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饮酒 赌博的判断

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发表于 2019-3-28 08:02:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲


饮酒、赌博的判断


       归信的人们啊!饮酒,赌博,拜偶像,抽签只是污秽之举,是属于恶魔的行为,你们远离它吧!以便你们成功。(5:90)

       在《黄牛章》中确已解明:凡是麻醉品都被列入酒中。

       “赌博”是指凡是赌博、骰子、象棋、十四梭骰、立方骰和圆体骰等用来玩赌博的都包括其中。——见《鲁白(روح البيان)》第二册435页

       恶魔只意欲在酒和赌博里把仇恨和恼怒投在你们中间,由记想真主和拜功上阻碍你们。难道你们能是受禁止的吗?(5:91)

       至于在赌博中互相仇恨是一个人以家庭和财产而赌博,然后由于失去家庭和财产而忧愁,为他所从事的而愤怒。

       在仇恨和恼怒中的区分是:凡是仇视的就是所恼怒的,凡是恼怒的并不是仇视的。

       特别提到酒和赌博凭阐明醒令了它两个的害处,因为这节明文是呼唤众信道的穆民,其目的是由酒和赌博上禁止他们。把拜偶像和抽签包括于它两个是因为触犯它两个只是无知愚昧之人,以便强调酒和赌博的丑恶,表明这四样在罪过中是一样的。

       “记想真主和拜功上阻碍你们”,即:由它两个上禁止你们。这是指点在教门中的作恶犯罪。的确,饮酒会继承歌唱和身体及其自性的滋养品,如果他倾心于享受中,他必由记想真主和拜功上疏忽。玩赌博的人也如此,如果他一度贪婪在享受快乐中,他就继承了由功修干办上的昏聩。

       然后,当大贤欧麦尔听见这节明文时说:“主啊!你禁止我吧!”

       在迁都第三年伍侯德战役后真主禁止了酒。

       你们当服从真主!你们当服从使者!你们当警惕提防。如果你们转脸了,你们要知道我的使者只负明白传达的责任。(5:92)

       须知,真主把饮酒和赌博相连着拜佛,他确切禁止了它两个。因为至圣ﷺ说:“饮酒者如同拜佛者”醒令了这节明文。

       至圣ﷺ说:“在今生饮酒的人,真主必使他饮羞辱的毒药和蝎子的毒剂,如果他饮了在他咽下之前,他脸上的肉却掉入杯子中;如果他咽下,他的肉就像臭肉一样变质腐烂了,站立场上的人因他而带害。饮酒没有讨白而死的人,的确凭每一口在今世他所饮的酒,真主使他饮折汗难火狱的脓水。”

       至圣ﷺ说:“真主诅咒酒,饮酒的人,酌酒的人,买酒的人,卖酒的人,酿酒的人,制酒的用料,运酒的人,运酒的物体,和吃盈利的人。”

       至圣ﷺ说:“在真主借我的口舌禁酒之后,饮酒者,在求婚时与他不能结婚;说话时,给他不能说实;讲情时,给他不能说情;在寄托物上,不能信任他;既然如此,谁把东西信任而寄托于他,谁已毁坏了它,在真主上确是不会失信。”——见《鲁白(روح البيان)》第二册436页

       “饮酒、赌博、拜偶像、抽签”指点:至于酒它能遮住理智,使人失神昏醉,理智(عقل)是最高尚的灵性品的光亮,是被造物的权柄统帅,它的本性(طبعة)就是服从、顺从为它的养主谦下,如同天仙一样。它的敌人是私欲,私欲是被造之物最落后的,是最低贱的自性的黑暗,它的性质是顽固、违抗、拒绝,在崇拜它的主上高傲自大,像恶魔一样。如果饮酒遮住了理智(عقل)之光,理智就熄灭了,他不能被引导于真主和他的道。然后私欲的黑暗战胜了他,于是他的自性就以恶挑唆,他依信私欲,故他以最低的私欲追随自性的一切欲望和最低动物的滋养,于是恶魔战胜了他,他就掉落在完全违抗的陷阱中了。

