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楼主: 启明星

正统派思想丛书《纳苏伦丁文集》

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 楼主| 发表于 2008-11-9 07:42:52 | 显示全部楼层
他深知好歹来自真主,磨难迫害是主的试验。他确信前定,确信真主在造化他之前就给他安排了这些试验。因此,他顺从真主,顺从真主的前定。即使是再大的磨难,他也顺从真主的意愿。的确,这方面他是一切坚忍之人的楷模,学习的榜样。
谢赫穆罕默德•阿卜杜•扎米尔是争先行善、劝善戒恶之人的先锋。他老人家在位的四十年(1920-1960)中,始终恪守主圣的教导,争先行善,劝善戒恶。他行的善,他劝的善,他戒的恶,多如大海层波,浩如烟海,真是说不完,写不尽。
例如:有一人穷得走投无路了,谢赫便叫人给他送去几只母羊,让他每天放养,挤奶度日。几年后,这人已是羊群满圈之人,他则只接受还回原来那几只母羊。
又如:有一位双目失明,无儿无女的老妇人无人照顾,谢赫便叫侍从每天给她送馍和担水,使她生活无忧无虑度过晚年。
再如:他每年添了新衣,就打散出去一套旧衣,始终保持三套衣服,一套外出或待客,一套专门穿着做功干,一套换洗备用。数十年都是这样。
虽然他家牛羊成群,骆驼满圈,但他老人家过的是清茶淡饭,衣能遮体,食能裹腹足矣。
戒恶方面最突出的例子是:他老人家有个姓金的表兄弟,在家不务正业,不行教门,他便把姓金的表兄弟接到宁夏养在家中,教化他,劝化他,感化他,言传身教,要他改邪归正,走正道,作正派人。但他阳奉阴违,暗地里还抽大烟、财博,还偷家里的钱财跑到贵州。后来,他老人家到贵州走坊见到他留落街头,就把他带回宁夏,又耐心教导他,帮助他。但他过后又死灰复燃,贼性不改,又偷了钱财,被人割下他的一只耳朵。然后,他苦苦哀求,说愿意改恶从善,找老人家怜悯他,叫侍从他的耳朵给安上。为了让他长点记性,也为了教育其他人,留作教训。
谢赫穆罕默德•阿卜杜•扎米尔是一位终身为主道奋斗的人。无论是在青少年时代,还是在接位以后,他都始终坚持劝化、教化,团结和扶持伊斯兰教各派,兴盛主道圣教,他不负慈父所托,足迹踏遍多斯他尼居住的地方,他不辞辛苦,不怕疲劳,不畏艰难险阻。
他到过东北,他到过西北边陲,他到过贵州,还到过云南,他不是旅游,而是在劝化和教化,是在为主道圣教奋斗。所以,至今这些地方的八九十岁的多斯他尼还记得他当年的谆谆教诲,记得他的音容笑貌,记得他的身影。他在东西南北多斯他尼心中留下了美好而深刻的印象。
谢赫穆罕默德•阿卜杜•扎米尔显现了很多感应。
比如:倒树让路。这是他老人家第二次来云南走坊时出现的奇迹。那天,他坐轿从玉溪到通海县大回村,途经曲陀关坡下面时,一棵粗壮的大树倒在路上拦住去路。轿夫想绕道而行,谢赫却说:“不必绕,往前走!”轿夫走到大树前面不远处时,大树突然直立起来,让路通行。轿夫们过后,大树仍然倒下拦住马路。当时轿夫和谢赫的随从们无不感到奇妙。
又如:枯树复活。这是发生在云南大回村的事。谢赫到大回村后,他的堂弟穆罕默德•哲玛里请他到家中做客。他进门后,伸手摸了摸花台上早已枯死的无花果树杆,然后,到堂上坐下与堂兄弟叙话。这年春,这棵已死三年的无花果树又奇迹般地复活了,并且果实累累。当谢赫于一九六零年腊月十三日远我们而去后,这棵无花果又奇迹般地枯死了。
再如:预知死期。这是发生在云南大回村的事。当时,很多门人未见过谢赫,有的要口唤,有的要经名,有的要毛衫,其中一个亲戚来向谢赫说:“我跟随您老人家!”谢赫却说:“你跟随道祖太爷。”这亲戚一听,心上便结了个疙瘩。但到晚年,他真的跟随了道祖太爷,死在三月二十七日(道祖太爷归真的日子)。
再如:预知将来发生的事。这事也发生在云南大回村。当时,谢赫劝化“原信昌”商号的老板抽天课,老板便叫中阿学校的几个哈里发来清理财产,算天课,当清理完财产,堆满三张桌子,知道应抽的天课数字太大时,老板犹豫了,最终没抽。后来,他在请谢赫吃饭时,老板问谢赫:“青辣椒妙肉辣不辣?”谢赫意味深长地说:“(清算)青蒜还比辣椒辣!”当时,老板没听出谢赫的话音,等到解放后,土地改革时,他才领会了谢赫的话:清算还比辣椒辣之意,他家的财产,黄金、白银、美钞、袁大头、纸币,通通被没收了。这时,他的家属说:“好亏伤啊!要是当年听主人的口唤,抽清了天课,后世就不差这大笔账了!”
再如:官川求雨。谢赫才起了《古兰经》的首章,便做睹阿,雨就接踵而来了。一些无知者说:“您老人家比道祖太爷品级高,道祖太爷开了十五本《古兰经》才求下雨来,您老人家刚起《古兰经》就做睹阿,雨就下了。”谢赫责备地说:“你不要随便给人定品级!要知道,波浪虽比海高,但没有海大。越是一段时期,真主的恩典越大,真主意欲的人,只要心中一动,雨就下了。”这话果然不假,到谢赫穆罕默德•罕百理拉的光阴,的确这类奇迹太多了……
我们尊敬的谢赫穆罕默德•阿卜杜•扎米尔就是这样一位敬畏真主的人,行善的人,坚忍的人,为主道奋斗终身的人,也是一位深得真主喜爱的高贵之人。他的报酬是纯恩的天堂。谢赫远穆罕默德•阿卜杜•扎米尔我们而去了,今天我们缅怀他,我们将沿着他指引的航向奋勇前进,宏衍他的未竟事业,使至圣的绿旗高高飘扬;后世,我们期盼着在天堂中与他会面!
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:45:35 | 显示全部楼层

