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[评论] 垂首与赞念

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发表于 2020-4-30 17:49:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自 阿訇之笔 公众号


垂首与赞念

文 / 阮殿文



白云在天空中变化出不同的形状却不分轻重

草木在大地上呈现出各自的高矮却不分尊卑

脉骨在我的身上起着不同的作用却不分主次

你这万能的主宰啊你不仅创造而且善于设计

你怀着公平之心在万物中展示你高超的技能

难怪高贵的万物之美会在你的面前默然垂首

难怪不善言辞的土地会把你的尊名深沉赞念



九十九夜的默然垂首与深沉赞念

———读阮殿文老师的诗集《九十九夜》



文 /买佳(特邀评论员)





在淅沥的雨声中,我沉浸在阮殿文老师的新诗集《九十九夜》里,好像渐渐已听不到雨的滴答声,随之而来的是宁静是肃穆,是感人的虔敬的力量,我像是成了字里行间的一个幻影,默默目睹着诗人的一字一行犹如一个个虔敬的灵魂,在向造物主鞠躬或是叩拜,忽而忏悔忽而求祈,也或是静坐,与主交言诉己……诗人的文字,也是一种安静记主的心境。这样虔敬灵性的文字,像是天使一般纯洁澄澈,诗歌中被凸显的心魂也越发清晰可见,我只屏息细读不敢惊扰,但我知道当我在这诗词间轻轻游走时,也留下了浅浅的痕迹。



就像诗人在代前言里提到:“越来越觉得,自己只是造物主的一个假设、一个幻影,不小心经过了世界这道门,便在这道门上留下了一些痕迹。”这痕迹是诗人一生的步履蹒跚,也是凝结了他从青春黑发到两鬓斑白的多年心血而写就的这部诗集。他将诗集的开头和结尾分别以门东和门西来做开端和结尾,而门东是入口,是来处,门西是出口和归处,来处与归处之间有了《献辞》和《忏悔》,有了字字句句对真主的默然垂首与赞念。



《九十九夜》里的一首首诗,是诗人精选自九十九个夜晚里写下的,故取书名为《九十九夜》。他将诗集的每一辑以“步”为单位,共分九步,是诗人二十年心力的写作成果。



九十九,在穆斯林看来是一个机密的数字——真主的九十九个尊名,是古兰经与圣训中用以形容真主不同属性的名字;用来赞念真主的台思比哈(念珠)也是九十九颗;九十九即一百个减一,谁能记诵真主的九十九个尊名并努力寻求第一百个真主的属性,那么便是得享乐园的人。为什么用九十九而不用象征圆满的百呢?在刘智的《天方性理》中有云:“不全,正所以成其全也。”“唯不全美,始益显其全美,益成其全美矣。”(只有不周全,不全美,才能更显造化的周全和全美,才能更有益于全美。)“无量无量之名相,即真宰无量之妙用。”(无数无数的名称和相貌,就是真宰无数无数的妙用。)我们竭尽全力去认识的全美和真一,是有数的九十九加上从无数上、从未知上寻求的机密的“一”构成。所以诗人在前言中说:“我一直希望自己活到九十岁。这样,我就有足够的时间忏悔和寻求全美。”



史铁生在《病隙碎笔》中的一句话:“心魂之域本无尽头,比如诗意地栖居可不是独享逍遥,而是永远地寻觅与投奔,并且总在黑夜中。”这与我们阐述的“九十九”和“一”的关系是相似的。



他忧愁时用诗歌向主诉说,就像优素夫一样:“我只向真主诉说我的忧伤”(《古兰经》12.86) 他用第二人称“你”来和真主交言诉己,“迎着你的窗口唱欢乐的歌/捧着你的星光清理心事/谁叫你是我的清晨和黄昏/谁叫你是我的生命和分秒” ;他经历磨难,则认为“你赐予我的这份礼物/比古茶树根深/比古冰山厚重”“全知的你知道我已承领这仅次于死亡的磨难”;他虔敬的叩拜、忏悔、垂首与赞念:“我之所以叩拜你/只是因为没有你我就没有来处/终老时没有你,我也没有归宿”“但愿这份小小的忏悔/不会因为来得太晚使你恼怒/并祈求你准承我的忏悔/在天亮前把我饶恕和疼悯”。他的一字一句都是对真主的礼赞。



