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楼主: 启明星

汉语古典名著《明德经》作者:马复初

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 楼主| 发表于 2008-10-21 06:25:42 | 显示全部楼层
2、施开斋仪
    凡属穆民良人,均当散给。凡有满贯者,或为本身,或因小子奴婢,皆于开斋之日,晓色初发,及晓前施之。米或小麦则半升,大麦则一升,但天方之升,容量壹佰肆拾肆两。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:25:54 | 显示全部楼层
八、斋戒篇

    斋则自晓初至日没,不可饮食,并禁色欲于斋期前一夕,先致意,若晓发后,并未饮食一物,则于午前致意亦可。
    凡穆民男女,年长而晓事者,即有斋戒之责,宜现时斋之,至有故者,如行远、抱病、经产之类,则可他月补之。
    入斋开斋,均以见新月为定例。若阴雨云翳,不能见月,则必足于前月三十日。
    如一人见月,报众而众不信,在入斋时,则见者可以先入,在开斋时,则见月者不可先开,若先大众而开,必当复补。若斋期云翳蔽月,入时则有一正人见月即可入,开时则有二正人见月方可开,若无阴云,必大众见月方可开。若入时有二正人见,己足三十日则可开,若袛一正人见,虽足三十日,亦不可开。至远方人所见,则必有确信方可,其求月之法,及月分之起止,须考《天方历源》,方可得其详矣!
    禋祀之礼,见月亦如开会。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:26:05 | 显示全部楼层
既入斋后,故饮食,故御妇,其斋已坏,必罚必补。罚者连斋二月,补者复斋一日。在不能斋之人,则给贫乏者六十人一餐。故意不斋,惟有补而无罚。在晓发后,昏礼前,而误开斋者,亦有补而无罚。或因忘却,或遇梦遗,或抹油,或点眼药,或刺血,及无故呕吐,或尘蝇误入喉中,则斋不坏,无补。若故使呕吐,及吞咽五金之末,则必补而无罚,至斋月外,虽坏无罚。
    无故尝味,即嚼而未咽,斋虽不坏,然亦不可。
    衰老难斋,不斋亦可,但必罚之,其罚亦如开斋之仪。孕妇乳妇,病人行人,难于斋者,姑容不斋,但后必还补,而无罚。至于行人,能斋尤善。至付功之斋,如遇宴会,亦可开而后补。起斋之时,如遇坏浴,因时迫不能及浴,即先食后浴亦可。凡斋月内,行人至家,经产止血,当及时止其饮食,但是日不作斋论,后当复补。
    斋月下旬,圣则当入朝房居静,饮食坐卧,皆在朝房,惟不得己,如溺秽等事,方可出。若无故出,则一刻亦为坏。至少则静居一日,或致意两昼亦可。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:26:16 | 显示全部楼层
九、朝觐篇

