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楼主: 光明书信集

光明书信集

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 楼主| 发表于 2020-12-19 05:38:25 | 显示全部楼层

赛义德·努尔西著:小言论

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 楼主| 发表于 2020-12-19 05:38:53 | 显示全部楼层

赛义德·努尔西著:小言论

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 楼主| 发表于 2020-12-19 05:39:13 | 显示全部楼层

赛义德·努尔西著:小言论

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 楼主| 发表于 2020-12-19 05:40:32 | 显示全部楼层

赛义德·努尔西著:小言论


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 楼主| 发表于 2020-12-19 05:41:42 | 显示全部楼层

赛义德·努尔西著:小言论

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 楼主| 发表于 2020-12-19 05:42:12 | 显示全部楼层

赛义德·努尔西著:小言论

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小言论
     
奉普慈特慈的真主之名
我们只求助于他
E                    
(万赞归真主,众世界的养育者。祈望他福佑我们的圣人穆罕默德及其家眷和跟随者!)
兄弟!你想听到几句我的箴言,那么请听下面这篇包含了八则小故事的文章中所包含的真理。由于你是个兵士,所以,本故 事应用了一些军事性的比喻形式。我认为,我自身的私欲比别人更需要听从忠言,因此,有一天我在八段《古兰经》文的启发 之下,我给我的私欲提出了八项箴言,并已经得到了很多裨益。现在,我要再次用简明的大众化的语言对我的灵魂进行劝谏, 愿意聆听的人们,请随我一起,静下心来吧!
第一言论
     
“奉真主之名”
“奉真主之名”,就是在做每一件事情之前的个美好的举意。这里,我们也必须以此开始。我的私欲啊!仅仅因为这吉庆言辞 是伊斯兰的一种表征,因而所有事物都以自身特有的方式持续不断地记颂着。如果你想知道在“奉真主之名”中所蕴含的永不枯 竭的能及无穷无尽的恩源和其数的巨大,那么,请聆听以下面比喻形式的故事:
在阿拉伯大沙漠旅行的人,必须要和某一个部落酋的名义有所挂靠,把自己置于他的保护之下。因为,只有这样他才能免 受强盗袭击等旅途中的可能发生的危险。要不然,他就会由于面对无数敌人和物短缺的问题而进入困境。就在这种的状况之 下,有两个人结伴旅行,进入了那个沙漠。这两个人中,其中一人谦恭有礼,另一人却傲慢奸猾。谦恭之人准备好要借用一个 部落酋的名义,而傲慢者没有这么做。前者的旅途十分平安,不管他走到那里,只要他遇到强盗,他就会说:“我是以某部落 酋的名义而旅行的。”那些人便不敢伤害他。如果去拜访了一些帐房,只要提起酋的名子,就会受到热情的款待。但是,那 位傲慢者却在他的旅途中遭逢了连他自己都难以描述的灾难。此刻,他看到任何东都会惧怕,不断去乞讨求助。他已经变得 又卑又怜悯。
世事就是如此,我骄横的私欲!你就是一位旅行者,世界就是一块沙漠。你的无助和贫穷是无限的,你的敌人和需求也是无 限的。既然如此,何不趁早记诵永恒不朽的君王,无始无终的统治者之名而行走在这片沙漠般世界之上,以免向整个宇宙乞求, 也免在任何事物面前颤抖。
实际上,这句皇言是一库吉祥的宝藏,它将你的无边无助和贫穷连结到了一种无限的力和仁慈上,它使软弱和需求成为了 一个能在全能的普慈的真主的法庭上为你说情者。以
他要说的话,所做的事,都要藉以国家法律及政府的名义应付一切困难。 本篇开始时我们说过,所有事物都以事实语言记颂着
果真如此吗?
     
(奉真主之名) 开始做一件事的人,就像是一个人被招收成一位军人一样,他的举动代表着政府,他以政府的名义而行动;他不畏惧任何人,
     
(奉真主之名)
的确如此!假如你看到一个人来到一座城镇,将全镇的居都强行驱逐到一个地方,强行他们去工作,那么你一定会想到, 他绝对无法以自己的名义或利用自身的力去完成这件事,他是个士兵,以政府的名义行事,是一个凭借国王的力而去执行 命令。
同样的道理,所有事物都以伟大真主的名义而举动,如一颗微小的种子可以承担一颗巨树的压力,它们头顶负担如山岳般 。这意味着所有的树木都在说:
     
(奉真主之名) 从仁慈的宝库里汲取了果实,充满手里,递给我们。所有菜园也都说:
        
(奉真主之名) 成为全能真主的厨房中的一口烹调各种美的锅。所有驯顺的动物如牛、骆驼、羊、山羊等也都说:
(奉真主之名) 并成为从仁慈真主的丰富的恩惠里汲取营养的奶泉,便如以供给养者的名义,向我们供给像纯洁、香甜、生命之水一样的饮
料。一切的植物、树木和花草的软如丝绸的根须也说:
  
