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对大众派和正统派的理解

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发表于 2019-8-7 21:16:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2019-8-8 20:49 编辑

对“大众派”和“正统派”的理解


真主说:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”(3:103)

对“大众”的理解我们的贵圣说:“犹太教分为71伙,基督教分为72伙,我的教生将分为73派。其中72派都是进火狱的,只有一派是进乐园的,这就是大众派。”——见《塔志圣训》中文大版16页

至圣ﷺ当时在地上划了一条大黑线,并在旁边画上代表将出现的许多异端的分支线。

至圣ﷺ说:“我嘱告你们,要畏主守法,要听话服从,即使命令一个阿比西尼亚(现埃塞俄比亚)的黑奴来做你们的领袖,你们也当服从。因为你们中活着的人将要看见许多纷争。你们应当远避各种悖逆的异端。异端确是歧途。故你们谁歧视异端,就应坚守我的道路,行我继承人的道路,他们是大众的指南,是大众的楷模,你们要用智齿咬紧正道。” ——见《塔志圣训》中文大版15页,摘自《达吾德圣训》

至圣ﷺ说:“你们的团体必有一领导人,凡破坏分裂团体之人当杀之。”——见《穆斯林圣训》

这两句圣训解明了几个地方:
1、每个时代都有穆斯林的领袖;
2、至圣ﷺ继承人(穆斯林的领袖)行的是至圣ﷺ的道路,他远离了各种异端;
3、穆斯林当坚决服从穆斯林的领袖(圣位继承人),行圣传正道。
真正的大众派不是凭着人数多而命名的,当辨明的是:大众派的根本词义是指聚拢,引申为一个集中起来的团体。那么,它是以什么来聚拢呢?就是前述的真主的绳索——尊贵的《古兰》及圣训中反复强调的引领者、圣位继承人(穆热师德)。

真主说:“你们的这个民族,确是一个统一的民族。”(21:92)这个统一的民族就是一个哲麻尔,是以我们的至圣ﷺ为核心、引领者来聚拢,从而紧紧抓揽真主绳索的团体。真主说:“服从真主及其使者的人,确已获得伟大的成功。”(33:71)至圣ﷺ归真后,很多的哲麻尔就是以继承至圣ﷺ事业的引领者(穆热师德)为核心来汇聚形成的。就如真主说:“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者,和你们中的主事人。”(4:59)至圣ﷺ说:“应坚持穆斯林集体,服从其领导。”——见《塔志圣训》中文大版,575页

而这个受抓揽的继承至圣ﷺ事业的引导者大都是至圣ﷺ纯洁端庄的后裔。至圣ﷺ说:“我给你们遗留下两件法宝,它两个一个比一个重要,你们只要牢实地抓紧,你们便永不会在我去世后徘徊迷途。一、是真主的经典,它是统天彻地的锁链;二、是我的后裔。此二者,直到把仙池献给我时为止,永远不能分开。那么,看你们怎样代替承受这两件法宝了。”——见《塔志圣训》中文大版,16页

而很多根本没有引领者的民众如同散羊一般,并未形成一个哲麻尔,即使有一个领导,也不符合《古兰》、圣训上的条件。

从开端章中理解圣行与大众派真主在开端章中说:“至正之道,就是(真主)施恩于他们,他们不受谴怒,也不迷误。” (1:7)
从中可知,得正道之人是获得真主恩典之人。那么,什么是真主的恩典呢?
从一般层次上看,一个人的合法衣食,内心的向善是美好的恩典。再高一层,灵性的合法美食——端庄的为主功修也是真主的恩典。再高呢?从《古兰》18:17节可作参悟:“真主引导谁,谁遵循正道;真主使谁迷误,你绝不能在谁上发现任何外哩引导者(穆热师德)。”那就是不被迷误的美恩,或直接得到提拔获得真主的引导,或得到真主恩赐的穆热师德(引导者)而被引入正道,不被迷误。