四太爷贤证之真知明见——纳苏伦丁

尊大毛拉穆罕默德•阿布都•扎米尔的奥妙是说不完的,其中,孕育前就知道性别、个数。
他老人家有个习惯,决不使有求者空手而回。许多的门人未怀孕前都向他老人家求孩子的经名,他老人家都一一给了。
我走访了一切有这种福份的人,从所生孩子的个数、性别,完全和毛拉事先给的一样。
我有个亲戚。他父亲在婚前向毛拉扎米尔要得两个男经名和一个女经名。他母亲绝经时共生了五胎。存留下的就只是两男一女,这样的事举不胜举。
我有个表弟,毛拉扎米尔给他取名为“教门的流星”,我感到它的含义太短促了。因此,我善待他。
在《古兰经》被焚烧的那年,为了保卫真经,他撕了封条,救出了一些经典。行亏的卡废勒就把他关了四十天,在威吓恐吓欺诈面前,他记想真主,在供词中,他转移了敌人的视线。出狱后,他以舍西德的罕昆归落在万有的真主上了。这时,他才二十岁。“教门的流星”,生命是如此的短促!
“任何人不知道他明天将做什么,任何人不知道他将死在什么地方。的确,真主是全知的,是彻知的。”——见《古兰经》(31-34)可是,真主无尽地慈悯了他所意欲的人——我们尊大的毛拉四太爷。
 楼主| 发表于 2008-11-9 07:46:51 | 显示全部楼层

