|
قال النبي عليه السلام :قال عيسي عليه السلاىم :يقول الله :بالفرائض نجا مني عبدي وبالنوافل يتقرب الي
至圣ﷺ说:“尔萨圣人曾说过,真主说:我的奴仆凭天命从我中得脱离,凭副功临近我”。
——见《鲁白(روح البيان)》第六册474页第一行
“你立行(坚守)拜功”即:你常川立站,列入天命拜的拜功能以凑众交还。真主命令至圣ﷺ立行它,主要是以它命令教生,因为真主说:“的确拜功能防止丑事和昧真”,“拜功”即:著名的拜功,它是相连它外表和内里的一切条件的拜功。
“丑事”理智认为是丑恶的事。
“昧真”以教法的判断被禁止的行为。
——见《鲁白(روح البيان)》第六册474页
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
真主说:“在夜的一半时,你当礼在你上增加的台罕柱德拜,你的养主必定会把你提拔到受夸赞的品位”。(17:79)
“台罕柱德拜”:(从明文看台罕柱德拜,它是道乘的天命,导师说:“晚间十二点后至晨礼前是正时”)
“在你上是增加的”:النفل实质中含有“增加的”的含义,即:是在五番拜上增加的一项天命拜,特别对你(至圣ﷺ),并不是对你教生。
由阿依莎上传来:至圣ﷺ说:“三件事对我是天命,而对你们是圣行:卫特勒、刷牙、夜间(台罕柱德)拜。”
或者是增加升品的坦托务尔(道乘功修),比较教生的坦托务尔拜的不同,因为它必能罚赎罪过,弥补天命的不足空隙,正如盖塔德提和穆扎西德(قتادة ومجاهد)说的:“台罕柱德拜是瓦知布(واجبة)”。
——见《鲁白(روح البيان)》第五册191页
台罕柱德拜(تهجد)是八拜。圣太阿依莎(عايشة)说:“至圣ﷺ在斋月中不增加,在其它日子不超过十一拜。他四拜四拜地礼,那么你不要问台罕柱德拜的优美和恩典了,然后,他礼四拜,你不要询问它们的优美和恩惠了,然后,他礼三拜”。
导师阿布杜•拉赫曼•拜斯塔米(شيخ عبد الرحمن البسطامى)在《台勒威哈•古鲁布(ترویح القلوب)》经中说:“如果到后半夜时,他去做小净,礼十二拜台罕柱德拜,在拜中念他所会的和所意欲的章节。至圣ﷺ曾经在夜间礼了十三拜,以五拜单礼,只在最后打一个坐。至圣ﷺ说:‘我最贵的教生是担负《古兰经》之人,礼夜(台罕柱德)拜之人’”。
——见《鲁白(روح البيان)》第五册192页
至圣ﷺ说:“如果一个奴仆睡眠,恶魔在他头上打三个结头,如果他起来赞主,一个结头被解开;如果他做小净,另一个结头被解开;如果他礼两拜,全部结头就解开了。于是早晨他会深觉欢乐和清爽,否则早晨他变得懒惰、泄气”。夜间立行的光明是凭功修之光而照亮,仿佛来于自己脸上。
由一位修功办道的青年上传来,他说:“夜间我念赞词(اوراد)而朦胧睡着了,我看见那殿堂炸裂,仿佛许多美女从殿堂中出来,面容优美非凡。突然他们中出现一个丑陋难堪,丑态无比的,我问道:‘你们是谁?这又是谁?’他们说:‘我们是你礼夜拜的夜间,这位是你睡眠的夜间,假若这一夜你一旦死去,她必是你的一份。’”
一部分清廉洁皎的人曾经整夜立行,凭宵礼的小净礼了晨礼,如像艾布•哈尼菲等人。
他们一部分说:“我在家里看见一个恶魔,它最喜欢把头放在枕上的人,它召人于睡眠”。
一部分明知之人说:“真主在五更天确出现在清醒之人心上,祂使心充满了真光,而且把无数福庆降在他们心上,然后,祂使其产生作用,又从他们心中散发到昏聩者心上”。
——见《鲁白(روح البيان)》第五册193页 |
|