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好文章

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发表于 2019-7-1 01:37:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2019-7-1 17:41 编辑

时值年关,微信群里部分阿訇学者不准穆斯林过年的帖子年复一年的又像鸡毛帖一样传遍天下了。这里先得问问,被部分穆斯林视为洪水猛兽的这个“年”到底是个什么?我看这些帖子里都说“年”是一种怪兽,到了这一天都要放鞭炮贴门神来吓走它,因此是汉人的一种宗教活动,穆斯林不可参与,恐怕伤及到信仰。

这种对年的解释说法近年来通过网络的传播甚嚣尘上,实际上,这种对年的解释要么是完全出于杜撰要么就是局部地区的民间传说,并非年的本义。

年是什么呢?阿訇学者们喜欢讲说任何事情都要引经据典,今天我们也来引经据典看看年是什么?

年的甲骨文是这样的,一个人抱着禾苗的形状

年,甲骨文(禾,代谷物) (人),表示农人载谷而归。金文承续甲骨文字形。有的金文将“人”写成形旁兼声旁的“千”(迁移),表示搬运收割好的庄稼。造字本义:动词,将收成的谷物搬运回家。《说文解字》对“年”的本义的解释是:“年,谷熟也。”因为庄稼一年一熟,后来年就演变成了纯粹计算时间的单位了。年,就是农业社会了春夏秋冬一轮的结束和又一春的开始,是一个总结和庆祝。

从这里来看并没有什么涉及到什么信仰,更谈不上伤害之说。

任何宗教和文明都对时间要有总结和记录,现在世界上通行的各大文明的历法基本都是三百来日为一个周期,即地球绕太阳一周的时间。当然还有一些文明并不以这个标准计算。汉文化中以正月初一为一年开始,伊斯兰教历也有教历新年。人总得过新年,对时间有总结和规划。其实任何人不可能不过年,只要你在时间里,就随着时间走,其实冲突的本身是要过汉历法里的年还是伊斯兰历法里的年。

我写到这里,自己都觉得可笑。因为在过去的中国回教社会,过不过年不是个问题,怪就怪在改革开放三十年,穆斯林文化被文革斩断后,第二次从海外拿来,拿来的思想尚未成长为自己的血肉,所以与母体处处冲突。这真是《三十年来目睹之怪现状》。

蒙元流入的穆斯林在明代彻底中国化,思维、语言、世界观完全就是道地的中国人,除了信仰伊斯兰教外,与中国汉人并无二致,加之后来大量汉人的改宗伊斯兰教,这一部分信仰伊斯兰教的信仰群体被称为回民,即信仰回教之民。其实与选择信仰佛教或道教的汉人一样,是中国人里的一个信仰群体。我所说的回民即长期与汉人杂居并使用汉语的穆斯林群体,拥有自己独立文化和语言体系的穆斯林民族如维吾尔族除外。而儒家则非宗教,儒家是一个敬天祭祖的宗法制度。中国人大部分其实是生活在一种伦理关系里,并无明确的信仰归属。

中国人无论信仰什么宗教其实都是在这个伦理关系里,儒家五伦与回教思想不但不悖,反而一个是另一个的解说,儒家五伦好像伊斯兰伦理的汉化版,伊斯兰伦理实在也是儒家五伦的海外版,这就是伊斯兰在中国牢牢生长的原因。像天主教传入中国早期遇到的认主独一思想和敬天祭祖的之间的礼仪之争,在回教就从来不存在过。因为回教和回民的定型也是探索融合了几百年之后形成的,天主教初来乍到看到汉人信徒面对祖先牌位要磕头,就大为光火,实则这是西洋人传教策略的不灵活和对中国文化的不了解导致的失败。面对回教,则不存在这个问题,敬天祭祖似乎和认主独一冲突,但是在高明的回教先贤那里则不存在,其本质与伊斯兰教是一致的。

中国人认为最高的造物主是“天”,这个天是无声无息的,并非我们看到的青天,这岂不是对真主最粗浅的定义和理解,事实上,常民百姓对造物主真主的理解也只能到这个层次,所以敬天方面我们是一致的,并不存在两个天或者两个主,只不过称呼不一样,早期天主教对敬天也这样阐释了。问题就出现在祭祖上了。回教先贤很能理解这样祭祖的心理,而且本身就是中国人,深知中国人对祖先的感情,在回教这里,相对来说就策略多了,可以纪念祖先,但可以换一种更好的形式来,磕头烧香可能效果并不好,如果改为请阿訇游坟开经,以《古兰经》的力量和圣人的舍法尔提(说情权)搭救故去的先人岂不是更好,一下子收效显著。而天主教则简单粗暴地处理了此事,以至于天主教教宗克勉十一世的禁令惹怒了康熙皇帝,让康熙皇帝禁止天主教传播。

