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【中国伊斯兰正统派】第六节 认主学的三个品级

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发表于 2020-7-24 20:15:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

第六节  认主学的三个品级


一、以理性认主的人
一般人都是这样来认识真主的。他们不能得到脱离和正信,是自以为是、自行其是,以自己的想法来猜度伊斯兰教,以自己的想法来猜度真主。只有达到认主独一真境的人,才能从至圣ﷺ那得到全信的指引,凡是对至圣ﷺ从真主那里拿来的一切完全诚信的人,才是穆斯林。严守伊斯兰教的命禁,而且正信能够得到引领的人,才会开花结果。

这提醒的是第一种人,即理性认主的人,没有指引必定在迷误中。所以有一句话:“一窍空来百窍空,好比莲花在池中,没有明师来指导,还是陷在污泥中。”


二、以理论认主的人
一般有知识、懂科学、有参悟的人以此来认识真主。它就是一些高品之人信仰的基础,他以道乘的苦修得到了一些遵行上的认识,从很多的遵行操守、参悟和指引上,得到了伊斯兰教认主学的一些奥秘。以理论来认主,他的认主比理性认主的人高一级,这是第二等。


三、亲眼大见的认主之人
亲眼大见的认主之人,也是明证的认主、证据的认主之人。那就是真正的导师,圣品之人,人类的引导者,万物的精华,两世虔诚的头领,东方和西方、人神两等的正信所依赖他们的一些人。这些人被比喻为“最大的天体”,阿勒世在他们的心中,真主前定的克尔白的朝向在他们心中,真主赐予的灵魂和肉体就如同天仙一般的灵魂被关在牲畜一般的肉体里,他们是以灵魂来管辖肉体的人。在这样的认识里,他的明证就是在今生得到真主恩惠的证据,得到亲眼大见等许多明证来认识真主,证明真主不但是实存、实有,而且无论在什么地方真主与他们是同在的。证实《古兰经》明文的人,从父传子受的伊玛尼,走向参悟知识科学的伊玛尼,再升高到亲眼大见的明证的伊玛尼。

真正认识真主的人,就明白了自己是从哪里来,将要归回到哪里去。任何一个人的归回必定是要归回于真主,从一归一,他的后程是:在今生真正认识了真主,就摆脱了今生所有事物的牵连和打扰。人生的意味也就明白了:生意味着死,存在意味着随时都可能会离别,小的自我消失之后,灵魂仍然永存,今生虽然已经消失,末日是有始无终的,真主是永存的,是无始无终的,在认识真主明证的证据上就走向了虔诚敬意、走向了全信、走向了高品。这就是认主学的归属,它是归属在独慈真主的大恩里面。因为普慈之下,凡是生命都有衣禄,凡是人无论信真主与否,甚至敌对真主的人,都得到真主的恩典,这是在普慈之下。独慈之下只有信真主的人、认主独一的人、崇拜真主的人才有独慈的恩典。

这一点就是亲眼大见的伊玛尼、明证的伊玛尼,它是从认主学的高度得来的,是从明证的认主学上得到的,得到认主学的明证必定依赖于高品之人、有明证之人,就是我们说的有继承、有圣品、有神性、有感应等十三个条件的人,他的跟随者也就达到了认主学的高峰,达到以明证、亲眼大见来认主的高度。
发表于 2020-7-25 23:33:43 | 显示全部楼层
只有达到认主独一真境的人,才能从至圣那得到全信的指引,凡是对至圣从真主那里拿来的一切完全诚信的人,才是穆斯林。
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