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真道隐密 | 【94】自己人的机密

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发表于 2019-6-4 23:54:24 | 显示全部楼层 |阅读模式


原著:谢赫  乃格什板迪

译注:谢赫  穆罕默德  哈比布  尔里米


真道隐密第九卷

序言

奉普慈特慈的真主尊名起



第四门

谢赫在夜间拜后的讲话




一六、 真主的爱臣的机密



行善是真主的德性,谁行善真主就喜爱他,真主更喜爱被他的德性所浸染之人,真主喜坚忍之人和行善之人。



机密:真主说:“若你知道你的过错和无能,我就优待你,使你清亮,我就把你当成我的爱臣。”没有一条路使奴辈接绪到真主御前,除非是显示自己的低贱、贫穷和无能为力。当本性被真主的德性浸染时,真主就用积极奋斗来试验他们,当他们在喜真爱圣上坚定时,他们的正信中就蕴藏了德性的珠宝,真主以它保护了阿丹子孙中进天堂受喜的本质,他一定是有谢赫毛拉为引领的,有放羊人的羊,直到世尽。



一七、 在毛拉前最高尚的人的机密



就是探望谢赫、毛拉和清廉学者之人,最高尚的人是以步行到真主的奴辈之人,他来探望而没有被喜悦,甚至被骂被打,但他不终止探望,反而讨喜悦和抛弃自己的丑污之人,直到真主的奴辈对他说:“你一生一世虽然艰难,但你的心是与甜美喜悦同在的。”



机密:只要决心一生一世跟随,就绝不在探望上疏忽,决心一生一世讨喜悦,就决不在试验上失败,只要决心今生后世不与谢赫毛拉分离之人,他就在为主道奋斗上勇猛过人,无一人能超过他。一定真主使他有了一个信念:“没有真主的批准,无论谁都不会死”,他就成为知道了前定的机密者。心眼大见死亡的真质,入在了确信、坚定之人的品级中了。



一八、 听从发口唤之人的一切口唤的机密



吾侯德的圣战中,呼奴知的白尼赛利姆族和傲斯的白尼哈力斯族,辅士的两支翅膀都参了战,反而先胜而后败。在胜利之时弓箭手和埋伏的人就不听圣人(愿主福安之)的口唤,离开了阵地去抢战利品,三千敌人乘机冲散了部队,只留下了七位辅士和两位古勒世族男子伴随圣人(愿主福安之)。圣人(愿主福安之)在奋战中被打破了头,打掉了门牙。托立哈特手持盾牌保护圣人(愿主福安之),他身负二十四处重伤,圣人(愿主福安之)昏倒了,他抱着圣人(愿主福安之)杀敌,直到敌人退走,圣人(愿主福安之)醒来之时,圣人(愿主福安之)说:“托立哈特必定入乐园。”敌人和奸细造谣说:“圣人(愿主福安之)被杀了”,一位辅士发现了圣人(愿主福安之),众迁士和辅士才奔向了圣人(愿主福安之),赢得了胜利。



谢赫说:“我的追随者一定要服从我的一切口唤,你们要做托立哈特,千万不要学弓箭手和埋伏待敌之人。”



机密:谢赫毛拉,即使一个外哩,在真主的意欲下是能知未见的,你们当听从他,才能征服教敌,只有听口唤为使真主的语言高于一切而战斗的人才有殉道者的品级,不听口唤,自以为是,自作主张,为名利地位和利益而奋斗之人必入火狱,讨了口唤之人无拿问,因为发口唤之人已承担了一切,自作主张的事,一但损害了正道,后世难免罪刑。



你要知道:圣人(愿主福安之)的命令就是真主的命令,因为圣人(愿主福安之)和他的事业的继承者不是以私意而说话的,如同黑祖勒当了穆萨圣人的引导者一样。



一九、 屈从之人的机密



圣人(愿主福安之)说:“谁举意寻求后世,真主就把富贵转在他心中,把一切准备给了他,也把今生的给了他,他就是屈从的人。谁举意寻求今生,真主就把穷困转在他眼前,使他在一切困难上什么也得不到,除非是真主为他前定的”。



机密:举意寻求后世之人,真主给了他条件和试验,举意谋求今生之人,真主降低了他的恩惠使他穷困,若使他富裕,就是使他迷误到命出体。真主说:“须知,谁找我,谁就能发现我,谁近我一寸,我近他一尺......”



