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三个筛子——你用过吗?

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发表于 2019-8-29 18:45:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
三个筛子——你用过吗?


       一个人急三火四地碰到一位حكيم哲人哪儿说:“我有一个消息要告诉你……”。等一等!哲人打断了他的话,“你要告诉我的消息用三个筛子筛过吗”?
        “三个筛子”?哪三个筛子?那人不解的问。第一个是真实;你要告诉我的消息是真实的吗?不知道,我是从街上听来的。
        “现在你再用第二个筛子筛一筛你要告诉我的消息,如果不是真实的,至少也应该是善意的”。
       那个人踌躇着说:“不,正好相反……”。
       哲人又打断他的话:“我在问你,使你如此激动的消息,果真很重要吗?”“并不重要”那人不好意思的回答。
       哲人说:“既然你要告诉我的消息,既不真实,也非善意,更不是重要的。那么,就别说了吧。那个消息便不会困扰我了。”
       智者的沉默是一口深井,从中汲出的语言之水,也许少之又少,但滴滴晶莹剔透;相反,平庸者的夸夸其谈,不仅玷污环境,而且引起麻烦。这三个筛子值得我们借鉴啊!

       真主说:“造谣者确是你们中的一伙人。你们不要以为这件事对于你们是有害的,其实是有益的。他们中的每个人,各应当受他所谋求的罪恶;他们中的罪魁, 应受重大的刑罚。当你们听见谣言的时候,信士和信女对自己的教胞, 为何不作善意的猜想,并且说:“这是明显的谣言”呢?他们为何不举出四个见证来证明这件事呢?他们没有举出四个见证, 所以在真主看来他们是说谎的。……当时,你们道听而途说,无知而妄言,你们以为这是一件小事;在真主看来,确是一件大事”。(24:11——15)
       真主说:“你不要随从你不知道的事情”。(17:36)
       又说:“他每说一句话,他跟前都有天仙监查。”(50:18)
       艾布.胡莱勒的传述,至圣说:一个人听到什么就说什么,已经够得上一个说谎者,——穆斯林

求学篇(略)


