QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册会员 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册会员

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 11969|回复: 0

蜀回源流 | 孔门后裔 蜀回军官——成都闵氏回回

[复制链接]
发表于 2021-3-5 22:40:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
蜀回源流 | 孔门后裔 蜀回军官——成都闵氏回回
(蜀中回回  )
作者:闵建华、马晓东


       四川广元市上河街清真寺内珍藏有两块清代匾额,一块是立于嘉庆八年(1803年)的“认主无二”匾,一块匾立于道光二十九年(1849年)内容是雍正七年和八年朝廷颁发的两道保护回民、训斥惩治安微按察司鲁国华陷告诬蔑回民的圣旨。这两块匾额的立匾人分别是钦赐阿勒金图巴图鲁闵怀希和广西提督闵正凤。

1.jpg
广元上河街清真寺,嘉庆八年闵怀希立“认主无二”匾。(摄/邓新贤)


       闵怀希和闵正凤系成都回民。闵怀希,历任四川松潘镇总兵官、南雄协副将、雷琼镇总兵官、潮州镇总兵官,并于道光十年“年老休致,赏全俸”。

2.jpg
广元上河街清真寺,道光二十九年闵正凤立“雍正圣旨”匾。(摄/邓新贤)


       闵正凤,侍卫出身。道光十三年八月,已是守备的闵正凤在四川以攻克牛磨落山峒出力,获赏花翎。道光二十三年十二月,又由直隶督标中军副将升任正定镇总兵。道光二十七年四月迁湖北提督。次年四月,调任广西提督。时人论其“形貌魁梧,颇通文墨,以儒将自居”。

       闵氏家族荣光显耀,其远祖可溯至春秋时期的闵损。闵损,字子骞,鲁国人,是孔子的高徒,为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者,以孝行名闻天下(二十四孝中的“芦衣顺母”),在孔门中以德行与颜回并称,为孔门七十二贤、十大弟子之一。

3.jpg


     闵氏原姓姬。周武王姬发伐纣灭商建立周朝,武王弟姬旦(周公)被分封为鲁国国公,因周公要在朝廷辅政周天子则由其长子姬禽(伯禽)到鲁国就位国君,国位传到鲁湣公姬启时鲁国发生庆父之乱,湣公被庆父弒杀,谥号为鲁闵公,鲁闵公这支后裔即以闵为姓。

       我们知道今天中国穆斯林中有儒家始祖孔子后裔归信伊斯兰的,有汉代大儒董仲舒后裔归信伊斯兰的,有清代大儒纪晓岚后裔归信伊斯兰的。但孔子亲传弟子中后裔归信伊斯兰的,成都闵氏回回可能尚属首例。

       闵损一支在这两千多年的历史长河中,随着时世的变化居住地的不断变迁,今天已分枝繁衍于全国数省数十万人。而蜀中闵氏回回为上辈人中兄弟两人于清代由湖北入川而来。两兄弟一个文官,一个武官;一个在广元,一个在成都。闵怀希和闵正凤正是成都这支。

5.jpg

6.jpg
| 成都市白丝街(北寺街),清真北寺原址遗留的原寺内古银杏树。(摄/邓新贤)


       闵家是成都清真北寺诰目。清时蜀中回回普遍崇尚武功,习武从军是一大特色,在清及民国各级武将遍地开花,而这些武将又有一显著特点,即做官不忘教门,皆以不同形式体现和实践信仰。闵怀希和闵正凤两位回回军官给广元上河街清真寺赠送的两块匾额就正是体现了这两位老回回的一片爱国爱教之心。

       这两块匾额不仅是珍贵的文物,也是回回民族爱国爱教历史的见证。


附“雍正圣旨匾”内容原文:
(由成都万慧斌誊录标点分段)

