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楼主: 重返天方

汉语古典名著《清真指南》作者:马注

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 楼主| 发表于 2008-4-21 20:20:58 | 显示全部楼层
自 叙
    天下事有可以理推者,有不可以理推者。可以理推者,现在之事;不可以理推者,未来之境。然则卒不可以理推乎?特人未知悟尔。银鱼朝发昆仑之墟,曝须于碣石,暮宿于孟潴,洋洋乎自以为此外无复有天地。及其化巨鹏,奋翎翩,翱翔乎杳冥之上,乃知天地之高也。道亦同然,惟自足则不能复进于高明。所谓以管窥天,日天在是所,见者小尔。观于海者难为水,游于圣人之门难为言。子思曰:“及其至也,虽圣人亦有所不知焉。”夫以圣人之所不知而欲求其知,非天经之指示,真主之真言不可。《大学》曰:“致知在格物,物格而后知至”。试思物从何有?造物者谁?溯本穷源,必得物理之妙。
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:21:14 | 显示全部楼层
天经,物主之书也。以物主而言物,若士之论文,农之论稼,乌有不可信乎?不信是无明德者也。无明德则不能明明德,不能明明德,则不能格物致知,不能格物致知,则不能止于至善。前人云:“极目高峰顶,湖山景倍多。”盖天地之外有天地,虚空之外有虚空,犹天下不可以比国,国不可以比家,家不可以比身。孔子曰:“吾道一以贯之。”老子云:“道可道,非常道。”放之则包罗天地,卷之则不满寸衷。盖心无尽,虚空亦无尽也。画谱云:“远山无树,远水无波。”论丹青,则愈远愈渺,论世界,则愈远愈宽。以宽之所有较狭之所见,以主之大能较人之微想,陋矣。蝙蝠日伏夜飞,与之论白昼,则痴;浮游朝生暮死与之论昏夜则础。若因其未见而言无昼夜,可乎?龙从角听,蝉以翼呜,即现前莫测机关,况造化玄机,先天作用?若离经以问难,执一以求理,是犹登高者不以梯,渡海者不以舟,鲜有不坠溺者矣。前人云:“日月笼中鸟,乾坤水上卜鸥。”此见道真语、试问笼破鸟飞,水流鸥散,君在何处着足?及至此间,茫然无措。清真至理,以人生为客商,以尘世为市集,以性命为资本,以交友为经纶,以心术为权衡,以善恶为货买,以死亡为归宿,以升赏为富贵,以降罚为贫贱。客商一定回家,借物终还原主。何所营而来?何所营而往?韶光茬再,逝者如斯。名利有时而尽,恩爱有时而穷,死亡不可预度。智识之人若探海寻珠,得者便脊彼岸,岂可虚延岁月,如梦如痴?
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:21:22 | 显示全部楼层
余早年幼失经训,二亲早捐。十五而业文章,学为经济。二十而涉宦途,游情诗赋。二十五而访道德,锋棒禅玄。三十而著《经权》,期留青史,亦已编成书,自谓修齐治平,得其至理。及二十五而访闻经教,知天命之从来,日夜钻研,始觉前辙茫然,身心无济。于是因闻得语,领诲明师,或见或闻,著为《指南》一集,登堂入室,贤愚便览。虽其中之得失余不自知,然未尝不可为泛汪洋者东西之一助。知我者,其惟斯书平!罪我者,其惟斯书乎!人道苟明,又岂敢避罪我而负知音?