    朝觐之礼,在穆民良人十二岁以上,康健无疾,有盘费,有足力,有乘骑,及有应用什物者,或富足有余,或家资足用至旋归者,生平只有一次,均当及时速游,至妇女朝觐,必其本夫,及其亲人同行方可,否则不可。
觐礼受戒,及驻尔勒法特【尔勒法特:阿拉伯语的音译,是满克近郊的一座山名,它是先知辞朝时最后一次演说之地。朝觐者必须于西历12月9日东方蒙动时入驻此山,并在此山例行各种功课,直至日落,这是典礼,是朝觐者必须完成的功课】,挤亚勒【挤亚勒:阿拉伯语的音译,其意为游、走。这里是指西历十二月的初八、初九和初十这三天的正朝之游】正朝之游,皆属主制。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:26:27 | 显示全部楼层
至于驻母资德勒法【母资德勒法:阿拉伯语的音译,是满克近郊和弥那山紧连的一座山。朝觐者必须于西历12月9日日落以后,从尔勒法特山移至此山,并在此山进行各种功课,这是圣则,是朝觑者必须完成的功课。】,游所法、买尔丸【所法、买尔丸:所法和买尔丸都是阿拉伯语的音译,是满克近郊两座距离很近的小山的名字。据传:古圣易卜拉欣之妻哈哲尔,为给害重病的儿子易司马仪寻找泉水,曾在此二山之间奔行七次,所以朝觐者也仿此在二山之间奔行七次,以作纪念,并订为典礼,成为朝觐者必须完成的功课】之间,急趋而行,在弥勒【弥那:阿拉伯语的音译,山名,是满克近郊的一座小山,据传:古圣易卜拉欣曾受真主的启示在此山献子为祭,在献祭时,又复受启示以羊代之。为纪念此事,朝觐者于每年正朝之日,即西历12月10日。在此山宰牲献祭,射石打鬼,且订为典礼,成为朝觐者必须完成的功课】射石处,俱念赞词,朝毕矱发【矱:矱,音曰,其意为尺度、标准,与书中上下文的含义不相符。据考,应为薙,薙音替,其意是除去野草,也可和剃字通用。此处薙发,
即剃发,指朝觐剃去头发、开戒】开戒,若远方人,则将行加以辞朝之游,皆为典礼。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:26:37 | 显示全部楼层
其余觐礼,是为圣则。
    朝觐之月,必在赏阿勒【赏阿勒:阿拉伯语的音译,月份名,指西吉拉历十月】、改尔德【改尔德:阿拉伯语的音译,月份名,指西吉拉历十一月,改尔德应译为祖勒改尔德比较合理】两月份,及其后月上旬【及其后月上旬:指西历十二月上旬。这月的八、九、十三日,是朝觐的主朝日期,其中十日是正朝日】。朝觐之日,乃特勒委尔叶、尔勒法、纳核勒【特勒委尔叶、尔勒法、纳核勒之三日:特勒委尔叶,阿拉伯语的音译,其意是给骆驼饮水的日子,即指西历12月8日。尔勒法,山名,朝觐者于西夯12月9日进驻此山,文中的尔勒法不是指山,而是指日期。纳核勒,其意为宰牲,朝魏者于西历十二月十日这一天,宰牲、祈祝、开戒,文中的纳哈勒不是指宰牲,而且指日期。综合上述:文中特勒委尔叶、尔勒法、纳核勒之三日,即指西历12月八、九、十三天】之三日,及其后二日。赏阿勒之前,不可受戒。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:26:47 | 显示全部楼层
觐之则,凡游尔母勒【游尔母勒:即指小朝之游,小朝又称付朝,是指伊斯兰教的教民
在朝觐季节以外的日子到满克朝谒,除不宰牲外,其他仪式与朝觐略同。伊斯兰教认为:小朝是应该赞赏的圣行。】,必绕凯尔白【凯尔白:阿拉伯语的音译,其意为“立方体的房屋”。具体指满克禁寺内一座方形的石殿,用满克近郊山上灰色岩石建成,殿的四角依所朝的方向称伊拉克角、叙利亚角、也门角和黑色角,殿门位于东北墙离地两米,殿内以大理石板铺地,石殿用金钱绣着《古兰经》经文的黑锦罩幕覆盖。据传,该殿由阿丹依天上的原型而建,因洪水泛滥遭毁,再由易卜拉欣父子重建。公元630年,穆罕默德进占满克后,清除殿内偶
象,成为穆斯林朝拜的中心,中国伊斯兰教称之为天房】七转,急趋所法、卖二丸二山之间,未觐受戒,既觐剃发。付朝(天方名尔母勒)除大觐五日外,则一年俱可。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:27:09 | 显示全部楼层
凡进满克【满克:阿拉伯语的音译,现多译为麦加,地名,在沙特希贾兹(一泽汉志)境内,是穆罕默德的诞生地和伊斯兰教的发源地,是伊斯兰教的圣地,是世界穆斯林朝拜的中心,他们每年到此朝觐】,各有戒关,而受戒只可尽前,不可延后。住满克者,正朝则在禁地受戒,付朝则在墩外受戒,凡受戒必先沐,浴则尤佳。于受戒后,乃服戒衣,而佩美香,其衣无缘领,不缝纫,内外必须新制,虽盛暑必服,受戒则躬礼两拜,始诵应词【应词:应词指一段阿拉伯语的经文,又称“应招词”,其意为真主的召唤。译为汉文则为:主啊!我来了,我应你的召唤,我来了(指朝觐)!】,凡自诵应词起,禁御妇争辩,并不可为败德之事,勿伤陆地之野牲,其海内鳞介,不可指引他人弋猎,不可抹香齐须,剪指剃发,及剃周身之毫毛,不可服缝制之衣,及筒裙之属,不可戴帽着履。以伞盖遮荫,以橐带【即带状的口袋】束身,均无碍。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:27:32 | 显示全部楼层
既入满克,先游禁庭起,见天房,念台克比尔,特核理勒,祈祝所望,面向玄石,举手大赞,以手抚石,或以口吮石,若人众不能至石前,可向石照比而行。抚石后,复念主赞圣,绕天庭七匝,游古垣外首三匝,必颠行,将戒服由右臂下搭于左肩上,袒露右臂,每过石必抚,以手摩天庭西角为佳,至玄石而终。每游后必礼二拜,复抚石出至所法,面向天庭,赞主赞圣,祈意之所望,复向买尔丸,于两墩之间奔行,到所法,所行如前,来复七匝,终于买尔丸,以剃发开戒。
    若觐期己近,戴戒而驻满克,付游,此于外来之人,为圣则。
 楼主| 发表于 2008-10-21 06:27:42 | 显示全部楼层
觐月之七日,首领以一切觐礼告谕大众,明日率众出驻弥那,又明日发晓时,出驻尔勒法特,首领自日昃后,复登台告谕。晌礼、晡礼,若合大众,可以两番连礼。俟日落后,回驻母资德勒法,其昏礼、宵礼,若合大众,亦可连礼。又明日,即纳核勒正朝之日也,于晓后归至弥那,会众各射七石【会众各射七石:弥那山上有一射石场,场上有三根石柱,这三根石柱分别代表大小不同的以补利思,朝觐者在此向石柱射石,以打鬼驱魔。在整个朝觐期内,朝觐者需向石柱射出七十个大小如蚕豆的小石,这也被订为典礼,成为朝觐者必须完成的功课】,每射一石,须念台克比尔,射后应词遂止。以宰牲、剪甲、齐须、开戒,以剃发开戒尤贵,开戒后,觐前所禁之事,均不复禁,惟御妇不可。是日(即纳核勒日)复归满克,或其后二日,亦可复绕凯尔白七次,至石必抚。正朝礼毕,仍归弥那,次日日昃后,复射三处,每处七石,射毕祈祝,又次日,复射复祝。
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