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【连载】《天方正学》序言

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发表于 2021-6-30 21:02:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
《天方正学》

例言
正学原有经典,因典帙浩繁而兼学西经者,骤难晓畅经义,兹译其紧要,人所不可不知者。譔着简易便于诵读,并会通儒书,详明注释,尤易于讲究,如必欲求其全,则于经典考之,书有经文,有解释,有大注,有小注,除集儒书原文,余皆天方经语。
书有纲目,经文为纲,注文为目,句读分析,先诵其纲,次读其目,讲究经义,字字推祥,祥审玩索乃必有得。
是书天方之语,汉字译而成文,如译经述事,则为可译者,若人名、地名。有不可译者,只可借音译之,如穆斯林,谓西方学者则斯当音思,林读去声便合,音义兼译,如母明,谓忠信之士,母字译音,明字则音义兼译,谓非认主赞圣明道之士则非母明也。
是书额录平上去入,木字亦加圈破必须审音读之,庶不误于音义。如明通之士不必圈破自知平上去入之宜,但半通者多,若不圈破,恐误认其字岂但误读其音哉。
是书凡言穆罕默德或称贵圣或称至圣,有三界分别,三界者先天,中天,后天也,罕格欲造化天地万物显穆罕默德为勒梳理,罕格贵其能为天地万物之灵光是故以先天言则称贵圣,未有天地之先尤当称贵圣,故阿丹以后皆以先天称穆罕默德贵圣,迄五十世穆罕默德本名出世,是谓中天,自满克迁移麦地那着《古尔阿仪》教化各国,始称至圣,若谓穆罕默德灵光为万物之灵根则谓后天也,以先天贵圣称之,不以至圣称之,称西方至圣者,以与东方至圣有别也。
是书最为简略,而与前代舆王公及介廉刘子诸先觉之书,则理合道同,解说无异,惟借字译音处大同小异,合乎经典语音而已,如天方典礼,天方性理,灿然明备者,概不重出,以省繁渎,如五事之宜,教规之备,有典礼详明,有五功释义,则予不多赘,予所译所注,惟以简而明之,易于诵读而已矣,明人哲士,玩索其经,会通其义,无不小补云。
《天方正学》序
夫我清真正教,始于人祖阿丹,阐自穆罕默德至圣,理得宗正,道有是学而究之实发源于天方,厥后真传授受,代不乏人,前明代舆王公,国朝介廉刘子,乃相继解说经义,各着有汉克他补,今子义篮子者,怀西方之学问,习东土之儒书,考证详明,译解精细,着成天方正学一书,概心存古道欲使人不囿于奇异,不惑于虚无,须知大典大经尽是三纲五常之大学也,因谆谆然嘱余作序,余不揣固陋,细加磨勘,校正无讹,愿我同人,当以是书做一合参典则,凡专尚经义者,兼可以习汉文,止习汉文者,亦能以通经义,则于子义子循循善诱之苦衷始不负矣,况是书之作,言近旨远,言简意赅,固不可以文害词,尤未可以词害意。将来流传中外,其有益于吾道不少也,则伊斯俩目庶渐兴而渐盛焉,是为序。
咸丰辛酉孟秋燕都王崇名守谦氏拜书。
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