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【连载】《天方正学》经传第十七章

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发表于 2021-7-3 17:20:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
经传第十七章:罕格真机,天机也,显然于见在者,包罗天地之大,贯彻古今之微,凡一切机密关头,非圣贤不能慎密,非圣贤不能崇德。儒易云:小人而乘君子之器,盗思夺之矣。穆斯特珐曰:罕格真机,犹如一串宝珠,要挂在识者项颈上,俾知宝珠贵重,恐为人所盗也,亦不能语于人矣。
老子曰:良贾深藏若虚,君子盛德如愚。孔子曰:可与言,而不于之言,失人,不可与之言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言,盖以大道授予忠信至诚者,固不失言矣。惟恐受知者,初乏慎独,或稍失于内,即转失于外矣。将天机作为儿戏,不获罪于天乎?承师授,慎语言,有若无,实若虚。儒礼云:博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
尔萨圣人曰:不生两次,不能包罗天地,贯彻古今。(生两次者谓父母生其身,明师生其知,而真知者包罗天地,道包天地人包道也,古今,儒邵子曰:以今观古,则谓之古矣。以古自观,则古亦谓之今矣,是知古亦未必为古,今亦未必为今,皆自我而观之也。安知千古之前,万古之后,其人不自我而观之耶!自我而观之者,观之以道也,以道观之,则何古今之有焉?无古无今,则古今犹旦暮之间也,圣人通乎昼夜之道而知,则能通古今,能通古今,则能通万世,虽千古之前,万古之后,皆可以自我而观之也。
煦曰:我虽为今,当躬所具,实千古以前之古,故曰:贯彻古今。)心如顽石,受知顷成玲珑,化愚至贤,岂小幸哉?然至道慎密,真机弗语,是故,人多疑惑,而谤言肆起,致君臣不相合着有之,致父子不相亲者有之,致夫妇不相和着有之,致兄弟不相睦者有之,致朋友不相信者有之,煦不忍不浅译也,而西经浅译,则异同得失,了如指掌,有志学者,各执是书,存为参考,不亦宜乎?
经谕穆民曰:尔事尔父母,语言顺承,敬谨柔嘉,尽心致其仁慈,修身致乎大孝,为父母散财济众,穆民之至孝也。
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