四太爷贤证之奥妙的指点——纳苏伦丁

一天,年幼的穆罕默德•阿布杜•扎米尔在沟边玩,两个仆人见他把落在水里的黄蚂蚁用草杆一个一个地搭救起来,累得满头大汗,两个仆人不明白,就问穆罕默德•阿布杜•扎米尔。穆罕默德•阿布杜•扎米尔说:“穆罕默德圣人就是这样把教生一个一个地从火狱中救出来的。”
“可这是黄蚂蚁呀!”他俩仍是不明白。
“蚂蚁是真主造化的,今天我救他们出来,后世,至圣救你们出多灾海那不是更好吗?”穆罕默德•阿布杜•扎米尔意味深长地说。
后来,他俩将这件事告诉了笔者的二祖父说,每当他们念到《穆罕默思》“至圣天天游天园的边景,至圣夜夜普渡慕道的教生”的诗文时,就想起了我们尊大的谢赫穆罕默德•阿布杜•扎米尔。
的确,他是白天封斋,每年把三个半月斋,夜夜学习至圣的行持,夜间立拜真主的仆人。
由于世事的变迁和动荡。笔者早把二祖父的这个传述遗忘了。今天当笔者的《穆罕默思》念到“至圣天天游天园的边景,至圣夜夜普渡慕道的教生”时,突然想起了这个传述,于是,就作了上述真实的记录。
 楼主| 发表于 2008-11-9 08:01:41 | 显示全部楼层