这只是用一个案例来说如何处理礼仪之争,并不说哪个宗教要高明,今天看来天主和基督宗教显然在传教策略上远远走在了伊斯兰教之前。

对祖先的记忆和怀念是一个民族赖以生存的根本,只有低端下等的民族才会遗忘祖先。慎终追远,这是宗教的伦理基础。如果没有了这点,就只是一个假大空的学说,并不会有强大的生命力。

中国回教先贤的早期传教确实获得了巨大的成功,今天在任何一个想象不到的地域都有着穆斯林的遗迹。这取决于民生和礼仪的充分把握。宗教是建立在礼仪上的,尤其是伊斯兰教,是一个吃穿日用的宗教,所有哲学全部延展在日用生活上,并不格外有一个神圣的领域和世俗分割开来。所以它的成功传播倒不是因为学说的魅力深湛,怕就是生活关照的无微不至。回教先贤对汉文化的礼俗并没有一刀切断,反而智慧地进行了升级改造。

礼仪风俗其实是最好的宣教机会,中国古人把这个叫做风化,今天可以叫流行时尚,就像一阵风吹过一样,只要风所到处,不管是树木还是草本都要起伏偃仰。中国格底目和苏菲先贤(不要以今天局部地区的格底目现状认为过去的格底目也是这样,格底目也在不断发展变化)成功接受和改造了过年这个节庆。数万万中国人在过这样一个节日,你不但不过而且还反对,这在一元封闭的古代社会里是存活不下去的,今日这个多元的社会里裸奔都没人管你。从今天部分地区留存的回民过春节的礼仪上就可以看出,先贤们是如何接受并改造的,汉人贴春联,我们也贴,但我们可以写成赞主赞圣的阿文书法对子,汉人吃饺子,我们就吃面,汉人上坟磕头,我们换一天也去请阿訇开经走坟。这样节也过了,普天同庆,信仰的理念也传达了,有什么问题吗?在中国古代这没有问题。

但是今天有问题了,三十年来我们再次接引过来的思想学说,看上去似曾相识,其实是初来乍到,来到这个汪洋的汉文化社会,有点举足无措,胆战心惊,就如天主教初传中国时期的心情一样。这一部分人认为中国回教如此糟糕的原因就是因为汉化了,同化了,同化的首先就是礼俗,所以出于防微杜渐的决心,毅然决然地以禁令法条去阻止,所以我说读者们你们不要急着批评这些反对过春节的阿訇,正是站着说话腰不疼,你也要站在其立场上设身处地的想想。阿訇学者处心积虑,但是不一定就找对原因了。中国回教的衰败是伴随着整个中国传统文化的衰败而衰败的。那哪是一个节庆就能改变的了的。西洋圣诞节无人提倡,反而近年来成了国人被席卷的一个节日,中国传统民俗节日每年花大力气在宣传复兴,但节日气氛仍然冷清无聊,这其中道理在哪里,读者请深思。

这些反对过春节的帖子里经常引用一句金口玉言:不要效仿异教徒的服装和他们的习惯。这里就涉及到我们要对汉人这个我们身边的朋友同事甚至亲戚血缘的群体的定义问题,他们是异教徒吗?当然不是,当然不属于宗教界定的kafir。如果你认为汉人就是kafir并严格执行这段话,请脱下现在你穿的衣服,割掉你的舌头,你的衣服与语言都是kafir的服装和习惯。而且春节本来就不涉及宗教,它和佛教的浴佛节道教的三清节这些有着明确宗教属性的节日有着天壤之别,春节不过是一个民族习惯而已。如同信仰伊斯兰教的中亚诸民族所过的诺鲁孜节一样,只是一个民族节日,信仰伊斯兰教并保有自己民族的风俗习惯,这个有什么问题吗?

三十年目睹怪现状里频频有咄咄怪事出现:有些人美好地认为自己是阿拉伯人的后裔,我不敢恭维这种血统高贵论,反正中国的回回民族是一个杂交品种,我不认为真正的阿拉伯血统留存了多少,也不认为阿拉伯血统就高贵,持这种高贵论的诸君不就是反对穆圣的精神的吗?穆圣的《辞朝演说》里怎么说:阿拉伯人不比非阿拉伯人高贵,非阿拉伯人也不比阿拉伯人高贵。我看中国的回回怕是汉人的血统更多一些的。还有些认为我们的语言应该是阿拉伯语,我们丢弃了,我们要重新学会我们的母语,我不知道这部分人是不是真正的阿拉伯人后裔,反正我的母语自古以来就是汉语,阿拉伯语只是我的宗教语言。又有一部分人拿着苹果手机使用着微信功能在微信中广宣教化说一切不符合圣人时代的都是比达尔提,但是先生你用的苹果手机和互联网络是最大的比达尔提,圣人没见过这些。