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:21:35 | 显示全部楼层
唐大宝元年春,上以为西域圣人之道同于中国圣人之道,其立教本于正,知天地化生之理,通幽明死生之说,纲常伦理,食息起居,同不有道,同不畏天。圣道虽同,行于西域,而东土未闻焉,乃命工部督工官罗天爵董理匠役建寺长安,赐名清教寺,崇奉圣教,以导其众。玄宗朝复敕改唐明寺。宋靖康二年,差指挥金事阿讨刺督工重修。元中统时,敕命余祖伯颜淮安王督修。至元年间,余祖赛典赤咸阳王奉敕重修,奏请敕赐清真。明洪武初,大将人都,得秘藏之书数十百册,乃天方先圣人之遗典,东士无解其文者,命翰林编修马沙亦黑、马哈麻译之,通卜下,彻幽微,历法始备。置回回司天监,推议历法,掌察天文,占日月星辰气色之变。御书百字,褒颂圣德。二十四年春,命余祖赛哈智咸宁侯建净觉、礼拜二寺于金陵、长安之地,以事造化天地人神万物之主。敕云:“朕闻君子之道行,是为万幸;君子之道不行,是为不幸。非道不行也,乃是君子之不才,致道有滞于一时。”余每反复斯言,未尝不掩卷太息。武宗皇帝崇事圣典,迈于前辙,而经传未译,儒习罔闻,得非君子之不才,致道有滞于一时乎?道不宏,则人而自闭其门也。岱舆王先生奋起吴俗,惧道不彰,著为《真诠》一集,可谓清夜鸣钟,唤醒醉梦;苦药针砭,救济沉疴。
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:21:57 | 显示全部楼层
逮我大清数十年来。经教渐开,西学接踵,际圣大子俯躬询道,穷理若渴,未必非清真之幸也。奈旗旅屡诏,而华西博学惜难兼之者,于戏!道不公于君父,则臣子之职有亏。明备亲民,皆学者性分中事也。余小子注,托迹金台,聊借一枝,每以不获上报君亲为憾,凿壁分光,期欲共烟照。不过如太仓粒米,海水涓滴,取以供人,以显造化之恩,滋养之本。投饴饮流,聊具此心。鬻水江涯,为观者笑。有识者,其勿以人废言可也。噫!日月易迈,人生能几?屈指余年,四句有四。设主加我以年,恩我以遇,得尊经而缮布之,以教天下万世,不负造余之主,此又余之后望也。幸冀高明,起而教我。
    康熙癸亥天中谷旦,圣裔马注识
                    海内赠言马延瑞古砀教领
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:23:43 | 显示全部楼层
至人辞世已千秋,瑞绕天方紫气浮七万含灵通圣讳,六千蝌篆露真修功垂万世囹烟熄,德迈三才崇羽愁四十余传闻仲子,量泥又见活人舟马之骐金陵明经六书聊倩译清真,钳舌相看不易陈故掷夭桃泻春意,欲通消息捕鱼人理当至妙书须火,毒雾犹蒸可废针从此石开衡宝焰,太阿专待客来寻其二孤另无干曰真一,却于数一示机权双池宝砚开能有,一滴生泉宠圣贤大笔运时妍嫣备,妙灵鉴日鬓眉全明明绩缕丙乾坤,几个人窥半点玄.郑士昌金陵博文文章海内几如君,标旨天经阐静真倚马才名开后学,图麟家世绍前勋一帆短掉君程元,万里遐思我梦频。归到故园衡泌乐,莫辟锦字寄江陵。马通车西安明经认主须凭认己躬,己躬既证更参穷。始终天地权衡内,生灭人神掌握中。贯彻微尘非渺细,包罗宇宙岂宽洪。要知永活纯清净,超越形容不类空。李延龄山东明经至人出世在天方,瑞满乾坤草木香。仙拥工鞍悬石古,神愁金碧倒流狂。指分圆月奇征异,顶覆灵云紫气芒。绳武至今闻仲子,传灯指上日同光。古之瓒广陵明经历尽名区独著书,笔端锋誉满皇都。裁成子弟中原满,散尽文章腹未虚。岂是乡关无乐土,却级知故尽鸿儒。他年归到长生府,为慕童颜玉弗如
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:24:08 | 显示全部楼层