雍正七年四月初七日内阁交出
奉上谕: 直隶各省皆有回民居住, 由来已久。其人既为国家之编氓, 即为国家之赤子, 原不容以异视也。数年以来, 屡有人具折密奏“回民自为一教,异言异服,且强悍刁顽, 肆为不法, 请严加惩治约束” 等语。朕思回民之有教, 乃其先代留遗,家风土俗,亦犹中国之人,籍贯不同,则嗜好方言亦遂各异。是以回民有礼拜寺之名, 有衣服文字之别,要只从俗从宜,各安其习,初非作奸犯科, 惑世诬民者, 则回民之有教, 毋所容其置议也。惟是凡人生产之地,虽有不同,而皆同此天良, 道向之教虽有不同,而皆同归于为善。回民处天地覆载之内, 受国家养育之思, 其教之大略, 不能外于纲常仁义之事, 则为回民者可不孜孜好善,共勉醇良乎! 且朝廷一视同仁, 回民中出身文武科名,拜官受爵, 洊登显秩者, 常不乏人。是其渐摩礼法之中, 服习诗书之教, 回民无异于众人, 则其勉修务行,守法奉公, 以共为良者, 以回民之本心也。至于贤愚不一, 回民中固有刁悍为非之人, 而汉人中能尽无乎?要在地方官吏,不以回民异视,而以治众人者治回民。为回民者,亦不以回民自异,即以习回教者习善教。则赏善罚恶之政自无不行, 悔过迁善之俗自无不厚也。如陕西之回民较他省尤多, 其私贩、聚赌、私藏兵器, 种种不法之案屡, 较他省回民为甚。又如奉旨禁宰牛只, 乃劝民务农勤稼,重惜力耕之物命。闻各省居住之回民颇有怨言, 且有私自屠宰者, 此则居心残忍, 不务本奉法之一端也。朕念万物一体之义, 岂忍视回民于众民之外?特此详加训诲:尔等回民者, 当知率由礼义, 讲让兴仁, 毋恃强而凌弱, 勿倚智而欺愚。盖刁顽凶悍之习, 王法所不容者, 亦必为回民之所不容; 孝涕忠信之风, 而名教之所乐许者, 亦必回教之所共慕。倘自谓别有一教, 估恶行私, 则是冥顽无知, 甘为异类。宪典具在, 联岂能为尔等宽假乎? 自兹以后, 父戒其子, 兄勉其弟, 姻娅、族党互相箴规, 尽洗前愆, 束身向善, 以承天地覆载之恩, 受国家教养之泽, 岂不美欤? 直省各督抚等,所属有回民者,务宣布朕意, 咸使闻知。特谕!
雍正八年内阁交出
奉上谕:㨜署理安徽按察司鲁国华奏称:回民居住内地, 随处皆有考试营业, 与民无异, 自宜凛遵历度。乃伊不分大小建, 不论闰月,以三百六十日为一年, 始计某日为岁首, 群相庆贺, 名曰“拜年”;又平日间早晚皆戴白帽, 设立礼拜、清真等寺,不知供奉何神。每年把斋名目。伊等既为圣世之民, 应遵一统正朔,服制圣朝之衣冠。岂容私计岁首、混戴白帽, 作此违制异服之事。请令回民遵奉正朔、服制,一应礼拜等寺,尽行禁革。倘怙终不悛, 将私计年月者,照左道惑众《律》治罪;擅戴白帽者以违制《律》定拟。如地方官员容隐、督抚狥庇, 亦一併照《律》议处等语。查回民之在中国,由来已久。伊既为国家之编氓,即皆为国家之赤子也,朕临御天下,一视同仁,岂忍令回民独处德化之外?是以曾颁谕旨,训以兴孝劝忠,望其型仁讲让,服教慕义,共为良善。即数年以来,亦未见有作奸犯科,逞凶肆恶者,且其中有志上进者甚多。应试服官,同于士庶。而以文武科名出身,洊登显秩,为国家宣力効忠者,常不乏人。如从前之马进良、马雄,近日之哈元生者,不胜枚举,皆令名劳绩昭著者也。至回民之自为一教,乃先代相沿之土俗。亦犹中国之大,五方风气不齐, 习尚亦因之各异。其来久矣,且近日加增之习气,历代亦未通行禁章约,强其画一也。鲁国华此奏,甚属刻苛怪诞。回民何尝不遵正朔,而只以私记其时日,即加以不遵正朔之名。回民何尝不遵服制,而只以其使用巾冠,即加以不遵服制之罪。至于礼拜、清真等寺,亦不过如各省村邑,崇奉土俗之神,皆为祀典之所不载,何独于回民刻意以求,指为罪案乎?从来参奏回民者甚多,陈世倌于雍正元年便以如此,具折条奏回民,朕曾切责。今鲁国华于朕已经降旨,道行训导回民之后,仍复如此陈奏,不知其出于何心。若回民果有干犯法纪之处,国宪具在,自当按律惩治,并无曲宥回民之条。向后,倘回民本无过欲,而大小官员等,但因其习尚少有不同,以此区区末节,故意苛求妄行渎奏者,朕必严加处分。鲁国华乃庸碌之材,因道员不能胜任,调回内用者,只以安徽一缺需员署理,一时不得其人,是以暂且委用。伊于本分职掌有益于地方之事,不知悉心办理,向分外条陈回民风俗,妄事更张,且请严定法律,通行禁约,使无辜之回民俱不得其所。此等条奏,非有挟私报复之地,即欲惑乱国政者,著将鲁国华交部严察议奏。特谕!
广西提督臣闵正凤恭录
大清道光二十九年季夏月 立

(注:本文作者闵建华系闵正凤直系后裔,马晓东、万慧斌系闵正凤外系后裔。)
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2021-5-17 05:44

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表