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真道隐密 | 【84】引领之人的机密

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发表于 2019-5-20 22:58:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

原著:谢赫  乃格什板迪

译注:导师  穆罕默德  哈比布  尔里米


真道隐密第九卷

序言

奉普慈特慈的真主尊名起

第三门

伊斯兰中一百个机密的解释

四〇、 初修道者、终修道者心中安定的机密

害怕真主之人得到了纯洁的心灵和纯洁的赞颂,心清胸薄。他从自性的黑暗之中得了清亮的恩典,他心中温和,把自性关押于理智的槛牢。这样赞念真主更超前时,渴望真主之心即活。只要渴望了真主,就得了真主的滋养,正信之光就越来越显亮。

机密:初修道之人先是要关押自性,以理智为王。在害怕真主、远离罪恶上要纯洁。以赞颂而光亮,以渴望而得到滋养,心中安定于正信之光便增加得显亮。心以赞词而安定。当人得到伊斯兰的真缔时,听到念《古兰经》时心因惧怕真主而哭泣。他深夜中因热爱真主、喜爱至圣(愿主福安之)而指望。从心的赞念、口的赞颂、心的热爱的情份,内里显现了确信之光,从外表看增加了善功,真正的正信是一道真光。一但照耀出躯壳,心灵必在确信之光中安宁。

机密:要有充满真境的心灵。真主只观看你们的心。心升高于真主,就如同见主。没有时间没有方位。时间是真主本然的时间,位份是是纯洁无染的位份。那么,你的心已承载了真主,你的正信之光已升高到确信之光。你心的热爱已代替了惧怕的哭泣,从与灵魂作战的凡人之心,以修道到达了谋求灵魂的舒适与欢乐而欢乐。所以在喜主的真境中心中确已安宁。心中安宁之人是“未死而先死之人”。完全的信赖、真实的托靠、心身的顺从,从“无我”上安定。从唯有真主充满了心灵之日,从真主发出的奥妙已丢在谈论奇迹的舌上,如同把启示丢在(降于)万圣心上一样。含有机密的香风和揭示了的机密,使他为主作证,走至圣(愿主福安之)的道路,完成至圣(愿主福安之)的事业。降在众先知和信士心上的是真光、能力、灵魂的汇聚物,恐惧者靠它而安定,忧愁者因它而安慰。为主道奋斗之人继承了安定,直到复生日。

机密:“无我、无私,只有真主只有正道。”这样的人得了以心承载真主之品级,真光充满了心灵。真光、能力、灵魂凝为一体,他得到了真主使之安宁的安定,这纯属真主赐予,他已成为上等外哩的品级。

四一、 提拔升腾的机密

喜爱至圣(愿主福安之)胜过自身、家下人、财产,在今生的一切上你首先喜爱至圣(愿主福安之)。诚信至圣(愿主福安之)从真主那儿拿来的一切,从一切命禁之中追随至圣(愿主福安之)。顺从真主的一切意愿,在知足中快乐,在顺受中知感,在灾难不称心中记想,看淡今生的一切。

机密:要得到提拔升腾,首先是喜爱至圣(愿主福安之)。喜爱至圣(愿主福安之)就要喜爱《古兰经》,喜爱念它,并在人道上料理今生。全美是选择了虔诚敬意地行道,不贪尘世,在心中空无四方,只喜主爱主。

四二、 敬畏者的品级的机密

“你们尽力敬畏真主。”——是在礼乘中敬畏。“你们当确切地敬畏真主”——是在真乘中敬畏真主。承受财帛儿孙的试验。道乘的敬畏,是常守最全美的讨白。迁离管理自己犯罪的家园,从财帛、家产中超脱,确信已占了三分之一的回赐。

机密:财产子孙是今生失足犯罪遭祸患、后世遭罪刑的因由。敬畏之人当超脱它(有一个限度),真主试验奴辈是从追随私欲还是喜爱毛拉中选择一样。敬畏之人首先要不贪今生,而当咒骂它。指责自己、指责那些喜爱今生之人,他即入在了理智、智慧之人的品级中。你再次不贪凡尘而近主,你从贪图今生上作讨白,你以托靠临近真主。在完全托靠、完全可靠上求恕饶。你以寻求来临近真主,真主就接受承领了你,你就有了明知之人的钥匙,你才能到达敬畏者的品级,否则敬畏是空无的言词。

四三、 跟随学者或是跟随外哩谢赫的机密

真主在一些经文中说:“你们不要询问学者,因为他们已经沉醉于喜爱今生。这些人已经斩断了接续我的奴辈之道。”凡是跟随沉醉于喜爱今生的学者之人与其同归于火狱。因为跟随者是追随被跟随者的主张和道路,得到同样的无法摆脱的磨难和恶果。谢赫毛拉在正道上有认主的学问,有把人们引到于真主的言词,有功修,有品级,有道乘。应该跟随他,他就是指引者,是把人们引向于真乘之人。