       因此至圣ﷺ说:“饮酒是万恶之母”,因为这些恶魔全是他所生的。

       至于赌博,在它中激发了很多受指责的德性——贪图、吝啬、自大、恼怒、仇视、霸道、怀恨、嫉妒等,因这些奴仆由正道上迷误了。

       至于拜佛,它是崇拜除主之外的,它使奴仆成为举配真主者。

       至于抽签,是一切迷误者抛弃真主在预测好歹、益处、坏处时特别重视的,的确真主能使人遭灾,也能使人取益。

       然后真主说:“是污秽之举,是属于恶魔的行为。”这些丑恶的事都是恶魔的行为,恶魔凭它诱人迷误,使他由引导者之道和真实之路上迷误。

       “你们当远离他”指点:你们当远离恶魔,你们不要接受它的唆使,你们也当弃绝这些污行。

       “以便你们成功”指点:以便你们从恶魔的诡计和这些污行的丑恶中得脱离。

       在他们归信且行清廉干办尔麦里的人们上,曾经吃过的(对他们)无伤(无罪)。如果他们敬畏,他们归信,并行清廉的干办尔麦里;然后,他们敬畏他们归信;然后,他们敬畏并行好为善。真主是喜爱行好为善的人的。(5:93)

       他们从酒和赌博上问你,你说:“在这两样中都有大罪,对人(酒徒,赌徒)也有益处,但两样的罪过(危害)比两样的益处更大。”(2:219)

       “酒”,饮它的判断及其答复的询问。因为合法的非法的,罪过善功只是责成者行为的表现,在执掌万物者和它的上人中没有罪过。买卖酒等列入与饮酒相同中,那是使用于违犯教法之下。

       “赌博”,是从يسر(赌博)门中采取的,如许约,归落。据说,如果你牵涉赌,你就赌博了。或者是从اليسر(容易)门中取出,因为它是凭容易不加辛苦而收取钱财。或者是从اليسار门中采取,因为它是夺取它,全部的赌博、棋类,尤其小孩用核桃(الجوز)、骰子(الكعب)玩耍也被列入其中。

       “你说:在这两样中都有大罪”,在饮酒、赌博和牵涉这两样中有大罪,因为第一是丧失理智,理智是正道和今生的定星,而且这两样每一件都导致财物损失。

       “对人也有益处”,属于营谋的欢乐,如以各种小费积攒昂贵的酒钱。在饮它上能健强身体、消化食物、助长性理、安慰忧者,使胆怯骁勇,使吝啬者慷慨、润肤健美,使口吃结舌的青年言辞流利,激发意志。——见《鲁白(روح البيان)》第一册338页

       赌博的益处是:未加辛苦得到益处。那时有以屠宰的肉益济穷人,为他们按需分配的事情。

       瓦盖德(الواقدى)说:“他们一人往往一次性在赌博中赌一百峰驼,所以他未加辛苦获得巨财,然后把它赐给困难者。所以这样做是博得夸赞、赞贺的营谋。”

      “但两样的罪过比两样的益处更大”在饮酒中产生了仇视、怒恼,阻挡记念真主,阻挡拜功,它会使容忍的人无知愚蠢。饮酒甚至到了用小便、污秽、呕吐的脏物玩耍的地步,如伊本·艾比·顿亚(ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا)提到:他经过一醉汉,那人解小便在手中,如同做小净的人那样洗脸,还口念:“万赞全归主,他使伊斯兰成为一道光,使水成为清洁的。”