(奉真主之名)
就剌破坚石和硬土,冲向上空。
仅以记颂真主的名字,以普慈者的名义,就使每一种事物都各得其所。实际上,就空气里出旁枝、结出果实一样的,树木 的根须钻近坚硬的土块或岩石并结出果实;加之,在面对炎热时竟能储留水分,达数月之久的柔嫩的绿叶使得植物学家们目瞪 口呆,向目如盲的眼伸出手指说:
甚至他们最赖以信任的硬度和热都在一个大能的命令下工作。如丝绸一样软弱的根须像穆萨的手杖一样服从:
   
“当时,穆萨替他的宗族祈求水,我说:“你用手杖打那磐石吧。”(2:60) 命令,刺破岩石。而面对酷热的植物嫩弱的叶子就像伊布拉欣的肢体面临烈火一样说:
既然一切事物都说:
以安拉的名义向我们送来真主的恩惠。那么,我们也应当说:
     
(“火啊!你对伊布拉欣变成凉爽的,使他平安吧!”(21:69))
     
(奉真主之名)
(奉真主之名) 我们应该奉真主之名而施舍,奉真主之名而获取;我们不应该从忽视颂记真主尊名的疏忽的人那里求取任何事物。
有人问:“我们向把恩惠递给我们的人付出代价。那些恩惠的真正所有者真主,向我们要求什么代价?”
回答:对于那些珍贵的恩惠,其真正赐予者向我们要求三件事作为其代价:
第一,记念;第二,感谢;第三,思考。
以 Bismillah “奉真主之名而开始”就是记念,以 Elhamdülillah “一切赞颂全归真主”而终结就是感谢,而在这中间的则是对 于一切美好恩赐的品味,认识到这一切都是艺术精品,是万物仰赖、一真主大能的奇迹及其仁慈的礼物,这就是思考。
如果,对递给国王赠送礼物的仆人卑躬屈膝,却不认识赠送礼物的主人是太过于愚昧!同样,只赞颂直接递送恩惠的使者, 反而忘记赠送恩惠的真正赐予者、比他们更愚昧的行为!
我的私欲啊!如果你不想成为这样的愚蠢的人,那么请为奉真主之名而给,奉真主之名而取,奉真主之名而始,奉真主之名 而用。核心就是如此。
 楼主| 发表于 2020-12-19 05:43:58 | 显示全部楼层
f122324y 发表于 2020-12-18 22:28
好的,色兰,先看看。

谢谢关注!欢迎分享
 楼主| 发表于 2020-12-19 05:45:45 | 显示全部楼层

赛义德·努尔西著:小言论

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 楼主| 发表于 2020-12-19 05:47:27 | 显示全部楼层

赛义德努尔西:小言论

小言论
     
奉普慈特慈的真主之名
我们只求助于他
E                    
(万赞归真主,众世界的养育者。祈望他福佑我们的圣人穆罕默德及其家眷和跟随者!)
兄弟!你想听到几句我的箴言,那么请听下面这篇包含了八则小故事的文章中所包含的真理。由于你是个兵士,所以,本故 事应用了一些军事性的比喻形式。我认为,我自身的私欲比别人更需要听从忠言,因此,有一天我在八段《古兰经》文的启发 之下,我给我的私欲提出了八项箴言,并已经得到了很多裨益。现在,我要再次用简明的大众化的语言对我的灵魂进行劝谏, 愿意聆听的人们,请随我一起,静下心来吧!
第一言论
     