从父辈上的继承之道,父辈是谢赫,而他无引领人的能力,既使没有称谢赫,也在接受跟随上无份。特别是以肉体的舒适为欢乐而营谋之人便是恶魔的本性。以灵魂的舒适为欢乐之人是归信之人的表现。学者是有时正确,有时错误的,而外哩谢赫是不以私意,全听命于真主的端正者。所以跟随学者的人与学者同归,跟随外哩谢赫的人与外哩谢赫同归。末尾时光坏教门的就是学者,那么跟随学者行道之人已大大亏折。而一个时光的外哩谢赫是反射至圣(愿主福安之)阳光到教生的镜子,那么跟随他之人就如同跟随至圣(愿主福安之)之人。

机密:灵性与学者同来源之人,必跟随学者;灵性与谢赫外哩同来源之人,必跟随外哩谢赫而同归于天堂。

四四、 引领之人的机密

把人引导于医治心病的是明知之人、聪明之人,就是全美的引领者。他打开了心扉,解除了心的昏聩;打开了原本会朽的天窗,打开了未见之门,就是真正的修道之人。他决不是父传子授之凡人,而是认主独一、无我无私,得到上辈谢赫的口唤,显示了真主意愿意欲的、有高品高位的、明知明见的外哩的领袖,人神两等的领袖、引导者。在末尾时光事情颠倒了,在听见喜爱之人上他是聋子,在传扬真理、传扬机密上他是哑巴。在未见之事上他是瞎子,已证明了他无上辈的口唤,也无真主的任命。

而无知之人、坏学者都效忠于他,使圣道惨遭损失。使追随者丧失了今生,也失去了后世的天堂。求主使你我远离父传子授的假引导,远离无能的称谢赫或不称谢赫的不肖之子,而使我们接续到认主独一的真境。你是受夸之主,尊大之主,你使我们坚定在跟随能知胸中所怀、能兴盛圣道、能引人归落于你的真谢赫,跟随疼慈我们、使我们端正的毛拉,直到子孙万代,直到复生日。

机密:一个时光,将出现否认隐昧真正引领者的学者,和弃真行假、跟随无知无能、无口唤无品级、无引领、无正道的假外哩假谢赫,相反有真主口唤、有品有位的真人,背谈诬陷、危害圣道和真正地跟随者而自鸣得意。他们可以无谢赫无引领者。

十几年甚至几十年而不知害怕真主,若真主引领他们、意欲他们进永生无终的乐园,他们将会痛哭而转回。真主已弃绝了他们,他们将迷误到命出体,并把他们的后人从圣道上杀光斩绝。求主护佑我们及子孙后代永行在真实谢赫毛拉的门下,永远是忠诚的跟随者。

阿米乃!

四五、 “恶魔在长期的分裂斗争之中”的机密

须知,若你们真正归信真主,虔诚为主奉献时,你们就时时感谢真主,并跟随一位真正的外哩、毛拉、谢赫行教门。因为跟随引导之人是正信成立的条件之一。“真主引导谁,谁就遵行正道;真主使谁迷误,你绝不能为谁发现任何外哩真人作其引导者。”那些隐昧真理的学者,他们明知故犯,他们害怕失去自己的地位,有损他们的权利。或是因为希望他们的善行使人尊敬,隐昧了引领之人。一些为了今生揽集、贪图、寻求名利地位,为了今生的利益而隐昧了跟随引领之人的人,他们在人前显耀自己,互相奉承。为了沽名争荣赛美,显示学问,卖弄人前,而出卖了后世、喜爱了今生。他们在隐昧《古兰经》的真质上阻止了寻求外哩、谢赫,在选择真主上他们选择了奉承供给他们利益的人,并不为主道出征。

机密:至圣(愿主福安之)说:“最高强的出征是在行亏的国王面前说真言。”“用剑和舌是最小的出征。”隐昧真理之人是喜今生,而喜今生是万恶之首、火狱之门、大灾难祸患的显迹。他们害怕人而隐昧《古兰经》的真言。因为,“恶魔在长期的分裂斗争中”,是阻碍圣道的兴盛。坏学者当了他的兵马,无知者当了他的骑乘,他们阻挡了人们跟随外哩谢赫,就是帮助恶魔,使圣道分裂斗争,使跟随他们的人和他们一同下火狱,与恶魔同归。实际上,真主保全和扩大了自己的真光。

