的子女们最了解他们先人的埋葬地,后来人们看到伊玛目的子孙及名人们前往纳贾夫探望伊玛目阿里的陵墓。
伊玛目阿里安息了,他彻底摆脱了他担任哈里发以后遇到的,面临的种种灾难。他的哈里发之路崎岖坎坷,举步维艰:敌人的诡计,朋友的叛离,部下的悖逆,内战一场接一场。史学家形容他担任哈里发之后的处境说:阿里穿上了一件破旧的衣服,他补上一个洞,又裂开一个窟窿。阿拉伯,伊斯兰,乃至世界史学家同情而惋惜地说:“阿里不该在那种时候接受推举,担任哈里发,不该急于罢免穆阿威叶,不该……。”他们还认为伊玛目完全受宗教,道德的约束,没有个人见解,不会使用政治韬略和计谋等等。
当时除了伊玛目阿里之外,穆斯林大众还能选谁?除了伊玛目之外,还有谁敢挺身而出,收拾当时国家的混乱局面呢?多数阿拉伯史学家认为伊玛目当时出任哈里发有其必然性,因为绝大多数穆斯林拥戴他。如果他不出任哈里发,泰勒哈或祖拜尔很有可能出任,因为他俩觊觎哈里发位。但是伊玛目认为他俩不适合担任哈里发,他俩的支持者并不多,立即会引起纷争。伊本·祖拜尔早就觊觎着哈里发位,他声称奥斯曼被杀前指定他为继任人。麦尔旺·本·哈凯姆也觊觎着哈里发位,他在奥斯曼时期摄理国政。奥斯曼被杀后他也活动,想当哈里发,一部分伍麦叶人支持他。还有一部分伍麦叶族人试图拥戴奥斯曼的一个儿子。另一部分伍麦叶族人想推举穆阿威叶。在这种形势下,艾什台尔等一批将领强制性地把阿里从家里拉出来,说:“如果你不出任,那些别有用心的人抢走哈里发位时,你不要后悔。”
“他不懂政治韬略和军甲战略吗?”不,他学识渊博,智谋超群;他是精明的政治家,天才的军事战略家;他成功地辅佐了前三位哈里发,参与了国家的重大决策,他的见解往往是正确的。决定征服波斯,叙利亚时,当时的哈里发欧麦尔提出他亲自率军远征。伊玛目阿里提议哈里发应坐镇麦地那统一指挥,组织,动员人力,物力支援前线。欧麦尔接受了阿里的建议;他有卓越的军事指挥才能,他取得了骆驼战役,隋芬战役,纳哈拉万战役的胜利;但是他败于阿慕尔,穆阿威叶的诡计,而他光明磊落,不愿使用计谋,不择手段地达到个人目的,尤其在穆斯林内部。他说:“要不是宗教,要不是敬畏真主,我是阿拉伯人中最有谋略的人,但是使用一次计谋就是一次背信弃义,一次背信弃义就是一次背叛,……。”有人建议他承认穆阿威叶的叙利亚总督地位并任用善于计谋的穆义莱·本·舒尔白,他对自己的亲密伙伴说:“宁可我的政权不稳固,我不会把迷误者作为我的股肱。”
“他不应该急于罢免穆阿威叶的沙姆总督之职。”当时穆义莱·本·舒尔白主动向他献策:“你先承认穆阿威叶的职位,等你的局势稳定之后再说。”伊本·阿拔斯献计说:“你委任他一个月,罢免他一辈子。”伊玛目阿里并不是没有考虑过留任穆阿威叶的问题。他的见识高于穆义莱和伊本·阿拔斯。他知道穆阿威叶不管你承认他还是罢免他,他绝对不会承认他的哈里发地位。穆阿威叶治理叙利亚二十多年,有二十万训练有素的军队,他一心争夺哈里发职位。如果承认了他,会加强他的地位,而且会引起他的支持者的不满。穆阿威叶亦十分了解阿里,他知道阿里早晚要罢免他,暂时承认只不过是策略,他不会等到阿里地位稳固之后再收拾他。史学家认为穆阿威叶凭他的实力和个人野心,他决不会承认奥斯曼之后的任何哈里发。伊玛目阿里决心以军事解决,本来他有信心,有决心战胜穆阿威叶,但是他的军队是新组成的,成分复杂,不服从他的命令,不理解他的战略战术。要不是他被迫接受“依经裁决”,他实际上已经战胜了穆阿威叶。
他的遭遇,他的挫折和不幸是由于当时的局势和命运。他坚信命运。据著名圣门弟子伊本·麦斯奥迪,安马尔·本·亚西尔,艾布·艾优布等传述,先知命令阿里要与背信弃义者,反叛侵权者,背离正道者战斗。先知还预言阿里将牺牲,他的胡须将被他的头血染红。阿里坚信不疑。斋月到了,他每天到哈桑,侯赛因,伊本·阿拔斯家吃开斋饭,但是每次只吃一两口,不超过三口饭。他们问他为什么吃那么少,伊玛目回答:“真主的命令即将到来,我想空着腹去见真主,这只是一夜或两夜的事。”果然,没有过两夜,伊本·穆勒介姆用剑刺中了他的头部,他的头血染红了他的白胡须。
伊玛目生前虽然遭到许多人的反对,但是他的品格,他的学识连他的敌人也无法否认。据传,伊玛目遇难后,穆阿威叶的警卫立即向他报告。当时正值夜里,穆阿威叶和他的妻子法赫黛一起睡觉。穆阿威叶闻讣,立即坐起来念诵:“我们都属于真主,我们都归于他。”接着痛哭流涕。他的妻子惊异地问他:“昨天你还在诅咒阿里,今天他死了,你应该高兴,为什么痛哭呢?你是否反省了?”穆阿威叶道:“你知道什么,我哭是因为人们失去了他的学识,宽容和功德。”伊玛目归真后,他的精神,他的思想,他的品格,他的学识等显示出更强大的生命力和影响。后来的阿拉伯青年骑士们把伊玛目阿里的英勇,高尚的品恪和美德作为他们效法的豪侠的典范。一千多年来,阿拉伯,穆斯林史学家,文学家,诗人们用无数的诗歌,格言,散文传诵着伊玛目阿里的精神,品格和伟名。世界穆斯林把伊玛目阿里看作仅次于先知的理想化的人物,作为他们效法的榜样。伍麦叶王朝的哈里发们在聚礼日的演讲词中加上诅咒伊玛目阿里的内容。有人间麦尔旺·本·哈凯姆:“你们为什么诅咒阿里?”他回答:“不诅咒阿里,我们不能生存。”伍麦叶王朝第八位哈里发欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹曾问他父亲埃及总督:“我们为什么诅咒阿里?”他父亲回答:“为了我们的生存。孩子,如果讲台下的民众像我一佯知道了阿里的功德,他们会起来推翻我们。”可见伍麦叶人对伊玛目阿里伟大人格的恐惧。 |
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