对这些我们这个饱经沧桑的民族并不陌生,清末新旧交替的中国社会,早就目睹了这些,今日回民社会迟迟晚了一百年还在讨论这些。这些问题也许会让我们的汉族社会哑然失笑,原来回民社会还在纠结这些问题。其实一点都不好笑,这是个极为严肃和紧迫的问题。中国回民之所以还能以一个族群凝结和识别,就是因为宗教,如果没有了宗教,这族群在汉文化的汪洋大海里早就消失殆尽了。所以任何伤及到一点点苗头,都会被及时扼杀。像过去的社会里,要说宰羊而不能说杀羊,要说炸油香而不能说煎油香,汉人三十晚上吃饺子,我们吃面,汉人春节要上坟,我们开斋节也上坟,凡此种种,这些都是对自己和他人的设防,因为我们实在是太少数了,这是一种自我保护的有意识区隔,我们都操作同一件事情,但是背后我和你是不一样的,时刻提醒自己提醒别人,就这样依靠这点卑微的智慧顽强地活下来。

时至今天,中国传统如一棵参天大树而倒下,我们这些附着于其上的“猢狲”也没有好日子,竟然无枝可依。传统被斩断了,我们急于再造,赶忙从海外接引,引进过来又得走一遍先人走过的痛苦的路吗?其实有些痛苦是可以避免的,先人已经有经验留下,我们为什么不去吸取呢?那么要自创吗?有时候并不是因为我们自大,而是因为我们无知,无知的原因是树被砍倒了,我们不得而知。

这种自我区隔在古代可以理解为是一种自我保护,在今日则是一种不自信的表现,一个文明越强大则越开放,反过来越开放则越强大,显然我们只是少数,而且是今日伊斯兰饱受污蔑的少数,我们没有信心,时刻害怕我们的伊玛尼丢失,似乎伊玛尼像我们破了底的裤兜里的糖果,如果你不紧紧抓住裤兜,就随时丢掉了,然而伊玛尼果真就是裤兜里的糖果一样吗?

今日伊斯兰的困局已经不是过不过个节日这么简单了,年轻一代的灵魂也不是过个节就能丢失的,早就被金钱、享受、网络带走了,你所谈论的伊斯兰不在节日的过与不过上。这个节日反而是一个极好的宣教机会,难得放下奔波、放下手机,能和家人坐在一起。宣教者为何不利用,反而要批挞呢?你有想过如果像先贤一样接受并改造节日吗?

圣人是移风易俗的典型。今日朝觐是我们五大功修之一,朝觐的根源难道不是多神教徒在天房环游祭神吗?圣人清除了天房中的偶像,然后把多神教徒的环游形式伊斯兰化,圣人并没有放弃天房而别造一个天房。圣人只是接受和改变。我们代圣人而宣化的人如果有圣人的那份自信,伊斯兰早就浩浩荡荡了,还会为过不过春节吃不吃饺子而口干舌燥头破血流吗?

春节是一年的总结和开端,整个中国十三亿的人口在这一天举家团聚,规划生活,接续感情。偏有那么极少极少的人要和你不一样,我就不过,当然没什么,这是一个多元的社会,裸奔都不足为奇。但是有谁主动请缨说,我不过春节,我请求加班,或者有谁拒绝在春节聚会见亲友。我们不过只是时间里的一颗小沙粒,时间到了年末要收割,那个坚持大声嚷叫着不过春节的人,其实也早早盼着回家,也要休息,也盼着这样一个难得的时间和家人团聚。我也没有听说哪一个中国回民在过伊斯兰教历的新年,我相信你不会想过也不知道怎么过,因为你不是阿拉伯人。跟着太阴历走的伊斯兰教历的开斋节和春节重合的那一天你过还是不过呢?时间属于真主,赋予颜色的是人。你不要为真主和时间下判断。

过不过春节本就不是个问题,偏有人制造出问题,就像莫名其妙有一天祖祖辈辈当了几十代中国人的回民大喊一声我不是中国人一样可笑。

春节过不过你们自己选择。春节,这个被部分穆斯林视为洪水猛兽的苦汤,我先干为敬,你们随意。


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发表于 2019-7-1 18:43:19 | 显示全部楼层
这样的文章在每个节日都会出现,一方面我们不用过于害怕,另一方面也不要像一些散居区一样过于松散。
总之有牧羊人的羊群是最保险的。
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