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斋月随笔
文:闪宇顺
1
我是众世界中的一个。窥探到了这个秘密之后,我常常觉得人类史是浅薄的。它是可以瞎编乱造的,是可以没有灵魂的,是可以没有自由的。有一种诚实———我是众生中的一个。有一种思考方式———人类史是人类的说明书,但不是我的灵魂的说明书。人在经历了较大的苦难之后,也会发出伟大的感叹———魂归何处?
2
在这个巨大的地球上,何以为家?每每至此,我的心里就会响起一句古兰———在大地上有你们暂时的住所和享受。这一切的存在是多么的神奇。我活在一个充满神奇的地球。因为充满显迹,人人都应该拿一个参悟;没有思考,没有苦难人怎么能够承担起这代治大地的伟大使命呢?
3
新月在我们的心头显现时,穆斯林的千年寻月,又到了该告一段落的时候了。说来也奇怪,在寻月上可以争论不休,但一旦落定后便是前所未有的统一,言行出奇的一致。这是真主特有的恩典。这是斋月的魔力彰显。一切心灵皆停在宁静上。
寻到月了。寻到了自己中意的月了,是该进入一种顺从的宁静的状态了。否则费那么大的周章所寻到的月,又有何意义呢?
说透了,寻月,也只是一个形式,进入斋月的分界点。是一种对自己的提醒。提醒我们自己,斋月要来了。告诉自己,我们是一个为主封斋开斋的人。这是最根本的原则。像是一种气质,我们不能丢,也不能没有。
4
当有人问我有关斋戒的事项时,我对外说我们是一群正在寻求改变的人。这是一种我的表达。也可以说是一种文学化了的抒情;不去直接强调它的信仰性,兜个弯子,为你抒情。这是一种智慧。从心间开启一扇门窗,多一种共鸣,多一种共识,不失为是一种绝佳的策略。
话说回来,斋月里的你和之前的你一定要有所区别。寻求改变,才是寻月的关键。主说:“真主不改变一个民族的现状,除非他们自我改变之。”(13·11)我祝愿世界所有的穆斯林都能在这个贵月有所尝试,有所改变。
5
世上没有哪一个民族像穆斯林那样热衷于寻月的。寻月简直寻到了一种几近苛刻的地步。新月对穆斯林的影响深入骨髓,最是难以言说。这一月的神奇之处,也在于从新月起始又以新月结束。像是人的生命,起始于一种新月状态,结束时也当是一种新月状态。对穆斯林而言,新月之后,不是一个圆月式的结局,而是一个新月式的开始。它未知,却又让人可待。它周而复始,却又让人从一而终。
6
说一点区别。国人对圆圆的月亮充满着无限的遐想,反而对新月的关注度不高。从古今诗词中我们可以得出一个这样的结论。两者相较,但有一点,却又出奇的相似。新月不常见,圆月也不常有呀?!它们恰好是月亮的两个面。一个是寻月,一个是望月。这是世界人民对月亮的款款深情。
硬要说两者之间的区别呢,那就是中国人望月,到最后停在了人的复杂情感上;世界各地的穆斯林的寻月,最终是落到了神圣的信仰上。所以,中国人对月亮是深情的,犹如中国人的诗,穆斯林对月亮是庄重的,犹如我们的信仰不容怀疑。这是两者的区别,也是两个民族精神品质的分流点。
7
似乎是新月说的过多了。已是深夜时分,抬起头我看见悬挂在天上的一丝新月竟悄然变成了一个胖新月了。斋月即将过完它的一半。我们是时候该重新认识一下了。
重新认识我们的养主,我们的经典,我们的圣人,我们的信仰,我们的灵魂了。你这样做了,每年一次的斋月便是真主对我们的犒赏。我祈求,我们成为一个个优秀的寻求改变的人!
2019·5·20
闪宇顺,生于1990年,河南省泌阳县闪庄人。作品散见于《河南穆斯林》、《高原》、《雷公山诗刊》、《回族文学》、《老龙潭》、《诗歌周刊》、《山风文学》、《天津诗人》、《温度诗刊》、《伊斯兰文化研究》、《雨时诗刊》等。2016年创办《阿訇之笔》微平台至今。
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