杨国柱燕中教领  昔年陶令赋归来,门掩黄花一径开。只为中州多掌故,致教天末负英才。云横楚岭滇山杳,雁度秦峰蜀水回。衰白自怜仙分薄,何能相伴出燕台?皇甫经楚南明经赛公典赤治南滇,四百余年绩未湮。西达天方恢圣祖,东传教道沟中原。六王绍业勋仍在,八相调梅事可攀。十五传来歌仲子,指南赢得水同涓。刘三杰上元广学二十余年海上游,上方烟雾掌中收。闲探日月囊中物,笑指乾坤水上沤。天国已闻传妙偈,人间何羡有千秋。南针不向迷人指,愧杀无缘空白头。郑之壁江宁八十翁江南客送滇南客,情意相投不忍别。嗟我已如草上霜,盼君自是天边月。情言不尽再行行,血泪难收空默默。莫遣浮云锁翠微,行旌问处肠千结。蔡鹤呜保宁广文西方圣子自南归,门拥银鞍鼓角吹。云簇马头天地狭,山横人面日星卑。峨峰未许留嘉客,蜀水何堪洗是非。幸有遗经存阆苑,墨车何用路歧悲;合起云关西明经未人名园便觉香。只因风度御垣墙。山缘客隐名偏秀,水被龙潜誉更长。百战边庭功已尽;一湾墨砚福无疆。知音此别知谁健,云在高峰水在江。王兴文济宁明经知童欲去难为别,才驻行骖又催舟。万里云山君路沓,一江风月我心忧。知机野鸟翔还集,爱国孤臣去复留。幸有南针留后学,鸿名不记有千秋。袁汝椅金陵明经先生明月腹中藏,照尽妍娥未损光。只为乾坤纯黑暗,故随天数出东皇。光分日耀星辰灿,职任丹青草木芳。此过金陵沾晚照,余辉不记有沧桑。杨天虬广陵后学折柳登程傍晓堤,樵楼更罢曙星低。愁听画角均成梦,笑聚青萍又解携。出浦掉声空外杳,隔江帆影雨中迷。知音此别程程远,水赴东南月度西。杨荣业金台明经先生伏策滞京华,烽隧连年未忆家。治国已传经世略,修天复著指南车。墨田不住空山雨,笔树犹开象外花。此去天涯留胜迹,莫缘身计恋桑麻。马化跤金台明经天使奇男欲著书,故教兵革滞皇都。迢遥去国八千里,逆旅经秋二十余。道括西天辉圣祖,教传东土振迷途。指南破雾同天寿,委信乾坤一丈夫。自情久辞蓟北人滇南,带得残经马上删。推倒太行伸兔笔,拨开云雾唤莺还。理当至妙云空谷,道得真传月满栏。愧我六旬天未老,梦魂犹自忆燕山。其二当今圣主慕真传,丹诏频颁迹未干。万里孤忠春梦沓,九重何啻隔天渊。奏书屡上嗟裘敝,燕墨频靡悼砚穿。自是熊飞知遇晚,垂竿犹恋钓鱼滩。楔启佑栋川教廉,山城凝雪山路深,寒林吉木气萧森。千峰万峰当面立,朵朵鞭蓉翠欲滴。与君神交十数载,千秋知己空相待。天涯邂逅在此间,松柏亭亭青不改。贤王孙子至圣裔,襟怀落落不可羁。名高万里争投辖,曾携书剑谒天蹑。根厚由来枝自芳,阐幽发秘在指南。一灯再续传吾道,辉映当为百代光。嗟君此去意如何,抱噗怀人感慨多。柳条欲折未忍折,骊歌一歌难再歌。北阙上书寝不报,丈夫挟策岂终老。况君落笔春华生,王公孰不相倾倒。十年靡剑笑封尘,雾隐愈文豹始真。盛朝辟有招贤路,何生悲歌负此生。马体仁昆明教领几叩金门欲献疏,丰阿和璞觉知无。千秋事业三更梦,万世功名一部书。幸有圣明垂旭照,何忧寒谷不春苏。南针若得留青眼,一任登临藐大虚。
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:24:21 | 显示全部楼层
艾延年江川儒学,昆明八十叟
    一鉴高悬万象新,笔端难写上林春。
    花开红紫分高下,水绕东南画古今。
    无影寺中传妙偈,有情枝上报寒温。
    老夫学得丹青手,也向虚空点太清。
    马绥泰古梁后学
    君昔天人裔,怀珍人帝都。
    欲明天上学,广读世间书。
    理晰乾坤奥,功参造化初。
    传灯留普照,万古振迷途。
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:25:02 | 显示全部楼层
进 经 疏
    敕加西域至圣穆罕默德四十五代裔、臣赛义特马注谨奏,为纂辑真经、抽译切要、缮呈御览事。
