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【连载】《天方正学》之卷三序

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发表于 2021-7-1 12:45:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
凭普慈今世独慈后世真主尊名起,真主安拉胡,无形真经,俩依俩海,印兰朗乎,穆罕默德勒苏陇拉希。两弓一弦,不即不离。(译曰:真主安拉胡普慈今世之人,不分贤愚,独慈后世者专为穆民也,穆民者忠信之士也,穆民明经识主,真主真一无妄,至大至能,无有比似,原有无始,永远无终,生天贵圣穆罕默德为数一,为万物灵根,隐是真主,显是贵圣,主圣两间互为相依,犹两弓一弦分之不开合之有别,不即不离,须臾不离者也,若其可离,非道也,非其道而造化何有焉!非其造化而三才万物何有焉!胥于是乎知真经之道至大。)

知斯之谓知道,行斯之谓行道,学斯之谓学道,圣哲生而知,贤哲学而知,愚者不学而不知。(圣哲生知也,贤哲学知也,不知而不学不谓愚者乎?人各原本来之道,不知而不学何能知道,然不知而不学者无闻终无知也。)知道端倪,两仪天则。(两仪一阴一阳也,天,天德也,则法也,阴阳天德,刚而能柔,天之法也,然天则赋予人为仁,是故仁原天理,阴阳天德之谓也,人所当知者道也,一阴一阳之谓道,道不学不能知其端倪,惟生知者,学知者,皆知两仪天则,全体大用,故身体而力行之。)

知道可以事师,可以事亲,可以事君,而事君必以忠,知道即能至忠也,事亲必以孝,知道即能至孝,事师必以信,知道即能定信,(凡知其道者,必尊其师,知其师方可以事师,愈事师而信愈定,然后事亲事君即能力行其事也,孝必至孝,所谓至孝者尽心诚敬,曲顺而无违也,忠必至忠,所谓至忠者尽心格非,直言而无讳也,故尽心事君者必自尽心事亲而来,而能尽心事亲者必由定信事师而能也。)

定信可以受业,可以藏身,受业承其真,定信能护真归真。(能敬信明师,始可以受业矣,事师得实学,受真传,事亲而亲逝,事君而未逮,始可以藏修矣,藏修事真主,可以沐浴矣,沐浴乃洗其心也,道心虽微,愈涤愈辉,道心即是真心,宁洗真心,保守道身,护真归真,即能复命归真矣。)然归真本夫伊玛尼,伊玛尼光明,普慈万民,伊玛尼光辉,普照万方,真经斯道,其至矣夫。至道斯行,其成矣夫。

(译伊玛尼,人物秉受真主真光光辉也,秉受光辉,务忙俗事污染,以至不能复其本来面目,不能归真,何能复命,如能沐浴道心,日新其德,月益其明,则伊玛尼光明,能复命归真,能普慈万民,抑克己照物,又能普照万方,盖伊玛尼,道之光也,道明而光,斯道成矣,首译真经斯道,得而行之,斯其至矣,自修身沐浴,克己复礼,乃至道斯行斯其成矣,方为全美。)右译真经一章,左译经传二十有八章。皆发明真经要旨,学者次第研究,乃必有得,幸勿忽焉。

经云:罕格显穆罕默德灵光,显耶给尼树,灵光五凰,栖树而觉,曰知机矣,天地万物备于我矣,(罕格真主也,穆罕默德灵光先天贵圣也,耶给尼定信也。)


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