       穆圣说:世界是黑暗的,除非是علم,علم是借来的,除非是عمل工作,عمل工作是被扬撒的灰尘,除非是虔诚,虔诚是需待查清的。
       由以上所提可知求学的重要,除非有了知识,世界绝无光明,求学不分空间和时间,不分性别与年龄。穆圣又说:学问随远在中国也当去求。求学者要有远大的理想,正确的目标,要为真主而求,要为穆民大众的幸福而求。
       华者ترمدي  وراق بوبكرا说:知识分为多种:有的象了粮食与饮料,他天天需求。有的象了药剂,他有时可用。有的象了瘟疫,有的象了毒药......
       说到认主的علم知识与环境的علم知识,与فقه的علم知识,对于每一个مؤمن是每时需求它的,它与粮食与饮料一样的常可应用。
       比较稍远的是فقه的علم知识,好似药剂,有时可用,而且必然可用,它算是فريضة كفاية(付天命),如果一部分人学习了这门学问,另外一部分人没有学习,无妨。但是不允许没有人学习它。至于星相学好似瘟疫,学习它招苦恼,(不应学)术法学象了毒药。从ايمام的首领,教民的灯光ابوحنيفه上传来:学习一门علم知识,它能使他接近了真主,强过了集合了更多种علم知识。
       华者حاتمبلخي说:有的人他放弃了زهد(修道学)与فقه的علم知识,仅用كلام寻求真主的,他变成了怎低盖。注:زهد(修道学);فقه的علم(教法学);كلام(辨证学)。又有人他放弃了كلام与زهد(修道学),仅用فقه的علم知识寻求真主的,此等人,他变成了فاسق(法习盖)。注:怎低盖(不信主而装信主的人);فاسق(堕落份子;干坏的人),也有的人,他用三样知识寻求真主,此等人,他已获得赦免,升入天园。
       华者حكيم说:凡是根基没有建筑在زهد(修道学)的علم知识上,其中比有رياء(沽名钓誉),凡是没有建筑在حكمة(智慧)上的زهد(修道学)是残害家口。就是说:没有遵行的学识是卖名显夸。不伴同智慧的行教对于家庭费用没有保障。
       معاذ راز يحي  说:如果عابد(办功修的人)不尊敬عالم学者了,عالم也不尊敬عابد(办功修的人)了,اسلام的确失迷了(由胜变成衰了)。有人问华者حكيم:为什么现时代的عابد(办功修的人)不团结عالم学者了,عالم也不团结عابد(办功修的人)了。他说:每一伙都不正确,正应该是عابد(办功修的人)团结عالم学者,以便向他学习,好知道شريعة什么是可行?什么是可止?عالم学者也应该团结عابد(办功修的人),以便向他学习عبادة(办功)与特启(修道)的实践成功。就是说:عالم学者知道,他没有实践;عابد(办功修的人)只有办,不知道方向和目的。حكيم他既有علم知识,他也办功遵守علم知识。
       ورمكن 之子وهب说:当一切عالم学者尽到了自己的职责时,真主已赦免了他们。倘若他们有时犯了错误,他们为哄一般群众,不至于在众人跟前出丑,地位也不至于降低,他们用巧辩的唇舌把自己的错误解释为正当的,象这样的عالم学者,世界的人为了追随他而走入了迷途。故此说:若是عالم学者走错了路,追随的人也走错了路,这是错上加错。
       ابن مبارك عبد الله说:常人不犯错,上等人不犯错,永久不犯错。فقه法学家ابوليث说:如果عالم学者(或说ايمام)被دنيا今世的حلال(合法的物质)所贪恋,那么一般的人吃了شبهة(小禁品;怀疑的),如果عالم学者吃了شبهة(小禁品;怀疑的),那么一般的人吃了حرام(大禁品;非法的);如果عالم学者吃了حرام(大禁品;非法的),那么一般的人变成了كافر不信主的人。当他们食用حرام(大禁品;非法的)的时候就说:倘若不许可了,必然一些عالم学者他们不用。我们现时代的عالم学者祸源都由此而产生。
       华者حكيم学说先辈的学者:过去的一些عالم学者,他们先学习عبادة(给主为奴的礼节)而后才追求فقه及حكمة的علم知识,所以他们自己完美的生活,别人也借助他们的完美原故而快活。
       有的人讲:寻己(认识自己)的علم知识高于讲论علم知识。言外之意是:凡是没有先学会了寻己的علم知识,他只忙于追求讲论的علم知识的人,他不认识自己的内里的环境,他不懂得给主为奴的علم知识,他不明白和人交接的علم知识,他学讲论的علم知识对他毫无裨益。
       ابن مبارك عبد الله说:若听说有人学习了古今的علم知识,而他不知道寻己的علم知识,我不希望见他;若有人学习了寻己的علم知识,即便他有很少的علم知识,我希望见他,当我没有见到他时,太可惜了了。
       华者سخرى说:凡是出生在末交年(即现时代)希望教门的和平了,不要相同以下三伙人:1,官长;2,عابد办功的人;3,عالم学者。但是相同عالم学者比起相同其他两伙人的فتنة(祸患)犹为重大。人问:为什么?他说:末交年(即现时代)的عالم学者,开始他们没有学习当前急需的——认己的علم知识。他们从为首的主命(事务)上甩手不干,这些主命里有修行后世,所谓命令就是让你们把志气放远,为了修建那一世而工作,但是这些عالم学者他们的观念是注重دنيا今世,关心的是眼前的享受,倘若他们没有学习最主要的主命的علم知识,所以他们对当前急需的主命职责,停滞不前。因此他的علم知识越多,他们的环境更恶,以致他们的心更硬。有علم知识的人的心硬,比起任何人的心更硬,但是伴同علم知识的人心硬的表现是:他的心完全用在铺治和修理现世,分毫没有交付给真主,依靠真主,故此真主把那些عالم学者在今世放置在دوزخ火狱里边。
       有人问华者:难道在دنيا今世里边有天堂和دوزخ火狱吗?他说:有!دنيا今世的天堂是真主为他料理生活的一切事务。دنيا今世的دوزخ火狱是真主让你自己料理和铺治一切生活等事物。
       华者حكيم说:凡是歹性格的عالم学者,按本性而论,他是一切一切歹性格中最恶劣的。因为علم知识能够转变人的性格。倘若عالم学者没有借着علم知识把自己的歹性格转变为好性格了。由此说明了,这个عالم学者是一切天性中最歹的人了。相反的,一个性善的جاهل(عالم学者的对称),也是证明他的天性是善良的,他即便相同无知,而仍然是好性格的。
       华者حاكم说:凡是一个人,他的علم知识超过了حلم(对人宽厚容忍),他的علم知识已被监禁起来了,如果一个人他的حلم(对人宽厚容忍)超过了علم知识,他的حلم(对人宽厚容忍)是愚昧的。此话的言外之意是:عالم学者没有宽胸容忍之勇,他的علم知识不能利己也不利人。有حلم(对人宽厚容忍)而没有علم知识的人,他不知道把担待用在应该用的地方,故称为愚昧无知。
       ابراهيم نخعى说:任何两件东西并配在一起,也不如علم知识和حلم(对人宽厚容忍)对配起来更合适。因为علم知识和حلم(对人宽厚容忍)不是相辅相成的一对事物,缺一不行。
 楼主| 发表于 2019-8-29 18:45:55 | 显示全部楼层
——选自正道公众号。
发表于 2019-8-29 20:11:39 | 显示全部楼层
三个筛子的比喻很形象,很容易就记住了
发表于 2019-8-29 20:48:39 | 显示全部楼层
我们往往随着自己私欲在说话,哲人的给了我们方法!
发表于 2019-8-29 20:59:37 | 显示全部楼层
知识是伊斯兰之光
发表于 2019-10-25 15:21:31 | 显示全部楼层
既然你要告诉我的消息,既不真实,也非善意,更不是重要的。那么,就别说了吧。那个消息便不会困扰我了。

       智者的沉默是一口深井,从中汲出的语言之水,也许少之又少,但滴滴晶莹剔透;相反,平庸者的夸夸其谈,不仅玷污环境,而且引起麻烦。
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