正道有两个实质:一个是真主的直接提拔,一个就是通过真主提拔的引导者(穆热师德)的调养使之遵循正道。
这个调养之道是从贵圣传绪的,是连续不断的,直至一日来临,是符合圣道原则,获得真主指引而不迷误的。正如至圣ﷺ所言:“我教生中永远有一些人,是坚持真理,胜利无敌的,敌人对之束手无策。”——见《塔志圣训》中文大版,584页

端庄的圣行与大众派的机密在真实的穆热师德之下,真正的跟随是得到遵行圣行与大众派实质的机密。

真主说:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”(3:103)
至圣ﷺ说:“你们应坚持穆斯林集体,服从其领导。”——见《塔志圣训》中文大版,575页
至圣ﷺ时光,遵行正道的首要条件是紧紧的跟随至圣ﷺ,这样才有了行教门的实质,反之,不跟随至圣ﷺ,哪怕他功修再全美、品质再优秀也都是空的。
至圣ﷺ之后,必须跟随圣门弟子,就如至圣ﷺ所说:“我的每一个门人都是天上的明星,你们无论跟随哪一个,都可以得到正道。”
圣门弟子之后,必须要跟随有真主、至圣ﷺ口唤的真正的圣位继承人。正如至圣ﷺ所说:“应坚守我的道路,行我继承人的道路。”

正统派对旦扎里的防范
至圣ﷺ说:“从创世到世尽,最严重的事件,莫过于旦扎里的出动。”
至圣ﷺ说:“我最替教生担心的是旦扎里的为害……你们遇见他时,当念天经山洞章(18章),以战败之。”——见《塔志圣训》中文大版,585页
至圣ﷺ说:“聚礼日诵山洞章,真主赐其光明,直到下个聚礼日。”——见《塔志圣训》中文大版,534页

旦扎里本义为“骗子”,它从信仰、功修上欺骗信士。例举若干比较明显的有:
1、旦扎里对信仰的欺骗
在信仰真主上,它妄称真主是有方位的(称主端坐于阿勒什之上)、有形象的(称主有脸、有眼、有手、有脚等)。在信仰使者上,妄称至圣ﷺ只是一个有缺点错误的凡人,只在传教使命期间的23年内是圣人。死后不能为圣,对信士没有益处,不能搭救教生,为教生说情。对于追随穆斯林领袖的方面否定、相反或隐昧《古兰》、圣训中的明文。妄称人人都通真主,真主面前人人平等,人与真主之间无中介,或以不符合《古兰》、圣训中相关条件的人来作为领袖。

2、旦扎里对功修的欺骗
对于念功,主张以“认”来替代,其实认只是一个意念,不是功修,正常人只有通过口舌诵出才算尔麦里功修。对于礼拜、封斋、天课、朝觐等方面,它教人们随心所意地按私意来行,否认四大家正统派的教法。对于礼拜,它使人放弃严肃、端庄的仪态,放弃之前的举意、之后的睹阿(祷辞),否认赞圣的功修。对于斋戒,它使人模糊看月的条件,错误的入斋和开斋,对如何看月、证月、领月发生分歧而迷误,从而违反圣行规定。对于天课,它模糊成等同于施舍的界限,降低标准,混淆时限。对于朝觐,它在开戒的问题上(主张宰牲后不必在三日期限内环游天房(而真正的教法规定超过三日后——伊历12月12日落西,才环游天房须做罚赎),并且准许接近妻室,破坏穆斯林的朝觐成功。

3、成功防范旦扎里的机密
要避免骗子的欺骗,必须有当代引导者的指引而获得指正,这就是山洞章17节所提的“外哩、穆热师德”(指领正道的真人),这也是主麻日诵念《山洞章》(18章)能从旦扎里的伤害上获得保护的机密。

开端章中“(真主)给予他们恩典”之人由于具有受主指引的端正的穆勒什德,因而其行持正是符合圣训强调的对旦扎里的防范。
发表于 2019-8-7 22:41:55 | 显示全部楼层
正道有两个实质:一个是真主的直接提拔,一个就是通过真主提拔的引导者(穆热师德)的调养使之遵循正道。
发表于 2019-9-20 15:37:29 | 显示全部楼层

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