四六、 赛尔雷之火的机密

这是最烈之火,将烧了除真主之外的一切。人类不与真主有一个关系,正信一定要被它烧掉。而恶魔管着今生,除了正信外,他都不羡慕。他先用今生做马笼头,套上喜今生之人,使他成为今生的奴隶,忙得不能侍奉真主、完成功修。于是,他用暂存会朽的享乐来欺哄他,使他迷于今生。缺点和苦处接着而来。正信暗淡直到出头(尽头),便是赛尔雷之火烧他的因由。谁在谋求今生的装饰上止住了自己的手,他就丢了今生的缺点、苦处和磨难,远离了赛尔雷之火。

机密:至圣(愿主福安之)说:“你当在吝啬小气、贪生怕穷之时,毫不犹豫地施舍。”这是最高强的。对穆斯林和亲戚上是最恰当的。在有怨恨之亲友上最高强。信真主、信苟亚迈提,你就放心施舍打散。首先就待客,你们优待客人,既使是一个卡废勒,也能免去赛尔雷之火烧到你们。

四七、 敬畏者的机密

你只顺从不要违抗。只记想不要忘记。只知感不要隐昧。你主持正义,因正义是敬畏者的行持善举。你防止库夫勒叛教和一切坏事,全美团结人,把自己所爱的施舍给亲戚。因为真主喜的是亲情。亲情使你成为敬畏者。你立行功干,直到死亡,你就是正信者、诚信之人,正信和诚信使你成为敬畏之人。你排难解纷、团结人,并接续真主的真境,忍耐贫穷、富贵、患难、战争,这等人确是忠贞者,确是敬畏者。

机密:至圣(愿主福安之)说:“谁遵行了它,正信将全美:

1、与主同在;

2、顺从;

3、喜真;

4、全美品德(团结人、原谅人、慷慨大方)。”

认主独一是正信之根本,亲眼大见即完美。在跟随外哩、谢赫之人上,他若虔诚敬意,他就是敬畏者。

四八、 “谁喜我,我必杀他”的机密

谁真心喜爱真主,真主必杀他的自性。“谁喜我所杀,我就是他的血债者。”就是把自己做了献祭,用热爱炽热的喜真而杀了自性,用洁美的生命献给真主来复活他受今生残害而受伤死亡的心。“你们未死而先死。”是指自性之先死。“为了抛弃私欲、抛弃风俗差遣我。”要想得到真主任命为“师表”,首先要抛弃私俗,抛弃不符合圣道的风俗。“我被差是为有全美、有美德的民族。”一定当你成为师表之品时,你领导下的人们会成为有全美、有美德的民族。

机密:引领者将把一切望想的泉源汇成一个有王之蜂的泉源,把一切被喜之人集中成为一个被喜的真主的集体,把众多的主张统一成一个正确受提拔承领的主张。这就是“我必杀他”的机密。杀了一切自性私欲的、牲畜本性的“自我”而生下了“本性喜真”,为主道奋斗而牺牲,只有真主,只为主虔诚,永居在真主御前的自我。

四九、 “有财产之人要有遗嘱”的机密

有财产之人临死前要遗嘱继承者,权限指在富人管辖下的三分之一的财产。一切外哩制定了以真境接续之人与作为真境的继承人,外哩取出了他的一切真境交托给了继承人。外哩的领袖、谢赫们也是同样制定。只要天地轮转,白天黑夜循环,至贤麦海迪伊玛目未出现,谢赫显光、隐光一直传递,明证、感应等四件事情一直在交接。

机密:失去下辈执掌的谢赫之人,他若不寻求,他就成了没有引领者之人了。没有引领者之人恶魔便成了他的引领者,他必堕落于自行其是、自以为是、用自己的主张当口唤的迷误之人。如同无航线的、无航标的、无船长的破船,在今生的海洋中等待着迷航触礁、沉没、落入伸手不见五指的深渊而死亡。

五〇、 “《古兰经》是敬畏者的向导”的机密

至圣(愿主福安之)说:“《古兰经》经有外表和内里,外表之人奉行法度和判断,而内里是一切理智精华和真知。”“《古兰经》无被废除的章节。”这是有机密之人的说法。

无根据只知外表的认识之人,认为有废除的章节。因《古兰经》的机密、真知是通行的,是为敬畏之人引正道的。

机密:到了一个时光将出现一伙人,他们只遵行《古兰经》外表的一部分法度和判断,而否定、隐昧《古兰经》内里的理智精华和真知。只有无知之人和在至圣(愿主福安之)的说情搭救上无份之人才会追随他(伊历1111年果然出现了这一伙人)。只有敬畏之人,《古兰经》才作他的向导。他们必遵行《古兰经》经外表与内里的全部,端正在正统派大众派上。




发表于 2019-5-24 06:55:08 | 显示全部楼层
只要渴望了真主,就得了真主的滋养,正信之光就越来越显亮。
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