“奉真主之名”
“奉真主之名”,就是在做每一件事情之前的个美好的举意。这里,我们也必须以此开始。我的私欲啊!仅仅因为这吉庆言辞 是伊斯兰的一种表征,因而所有事物都以自身特有的方式持续不断地记颂着。如果你想知道在“奉真主之名”中所蕴含的永不枯 竭的能及无穷无尽的恩源和其数的巨大,那么,请聆听以下面比喻形式的故事:
在阿拉伯大沙漠旅行的人,必须要和某一个部落酋的名义有所挂靠,把自己置于他的保护之下。因为,只有这样他才能免 受强盗袭击等旅途中的可能发生的危险。要不然,他就会由于面对无数敌人和物短缺的问题而进入困境。就在这种的状况之 下,有两个人结伴旅行,进入了那个沙漠。这两个人中,其中一人谦恭有礼,另一人却傲慢奸猾。谦恭之人准备好要借用一个 部落酋的名义,而傲慢者没有这么做。前者的旅途十分平安,不管他走到那里,只要他遇到强盗,他就会说:“我是以某部落 酋的名义而旅行的。”那些人便不敢伤害他。如果去拜访了一些帐房,只要提起酋的名子,就会受到热情的款待。但是,那 位傲慢者却在他的旅途中遭逢了连他自己都难以描述的灾难。此刻,他看到任何东都会惧怕,不断去乞讨求助。他已经变得 又卑又怜悯。
世事就是如此,我骄横的私欲!你就是一位旅行者,世界就是一块沙漠。你的无助和贫穷是无限的,你的敌人和需求也是无 限的。既然如此,何不趁早记诵永恒不朽的君王,无始无终的统治者之名而行走在这片沙漠般世界之上,以免向整个宇宙乞求, 也免在任何事物面前颤抖。
实际上,这句皇言是一库吉祥的宝藏,它将你的无边无助和贫穷连结到了一种无限的力和仁慈上,它使软弱和需求成为了 一个能在全能的普慈的真主的法庭上为你说情者。以
他要说的话,所做的事,都要藉以国家法律及政府的名义应付一切困难。 本篇开始时我们说过,所有事物都以事实语言记颂着
果真如此吗?
     
(奉真主之名) 开始做一件事的人,就像是一个人被招收成一位军人一样,他的举动代表着政府,他以政府的名义而行动;他不畏惧任何人,
     
(奉真主之名)
的确如此!假如你看到一个人来到一座城镇,将全镇的居都强行驱逐到一个地方,强行他们去工作,那么你一定会想到, 他绝对无法以自己的名义或利用自身的力去完成这件事,他是个士兵,以政府的名义行事,是一个凭借国王的力而去执行 命令。
同样的道理,所有事物都以伟大真主的名义而举动,如一颗微小的种子可以承担一颗巨树的压力,它们头顶负担如山岳般 。这意味着所有的树木都在说:
     
(奉真主之名) 从仁慈的宝库里汲取了果实,充满手里,递给我们。所有菜园也都说:
        
(奉真主之名) 成为全能真主的厨房中的一口烹调各种美的锅。所有驯顺的动物如牛、骆驼、羊、山羊等也都说:
(奉真主之名) 并成为从仁慈真主的丰富的恩惠里汲取营养的奶泉,便如以供给养者的名义,向我们供给像纯洁、香甜、生命之水一样的饮
料。一切的植物、树木和花草的软如丝绸的根须也说:
  
(奉真主之名)
就剌破坚石和硬土,冲向上空。
仅以记颂真主的名字,以普慈者的名义,就使每一种事物都各得其所。实际上,就空气里出旁枝、结出果实一样的,树木 的根须钻近坚硬的土块或岩石并结出果实;加之,在面对炎热时竟能储留水分,达数月之久的柔嫩的绿叶使得植物学家们目瞪 口呆,向目如盲的眼伸出手指说:
甚至他们最赖以信任的硬度和热都在一个大能的命令下工作。如丝绸一样软弱的根须像穆萨的手杖一样服从:
   
“当时,穆萨替他的宗族祈求水,我说:“你用手杖打那磐石吧。”(2:60) 命令,刺破岩石。而面对酷热的植物嫩弱的叶子就像伊布拉欣的肢体面临烈火一样说:
既然一切事物都说:
以安拉的名义向我们送来真主的恩惠。那么,我们也应当说:
     
(“火啊!你对伊布拉欣变成凉爽的,使他平安吧!”(21:69))
     
(奉真主之名)
(奉真主之名) 我们应该奉真主之名而施舍,奉真主之名而获取;我们不应该从忽视颂记真主尊名的疏忽的人那里求取任何事物。
有人问:“我们向把恩惠递给我们的人付出代价。那些恩惠的真正所有者真主,向我们要求什么代价?”
回答:对于那些珍贵的恩惠,其真正赐予者向我们要求三件事作为其代价:
第一,记念;第二,感谢;第三,思考。
以 Bismillah “奉真主之名而开始”就是记念,以 Elhamdülillah “一切赞颂全归真主”而终结就是感谢,而在这中间的则是对 于一切美好恩赐的品味,认识到这一切都是艺术精品,是万物仰赖、一真主大能的奇迹及其仁慈的礼物,这就是思考。
如果,对递给国王赠送礼物的仆人卑躬屈膝,却不认识赠送礼物的主人是太过于愚昧!同样,只赞颂直接递送恩惠的使者, 反而忘记赠送恩惠的真正赐予者、比他们更愚昧的行为!
我的私欲啊!如果你不想成为这样的愚蠢的人,那么请为奉真主之名而给,奉真主之名而取,奉真主之名而始,奉真主之名 而用。核心就是如此。
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 楼主| 发表于 2020-12-19 05:48:22 | 显示全部楼层
光明书信集 发表于 2020-12-18 17:38
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