二〇、 常念临近应答的《古兰经》章节的机密



这段经文是:“他们没有别的话,只说我们的主啊!求你赦宥我们的罪恶和我们的过失,求你坚定我们的步伐,求你援助我们以对抗不义的民众。”(3:147)



机密:常念之人真主使他内清外净,心临近于真主,脱离差欠之人,舌头悔过拘束了眼,怜悯生存纯洁和颤抖,引导众人的证据是使人临近,使人内洁外净而脱离了差欠功修干办的人。



二一、 真正的跟随者证据的机密



当引导众人的谢赫、毛拉提醒、警告门人时,真正的跟随者即怕真主而防止了虚伪和私意。



机密:明证是在心中,心在真主的掌握之中,真主把畏惧主,热爱主,安宁和畏惧显现在跟随之人心中,他即害怕,在主道中奔驰,在强硬中勇猛。



二二、 三种灾难的机密



“谁不最先去与奋斗之人奋斗,他从正道中得不到丝毫。”

“四十岁后才修功办道之人是冰冷的,已结不出有益的果子了。”

“老来才开始行道之人,没有一个成功的。”



第一种灾难属于秉性的病症:凡人的心喜欢偏向于私心、自私、骄傲、嫉妒。从行为上喜欢偏向于懒隋、马虎、安逸、争荣赛美。心的判断在无知上吃非法的(食物财帛没有口唤的,对身体有害的,有陶醉者好性的,麻醉性的),眼喜欢看非法事物,偏于欲望,耳听非法言论和背谈,把青年时光浪费于无益浪费之中。



第二种灾难是属于本身的习惯:这是从小从家中老一辈人上学来的不合于教门的坏习惯,或是少年时从交往之人中学来的坏行为,或是出于欲望、妄想而入心的与教门不相合的概念(观念)。



第三种灾难是属于作恶的朋友:因私心而任意嘲弄中伤他人者,你追随了他,交什么人为友,真主以什么人对待他。



机密:秉性的病症要以伊斯兰的法规来校正它,除去私心、懒隋、自私、马虎、骄傲、安逸、嫉妒、争荣赛美;心的判断以伊斯兰的法规为判断,本身习惯的灾难只有自己奋发来改变它,因真主不变更任何民族,除非他们自己变更。三种灾难是降在无知、未全信之人上,他偏向于今生,而无教门的尺子和镜子,凡事用尺子量一量,用镜子照一照,他就免除了它。



二三、 自己人的机密



教门上有“同路人”,他决不能与你到达于目的地——真主一边。正道中有“同路人”,他不能跟随一生一世,他中途要转脸、脱离、堕落、相反而失去引导者,变为自以为是,自行其是,自我安慰的迷路者,反以为他自己是得正道的。



教门上有“自己人”,他一生向着圣道,与你结伴而行,直到归宿于真主。正道中有“自己人”,他如同艾卜伯克尔大贤,他说:“我相同圣人(愿主福安之)非常小心、庄重,我未离开过他一时,直到我和他同在避难洞中,我遭受了与圣人(愿主福安之)所遭受的苦难、艰难,而我的心接绪圣人(愿主福安之)没有忪懈过,我从不违反圣人(愿主福安之)的口唤,也没有做过一些配贤在败阵之时所做过的事(丢下圣人(愿主福安之)而逃命,听信圣人(愿主福安之)死了的谣言,违反圣人(愿主福安之)的命令而自行其是)。”



只有你做无私无我,你才能接绪到这个真境,成为侍奉毛拉谢赫的自己人,完美的喜真使你到于高品,确信认主独一的力量使继承之品变为容易。



二四、 外哩品级之人的德性的机密



他们的先驱是全面的知感,坚忍是他们的标志,知感是他们的被褥,古兰是他们的泉源,机密是他们的认识,托靠是他们净身的皂角,贫穷是他们的希望(穷尽是他们的愿望),敬畏是他们的乘骑,离乡是他们的常规(把自己作为离乡人,是他们的常例),忧愁是他们的朋友(为主道而忧,为人们的亏枉而忧,为干罪之人而忧),赞词是他坐位,真主是他们的本质,真梦是主给他们的启示。



机密:心与圣人(愿主福安之)相同,行为与圣行相同,每天日出日落时求饶,真主把歹转为好。坚强的认主独一者奋力追随圣人(愿主福安之),跟随真主的外哩,在谢赫的引导下接受管制,这是最好的庇护,他遵从了他,他就显示了外哩德性的机密。





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发表于 2019-6-5 18:23:01 | 显示全部楼层
说明要先洁净自己,以纯洁的心来见毛拉。
都想获得一个更好的归宿,处在更高的位分,但只有凤毛麟角的人才能获得,说到底还是与自身有关系。
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