“这宽阔交错的大路/这狭窄陡峭的小路/既然你把我放置其中/我就应该一条条走遍/我不清楚通向你的是哪一条/我只知道带着赞念上路”在这首诗歌中,作者汲取了伊斯兰教义中的前定和复生观念,无论宽阔的大路还是陡峭的小路,都一条条走遍,都带着赞念上路,这是积极的认识前定,是对真主安排的道路的认同和感赞,怎样的路都要带着赞念坚定的走好每一步。而走的每一条路都会在清算日即复生日站立起来,说情抑或辩护。



《九十九夜》和泰戈尔的《吉檀迦利》一样也是一部诚挚的宗教抒情诗集,《吉檀迦利》是奉献给神的生命之歌,而《九十九夜》则是作者通过本身的生命体验和对万物的观察所吟诵的“赞主之歌”。所以,阮殿文老师的诗歌在我看来,有着泰戈尔式的哲思和深度,充满了诗意的思想及灵魂对永恒的渴望。他不仅有泰戈尔的哲思,也有鲁米似的深邃。鲁米在他的诗歌中写道:“当你和每个人在一起,却没有/与我同在,你就没有和任何人在一起/当你不和任何人在一起,而只/与我同在,你就和每个人在一起/不要和每个人关系密切,/而要成为每一个人。”与主同在的思想,不难在诗集中寻见:“面对贫困/我想炫耀我的安逸和富有/一抬头/却看见你默然一旁/手捧天地和万物/面对愚昧/我想炫耀我的才智和聪颖/环顾四周,却看见/处处是你的造化和丰满”“你让疲倦提醒我休息/你让饥饿提醒我吃喝/我不注意运动时/你用病痛提醒我/我不在乎友爱时/你用孤独提醒我”……



在完成人生的过程中,信仰真主的人,都会坚信真主是与我们同在的,这种“同在”不是遥不可及的,而是于我们的意念与行为中无时无刻都相伴我们左右的——在我们的思维里,在我们见或未见的万物中,在我们的经历中……“坚信真主与我们同在”我们就不会孤独和忧伤,且在任何时候任何情境下都不绝望,无论欢乐或悲伤、顺境或逆境,都有真主的伴随和相助。



“诗歌是一个人的心灵之歌和精神之路”,好的诗歌,会让读者有种莫名的亲近感,写诗的人一定是写透了自己的心,将自己纯粹无染的一颗心置在了阳光下,纯美、净洁、澄明无比;也或者是诗人懂了读者的心,写下的诗行和读者的眼睛一相遇就会迸出泪花来的那种。好诗还用什么华丽的辞藻和技巧来衡量吗?这种内心“我亦如你,你亦如我”的相通感已经让诗歌美得难以言说,更不用说,当诗人写下每一个字句,“面对的都是神明”,充满哲思的灵韵之语更是越发让诗歌得到了升华,亦让读者的思想得到了净化。



心灵以外的世界是喧嚣繁杂的,但内心深处的东西却往往是简单通透的,当一个人摒弃外部的声音,真诚地叩问自己时,所获得的答案一定至简而又容易与读者肺腑相应,这或许就是好诗的境界吧。

2020·1·8
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发表于 2020-4-30 22:27:12 | 显示全部楼层
每一句诗都感人肺腑,语言不华丽也不庸俗,静下心来仔细品,总能产生一些共鸣
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发表于 2020-5-1 18:47:40 | 显示全部楼层
品读诗歌,参悟教门,陶冶情操。
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发表于 2020-5-1 19:36:41 | 显示全部楼层

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发表于 2020-5-1 19:37:36 | 显示全部楼层

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发表于 2020-5-1 22:44:42 | 显示全部楼层
花二十年时间静下来写作,这份执着用心,也真难得的很了。
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发表于 2020-5-2 09:36:47 | 显示全部楼层
“越来越觉得,自己只是造物主的一个假设、一个幻影,不小心经过了世界这道门,便在这道门上留下了一些痕迹。”
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