       如果在赌博中没有交易而失去了钱财,那会使他产生恶念,然后他敌视赌友,图谋陷害他。

       注释家说:在酒的事情中有四节天经降在麦加:真主说:“果子其中有枣子、葡萄,他们从它中制出酒和佳美的养品”,穆斯林他们经常饮它,那时它对于他们是合法的,然后欧麦尔(عمر)、麦阿兹(معاذ)以及一些优越的圣门弟子对至圣ﷺ说:“主的使者ﷺ啊!你在酒中给我们作出判决吧!它是丧失人的理智的东西。”于是真主降下了:“他们由饮酒和赌博上询问你”的天经。

       然后一些人饮酒,他们甚至说:“我们取用它的益处,抛弃它的罪过”,而另一些人禁止饮酒,他们说:“我们饮它是招惹大罪。”

       后来阿布杜·拉赫曼·本·奥菲(عبدالرحمن بن عوفى)邀请了他们中的一些人,这时礼拜时辰已入,他们中的一人站起来领拜,他念道:“你说:不信道的人啊!我们崇拜你们所拜的……”直到章节结束。他在“اعبد”中没有念“لا”,于是真主降下了:“你们已醉时,你们不要临近拜功”的天经。这是针对饮它的人说。他们说:“在我们和拜功中隔离的东西不是好事。”

       而一些人在拜功的时辰之外饮它,直到一人在宵礼之后饮了它,到早晨醉意已去,在早拜之后饮酒,在晌礼时醉意已去。然后尔提巴提·本·马立克(عتبان بن مالك)待客,他邀请了一些穆斯林,在他们中有赛尔德·本·艾布·宛嘎斯(سعد بن ابووقاص),原来他为他们蒸煮了一个驼头,他们边吃边饮酒,直到醉如烂泥,然后他们边饮边显耀自己和他们的血统,并说诗论文,赛尔德说了一首有辅士音节的断诗,他在人们面前显耀,然后一个人拿起驼牙骨打了赛尔德的头,他头破血流。赛尔德去到至圣ﷺ跟前控告了这个辅士。欧麦尔说:“主啊!你治疾般地为我们解明酒吧!”然后真主在《筵席章》中下降了:“饮酒、赌博……”直到“你们远离它”,然后欧麦尔说:“主啊!我们禁止了。”酒在迁都三年,在联军之战役后被定为非法。

       甘法里(قفال)说:在这些层次上出现非法的机密是:真主本知一伙人习惯于饮酒,他们用它广泛取益。也本知:假若一次性阻挡他们,在他们上是艰难的,所以逐次把其因果使用在非法之中,这是对教生的疼慈,然后当降下明文定为非法时,酒的判断就透明了。

       伊本·欧麦尔(ابن عمر)说:“我们带着种子去到路上,我们中有些人粉碎了种子,有些人连泥带水洗了它,我却把它抛弃(غودرت)在麦地那的一个小池塘中。过了一段时间,当降下了雨时,在它中呈现出酒的颜色,散发出一股香气。”

       把酒定为非法。当时阿拉伯人没有比饮酒更讲究的生活,真主在他们上定为非法的,没有比酒更艰难的。

       据传述,哲伯拉依莱对我们的至圣ﷺ说:“真主赏赐给了哲尔法伦·托雅勒(جعفرالطيار)四样美德,他在蒙昧时代遵守它,在伊斯兰中也遵守它。”然后至圣ﷺ由那些上询问了哲尔法伦,他说:“真主的使者ﷺ啊!假若真主把它显现给你,我就不必把它告诉给你:1.我绝不饮酒,我认为它是丧失的理智,它只能在偏斜上增加偏斜;2.我绝不拜偶像,因为我认为它是无害无益的;3.我绝不与家眷外的人同房;4.我绝不说谎,因为我认为它是低贱的。”——见《鲁白(روح البيان)》第一册339页

       白尼·台米密(بنى تميم)族的领袖欧麦尔·本·艾德海目(عمر بن ادهم)说:“对酒该怎么说呢?假若是有理智的人,他必卖比它更珍贵的一物,那么最惊奇的是傻瓜用钱财能买来它,使它入在他的头中,吐在他的衣领中,拉尿在他的衣襟中。”