    窃臣天末废人,世受国恩,处圣明之世,无益于主,于康熙八年进京,随旗训读一十八载,行止坐卧,愧负君亲,著《经权》二集,期副上用。兵戈扰攘,贫不自支,自揣才疏运赛,能者争先,是臣文武之途无望叨西方圣裔,燃膏继昼,编辑成书,欲献上览。一叩阆于密云,再叩阆于德州,继迎驾于江北,疏屡上而机不遇,裘脱芒穿,点金无术,自揣名微力薄,朝野天渊,是臣瞻天之策无望也。不得已匍匐归滇,躬耕谢氏,以延岁月。复闻圣谕博采遗书,用充栋府,皇上爱道日切,臣躯离阙渐远,虽有秘录要典,焉能人献我后?怀珍自借,慕主如焚,自揣贫老路遥,徒步难移,是臣叩阙之想如梦也。日虽边远,时聆圣恩仁覆海内,恤我回民如天如地,如日如春。华西一体,痛痒相怜,普天顶祝,圣寿无疆,倾心感化,国祥永昌。臣生逢明圣之主,敢不披肝沥胆,缮经献呈?词虽粗陋,意本真经,果使言可济世,黜异扶儒,乞望圣恩宽臣斧械,有臣愚潜,用颁海内,使天下万世歧途僻道格面顽民,咸知有造化天地万物人神性命之真主,归真复命之正道,格物致知,正心诚意。人知生客死归,贤愚不免,天国地禁,非乐即苦。夙兴夜寐,履薄临深,进思累功,退思补过,臣焉不忠?子焉不孝?修齐治平,垂拱而化。皇上才虚八极,学富百王,诚泰山不辞土壤,江海不择秽流。非臣萤火之明敢烛大荒,涓滴之水能添巨海,不过如溪风潭月,雪鹤堤鹦。皇上圣德包荒,俯鉴臣烟,不以疏远加罪,寒微见诛,臣虽隐犹显,虽贱犹贵,虽死犹生。兹缘边远蚁衷,吁叩无JJ,仰天极之环枢,上陈御览。臣不胜惶恐惊惧,仰圣瞻天之至,谨具疏以闻
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:25:20 | 显示全部楼层
二十五年四月初十日,上谕礼部翰林院:“自古帝王致治隆文,典籍虽备,犹必博采遗书,用充秘府。盖以广见闻而资掌故,甚盛事也。朕留心艺文,晨夕披览,虽内府书籍篇目粗陈,而衰集未备。因思通都大邑应有藏编,野垂名山岂无善本?今宜广为访辑。凡经史子集,除寻常刻本,其有藏书秘录,作何给值采集及借本抄写事宜,尔部院会同详议具奏。务令搜罗罔佚,以副朕稽古崇文之至意。特谕,钦此。”臣闻工之在石,不剖则藏;珠之在蚌,不剖则匿。道之散于无地,若美玉奇珍隐于深渊穷谷,非有和氏之珍赏,虽连城夜光,终于沉没。此皇上所以殷殷下询,采遗书于海内者。亲诏愈下,而书愈匿;问愈奇,而对愈讪。总以皇上圣哲天纵,睿智生成,一言得失,荣厚攸关。臣闻东方有圣人焉,西方亦有圣人。东方治东,西方治西。执东方以论西方,则道不同,道不同则言必抵触。中古之后有书焉,太荒之初岂无经?中古言中,大荒言荒。执中古以认太荒,则事不详,事不详则纪必桀错。形世之中有物焉,妙世之中亦有理。形世言形,妙世言妙。执形世以论妙世,则理难测,理难测坝u论必乖张。以不同、不详、不测之事,故降之以圣。圣不能明,降之以经。经者原始要终,纳天下于轨物,而认造化独一之主也。臣本愚惜,幼习儒业,虽循章句,未按深旨。读《大学》“在明明德”,“致知格物”;子思“天命之谓性,其为物不二”;《鲁论》“未知生,焉知死”;《猛子》“夭寿不二,万物皆备于我”;《易》“无极生太极,帝出乎震”;《书》“天开于子,地辟于丑,人生于寅”;《礼》“伸者为神,屈者为鬼”。大哉!圣贤之言,亦已阐幽隐而开聋聩者矣。默思德从何具,物从何生,性如何命,不二何物,生从何来,死从何去,夭寿何理,万物何备,无极何始,帝如何出,天如何开,地如何辟,人如何生,神如何伸,鬼如何屈,及悟此间,神痴目瞪。亦少涉猎经史,详阅诸家《灵枢》、《素问》、《洞古》、《楞严》、《星纬》、《河洛》、《异域风鉴》、《皇极先天》之书,究皆明其理之所以然,而未阐其道之所从出。即阐其道之所从出,又非灼见真知。如臣教真经,一一皆奉主命,若君之谕臣,父之谕子,师之渝徒,登堂人室,精粗毕览。譬犹人人之大国,见其山川城郭、宫室楼台、风景人物,便知为谁氏之天下。赏罚予夺,一由其主,非群下所能擅其威福。惟是经书浩繁,虽汗牛充栋,不能殚天经之万一;东土所习,又未得天房之万一;臣所习学,又未得东土之万一;此书释解,又未能达臣学之万一。要以发前人所未发,启后人所未知。经之所有,臣不敢隐;经之所无,臣不敢增。夫亦曰:以管窥天,管中之天亦天也;以蠡测海,蠢度之海亦海也。食一脔而全鼎具,饮一滴而大海同。窃所惭者,朴而不华,俚而不文,总以言本天经,字用东土,不涉一词,涉一词则伪也。臣不敢涉伪词以背主,又焉敢涉伪词以媚君?不过如野人献曝,略尽微忱。惟皇上详阅而采择之,则臣教幸甚,华西幸甚。谨为应诏如左。
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