怀念兰州六爷——纳苏伦丁

正月十七日是兰州六爷老人家归真十八周年的纪日,我们云南多斯塔尼将与西北以及东北的多斯塔尼一道举行隆重的尔麦里,赞主赞圣赞念这位卓越的圣裔。缅怀他数十年如一日地全心全意地看守哲合忍耶宣化冈拱北及陇南教区的丰功伟绩,和独具慧眼、坚持原则、大公无私、传贤不传子的美德。
六爷老人家是高品的四十八世圣裔,是尊贵的道祖太爷的五世孙。他的曾祖父是真主的外哩、著名的他朗老祖;他的祖父是谢赫穆罕默德•舍姆斯迪尼,著名的云南三太爷;他的伯父是谢赫穆罕默德•绥迪贯拉,著名的沙沟太爷;他的父亲则是真主的外哩,著名的北山三太爷。而他则是他伯父和他父亲“共同亲自精心培养的教务负责人”,并在他父亲归真后 “遵其遗训”,全面主持了宣化冈拱北和陇南教区的教务。
六爷老人家是位与世无争、淡泊名利的人。80年元旦后,他被选为省政协副主席。我向他贺喜,他只是淡淡一笑。这样淡泊名利的人,在当今社会确是非常少见的。
六爷老人家是位饱经风霜、百折不挠的人。他经历过许多运动,曾“被批斗、降职、下放劳动,受到不公平待遇。”(《宣化冈志》163页)那时,一些宗教人士经不起风吹浪打,经不起主的考验而转脸了,有的卖教求荣了,有的荒疏回避了;而他则爱主之心不变,侍主之心不减,按时礼拜,按时封斋,照样行教门,毫不懈怠。这种百折不挠的精神,在那狂风骤雨的年代,确是难能可贵的。“真主是喜爱坚忍者的。”(3:146)
六爷老人家是一位独具慧眼的人。他仅从云南玉柱主人的下述两事就看出,玉柱主人是当今的全品谢赫。
一个是外哩的感应明证。马瑞娟是六爷老人家的外孙女,与马继承结婚几年了一直流产无儿女,吃药也无济于事。为此,马继承专程到云南见玉柱主人,他给了马继承一个男孩经名,并说“这孩子不足月就生,而且多病,但不必担心,他能养活”。后来,瑞娟就奇迹般地生了一个早产的男孩,情况正如玉柱主人所说。此事让六爷老人家知道后,他说:“这是一个感应,也是一个明证。它充分说明玉柱主人是位有真主特恩、有至圣情份的大外哩,因为只有这样的人才能代理真主散发主的慈恩,才能明知未见。”
再一个是他从云南73、74年发生的事情看出,玉柱主人是实现大太爷预言的人,是振兴主道圣教的英雄豪杰。他接到过73年7月27日云南墨江做圣节过尔麦里的请贴,还接到过同年8月15日云南盘溪大东门清真寺做圣节的请贴。这两个消息如同春雷,使他深深感到复兴主道的时刻即将到来。
紧接着,在74年,他又听到云南回民到昆明上访,请求政府落实民族宗教政策,以及云南回民推举十个代表到北京上访,请求中央落实民族宗教政策的消息。
这些消息使他明白:是大太爷的后人玉柱主人在实现大太爷的预言,在振兴主道圣教:“英雄弘兴兮,肇起南土”,“黔西山崇,形如磐石;滇南火炽,势成燎原”。他为此而高兴,他为道祖后人中出了这样的人而自豪。
与此同时,他还看到***有野心,一心想当教务主持人,但他知道:他不行!他是个凡夫俗子,要尔林没尔林,要遵守没遵守,要能力没能力,要教门没教门。
六爷老人家是位坚持原则大公无私的人。他决心在生前按照“传贤不传子”的原则,把教门交给玉柱主人。为此,他在89年的10月、11月、12月,三次写信,请玉柱主人到兰州会面。他在第三封信中写道:“我已病重住院了。你不来嘛就不要来了!”玉柱主人这才赶到兰州,忙于看望他。
见面后,六爷老人家激动地说:“我好好着你不来,我命都快没了,你才来。可把你盼来了!”然后,他叫其他人出屋。
接着,他郑重地安顿说:“我的大限尽了。我家下没人,你把教门带走!”
“不是还有***吗?”玉柱主人说。
六爷老人家气愤地说:“他娶了伊赫瓦尼,我担心他也是伊赫瓦尼。我把马启仁当儿子,叫他帮你做教门,你到陇南去转坊。”(补注:马启仁,六爷的大女婿,后来跟随云南老人家,忠心耿耿,归真后埋在云南)
然后说:“当年,先人的英明,若不把教门分开,你到兰州都困难了。好歹有了半壁江山。我无能,没把先人交下的二百坊看住,它们部分被挖去了。”
玉柱主人安慰他说:“这是他们领受的事,也是真主的考验。大太爷早就说过:‘张龙二镇无下场嘛!’”“尽量挽救吧,使他们有下场!人不领情,殷功在。”
然后,六爷老人家翻开《穆罕麦斯》,向玉柱主人讲了北山接辈真言,交待了其中隐藏的道统机密。取出上书古兰经一百零九章第六节的经文,旁边是一行中文“教归云南天福”的手谕,上有六爷的章子,亲自交给玉柱主人。
接着,他心安理得地说:“教归云南是先人的口唤,我交迟了嘛!但我还是遵了前辈的口唤,下场好嘛!”
他吩咐:“你到银川,千万别住***家!你住马霆家。”后来发生的事证明,六爷老人家有预见性,有远见卓识。
最后,他语重心长地叮嘱说:“你走大太爷的路,要和官方搞好关系!行平安教门!”