       阿里大贤(على رضى الله عنه)针对酒说道:“假若一点掉在井中,然后在原地修一座高楼也没口唤住在它上。假若一点掉在海中,然后海干了,在它中长出了草,我也不放牧牲畜。”

       伊本·欧麦尔(ابن عمر)传来:“假若我把我的指头入在它中,你不要跟随我。”这才是真正的伊玛尼和敬畏,所以穆斯林应该用心不要想到饮酒,尤其饮者须当戒绝,如果混杂于饮酒者,当防备他的倒霉到达他。

       一些圣门弟子传述:“谁把女儿嫁给饮酒者,如同逼她行奸。”其义是:饮酒者已达到了同夫(妻)离婚的条件,而他(她)并不发觉。在主人上不应当把他的女儿,他的妹妹嫁给一个坏事者,也不应该嫁给一个作恶者。

       一部分学者(علماى)说:“天经中指示的是各种赌博,是骰子、棋类、牌类等。”

       据传述:一个人与一个人打赌,他以如此、如此的几文钱,吃如此如此的一个鸡蛋,大贤阿里说:“这就是赌博。”

       由伊本·西林(ابن سيرين)上传来:“凡在其中有赌注,冒险想像的事都是赌博。”

       至圣ﷺ说:“你们防止不吉利的两踝骨,它两个就是隐藏的赌博。”它两个指赌博式的象棋和围棋,指点了它两个是非法的(حرام)。——见《鲁白(روح البيان)》第一册340页

       在这节天经中指点了:外表的酒,如来自葡萄、枣子、葡萄干中(زبيب)的,以及来自粮食中的,如从大麦、小麦、籽麻中榨制出的。而内里的酒,也是来自不同的各种类形,如从昏聩聩、私欲、私心、喜爱今世等事中榨制的,这些酒醉了人的自性和理智,在其中含着大罪。因此凡是麻醉品都是非法的(حرام)。

       其实真正很多醉人的,并不是非法的(حرام),其中有麻醉了心,灵性和机密的酒,那是显示德性的斟酒之人在亲眼大见的玻璃杯中昭示机密的酒。

       如果你控制了本性,熄灭了私欲,心在认主独一上无我而醉,灵性在亲眼大见本然中而醉,机密在由全美的观看上凭看见俊美德性(الجمال)而醉,这种饮料是益济人的,是合法的(حلال)。

       而最令人惊奇的是一些人由于饮料的作用而使他们醉了,但一些人却是因亲眼大见斟酒者而使他们醉了。

       在终修道中,在近主的杯子(كوس)中全美了其目的的人,比在起修道中修行一千年更有益,就像喝醉酒从拜功中被阻止一样,因昏聩和私欲而醉的人从近主中被幔帐所遮。

       至于赌博的罪过是因为选择了赌博,那就是在修道中大多数家下人的(不符合条件的)踪迹,即:以行为计谋欺骗,以语言造谣,说丑话,的确,它在优秀的人跟前是大罪,是与行善之人的行为相背道的。

       至于它的益处是不观看两世,在引导的超绝之品中如同两踝骨的刻画一样摸擦去两世的刻画。

       这两样的罪比其益处更大,因为这两样的罪是针对下等人的,这两样的益处是针对上等人的,下等人比上等人更多,而上等人是占少数的。——见《鲁白(روح البيان)》第一册341页
发表于 2019-3-28 17:00:41 | 显示全部楼层
酒是万恶之源      
发表于 2019-3-28 18:43:19 | 显示全部楼层
现在的扫黑除恶就包括赌博
发表于 2019-3-28 18:47:08 | 显示全部楼层
老家那边在农村集镇,这两样行为非常普遍。
不过现在好像城市化明显,农村人越来越少了,所以农村似乎又比前些年显得安静了很多。
发表于 2019-3-28 21:04:39 | 显示全部楼层
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