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真道隐密 | 【108】举意全美的机密

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发表于 2019-6-19 00:04:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
原著:谢赫  乃格什板迪

译注:导师  穆罕默德  哈比布  尔里米


真道隐密第十卷

序言

奉普慈独慈的真主尊名起



第三门

《古兰经》的机密



三、 具有了《古兰经》的真正知识才受承领的机密



《古兰经》是114章,因为《战利品章》和《忏悔章》不能合为一章,而表面是博学实际是欠缺之人才会认为是113章。(用114的章数除太斯米的19个字数=6,若是113,则太斯米的字数除不尽它。)《古兰经》的明文有6660段,暗藏的有9段(6669÷19=351),这九段真言不在《古兰经》的明文上,而在圣人(愿主福安之)派出传教的圣门弟子穆阿兹和派出传教的使者上传下。



最尊大的三段:法蒂哈,库勒西和忠诚章有深奥的机密,能极大的增加喜讯和特恩。真主以本观之光照亮一切有福份的穆斯林弟兄,他属于当代谢赫提醒之人和在梦中圣人(愿主福安之)给他指示和交言之人,如同是选择了玛瑙之人。



机密:念《古兰经》要知道其意义,解释的人得了回赐,那怕是很少的一句。要遵行它并将其存留在自己心中。那些只在口头上念,只经过喉咙之人是无回赐的。(指:断章取义,断节取节,调换主题、对象,歪曲原意,用一部分推翻一部分的异端之人,他不是真正的遵行,而是改变圣教。)



最贵、最尊大、最有益济的是圣人(愿主福安之)传下的赞词,也如同念了《古兰经》,因其中有真主的语言,圣人(愿主福安之)说:“真主的语言贵于一切语言,如同真主与人类之别”。圣人(愿主福安之)说:“谁念了《古兰经》,他确已把圣品卷在了他的衣领中了,只不过他没被有昭示而已。”这种福庆是给上紧念《古兰经》,和念了按时的赞词的人们的,他们的显迹是:从人的语言上你选择了真主的语言,在和人相遇上你选择了相遇真主,在侍奉人上你选择了以功修侍奉真主,只有在念《古兰经》上上紧之人才能得到赞词的回赐。



四、 举意全美的机密



1. 临近的功修如拜功、天课、朝觐、念《古兰经》、斋戒、赞念、跟随等,举意都是必须的条件,它是主命或接近主命的当然,是必须交还的条件。



2. 引进的功修:如大小净、立拜词、叫拜词、学习《古兰经》等,举意是必定有回赐的功修,引进以举意为准,如果举意在事情的本然中,则不是真正的条件,那么举意就称为功修,若没有举意,你就去功修,那么功修照样准成了。在不害怕真主之人上,功修是完全坍塌了。一切行为只凭举意,那么,一切举意只能是讨真主的喜悦,没有举意就没有报酬,复生日根据各人的举意而复生,意念倾向于真主,给人们命令拜主,为人端正,教门虔诚,立行拜功之后完纳天课,就是原本的古教。



机密:抓住了举意和功修,就抓住了根本,真主说:“虔诚是寄放于我喜爱的奴辈心中的一道机密”。念《古兰经》、赞词、许愿的和主命的举意,在圣传的教门中特别要注意和重视举意。



圣人(愿主福安之)说:“真主不承领任何语言,除非凭着功修,真主不承领任何语言和行为,除非凭着举意。”因此,不举意或随便举意之人开口就念,一开始就功干,那是因为举意的疏忽而被拒绝。(生活上的善事,功修以外的行好,则有无举意均可,只要有了善果即被承领,如:修桥补路,救济贫病,排难解纷等。)



五、 明念、高念的机密



1. 高念可以驱除睡意和杂念,使睡觉的人清醒后赞念真主,也是复活他们喜真临近的因由。



2. 高念能解除昏聩,以侍奉调养之主为欢乐,在行好和敬畏上得到双重回赐。



3. 明念使人多念多赞,能念的人明念是最贵的。



机密:明念《古兰经》如同明扬的施舍,当有一人听见,真主增加他一份回赐。



进入高品和尔德里以上天堂的人,大多数是高念宣扬之人。在防止沽名之人上最高强的是暗念,心中具有虔诚的意念,记念真主是圣行,在他上暗念比明念更高贵七十倍,这是指虔诚远离沽名之人,明扬一切主命是为了叫人立行,暗藏了副功是为了防止沽名。



总之,一切是听从发口唤的谢赫,引导之人向修道者发布的命令,命令高声之人,是使他心中在赞念中多有参悟之地,并带动提醒疏忽昏睡之人。



机密:谢赫命令的,高念是受喜的,只要没有沽名,他就得到兴盛圣教的横财,凡是听见他的,都有他的一份回赐,在末日,每个有生命的,无生命的,从听见他的声音上都为他作证。



六、 过世之后怎么能与主同在的机密



凡认定了真主之人,感激真主之人,一刻也不忘记真主之人,即把一切时间用在功修上,赞主不忘一呼一吸,即使在吃饮睡梦中,说话一切动静中,心也不轻易忘记真主,只要他举意吃饮是为了帮助功干,睡是为了解除疲劳,第二天更好地功干,说话在劝化中欢乐,与妻子同房是为了交还教法的责任,一定他死后就能与主同在。



机密:今生是后世的镜子,今生的美好是映照后世的失落,今生与主不分开,后世必定与主同在,只要他把《古兰经》作为他的语言。



七、 入在全美的本性上,心上发光到达于光上之光的机密



只要一个人看守了礼节,他就打开了圣行本性的大门,他跟随引导者,寻求知识和敬畏,只吃合法,相助功干,随时守着一个好的意念,从谢赫处领来的功修和全部干办就是他光上之光亮的因由,然后,他入在了全美的本性上,他的心就发出了光亮,引领了自性,他就成了纯洁无染之人,后来真主洁净了人的自性之光,他到了本性的地步,人性的黑暗就消失了。那心中之光把自性引向于本性,直到你的本性如同天仙一般,成为临真近圣之人,如同喜爱心一样,他只喜真主,真主也喜爱他。



机密:你把《古兰经》的原意加以参悟,把自己溶化在《古兰经》的使命和精神之中,一定你就会心眼大开,眼光远大,你就看到了人生的真谛。于是,你就上升到与迁士、辅士同样的真境,一定你的性格就变为温和而看守了教门的一切礼节,你已打开了升腾之门。
发表于 2019-6-19 16:59:04 | 显示全部楼层
贵圣说,今生一切凭着聚义,后世一切凭着功修
发表于 2019-6-19 20:18:41 | 显示全部楼层
那两章就是有一个没在前有泰斯米的吧
发表于 2019-6-29 17:21:31 | 显示全部楼层
抓住了举意和功修,就抓住了根本,真主说:“虔诚是寄放于我喜爱的奴辈心中的一道机密”。
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