交教权决不是交黄金白银房产地契,也不是交名利,更不是交富贵,而是交一副重担,一种责任,一个使命。前人曾因这副重担而三十年没合过眼,曾因这种责任而操劳过度耗尽心血,更因这个使命而蹲监坐牢、身首异处。这副重担是要唤醒他们,使他们从迷误中苏醒、觉悟;这种责任是要挡回他们在异端路上的狂奔,阻止他们靠近火狱;这个使命是要改变他们的命运,引领他们走伊斯兰圣传真道,走天堂的路,使他们从“无下场”到有个好的下场。这绝非容易的事,因迷误太深,干扰太大,困难重重。但是无论如何都得去做,因为一旦肩负起这副重担就不能推诿、卸下,就得拯救教门。
当然,也有人认为,教权就是权力,就是富贵,失去教权,就是失去权力、尊荣与富贵,说白了,就是失去利益、礼品、油香和羊羔肉。这是糊涂认识!但持这种观点的人却大有人在,某些人就认为云南老人家抢了他的教权,并为此很恼火,发誓要夺回教权。但仔细一想,教权不是物品可以夺回,教权是口唤,口唤一给,驷马难追。与其说六爷给了云南老人家口唤,不如说六爷本无口唤可给。于是就有了《宣化冈志》166页上的这段话:
“特别值得一提的是,在他病危期间,哲合忍耶学派内部有关“传教”的说法、猜测很多,甚至有一些人散布谣言,说“六爷将教门传给了某某”等。对此他平静面对,说:“没有人给我传教门,我也没有什么教门传给别人,严格履行一个穆斯林的责任和义务才是根本。宣化冈是广大穆斯林的,不是哪一个人或哪一家的。”
以上面这段话比对六爷老人家所说的话,明显地是捏造的,而且明显地与《宣化冈志》162页上的“20世纪20年代,马重雍先父马元超逝世后,马重雍遵其遗训主持宣化冈教务”和何岗的《心灵之歌》98页上的“20世纪20年代,重雍公先父尊贵的哲合忍耶先贤马元超逝世后,他遵其遗训便全面主持了宣化冈的教务。他作为哲合忍耶的第七代穆勒师德马元章及其马元超共同亲自精心培养的教务负责人”相矛盾,明显地是要否定《宣化冈志》162页上记录的内容,是绝对否定不了的。
既然“他作为哲合忍耶的第七代穆勒师德马元章及其弟马元超共同亲自精心培养的教务负责人”,又在六爷逝世后,“遵其遗训主持宣化冈教务”,这就是奉他父亲北山三太爷乃至他伯父沙沟太爷的口唤执掌北山门宦教权的。怎能说“没有人给我传教门”呢?
所以,上述两段话有力地驳斥了某些人的谎言。他们编书、编谎言,又引用确凿的符合客观实际的真话,这难道不是用自己的手打自己的耳光吗?这就是他们的愚蠢所在。
退一步说,如果他们捏造的那些话是真话,那么他们却陷六爷老人家于不仁不义。因为既然“没有人给我传教门”,那么六爷主持宣化冈教务就不合法,实属擅自私立北山派,与第七辈第八辈穆勒师德分庭对抗,分裂教门。而分裂教门的人是以物配主的人,讨白不受准,善功无效,永居火狱的人。
《古兰经》(30:31、32)说:“你们应当归依真主,应当敬畏他,应当谨守拜功,不要做以物配主者,即分离自己的宗教,而各成宗派者。”
“这等人的善功已无效果,他们将永居火狱。”(9:17)
“真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过,谁以物配主,谁确已深入迷误了。”(4:116)
教友们啊!尊贵的六爷老人家难道是他们诽谤的这样不仁不义的人吗?是分裂教门的人吗?是以物配主的人吗?不是,绝对不是。可是,却有人为了达到一些不可告人的目地而捏造谎言,说没有人给六爷传教门,陷六爷老人家于这种罪恶的境地。他们给六爷脸上抹黑,这是何等的不仁不义,何等的卑鄙无耻啊!求真主罪刑造谣说谎之人和错断歪曲事实真相的人!
某些人对主持宣化冈教务垂涎已久。但六爷老人家太了解他们了,始终不给他们这个口唤,原因有二:一没有正位谢赫的口唤;二他们不够格,没有这种能力。
因为主持宣化冈拱北教务的人必须是像大太爷、三太爷、六爷老人家这样信仰坚定、天命齐全、副功如山、功勋卓著、德高望重,且有正位谢赫口唤的人。如果没有正位谢赫的口唤,像三太爷、六爷老人家这么优秀的功臣也不能。伊斯兰圣传真道是口唤教门,是“服从真主,服从圣人,服从你们中的主事人。”的教门,口唤为大,一切要听从正位谢赫的安排。
六爷老人家是一位独具慧眼、知仁善任的人,也是一位对哲合忍耶圣传真道非常负责任的人。我十分敬重他老人家,赞赏他的为人。并在他老人家归真十八周年的纪日到来之际,我虔诚地祈求普慈独慈的真主恩赐他平安吉庆,并喜悦他,提升他的品级。阿米乃!
 楼主| 发表于 2008-11-9 08:02:45 | 显示全部楼层

怀念十爷——纳苏伦丁

哈吉•古德勒图拉十爷是高贵的圣裔、谢赫穆罕默德•古图布•尔兰的玄孙、谢赫穆罕默德•哈格贯拉的曾孙、谢赫穆罕默德•图布尔团拉的重孙、谢赫徐俩伦迪尼的侄。因为这些谢赫都是殉道者,所以,他又是高贵的烈士们的后裔。
十爷还是哲赫林耶板桥支系的主事人,他继承了他父亲板桥二爷的职位,主持板桥门宦的教务。在修持上,板桥支系与沙沟支系一样,都恪守礼乘、道乘和真乘,恪守古兰、圣训、哈乃斐教法,坚守《穆罕默思》、《麦达依哈》。
十爷归真已17年了,但多斯塔尼们依然深深地怀念他,每逢他归真的纪日,依然举行尔麦里赞主、赞圣、赞圣裔,赞念他。
十爷生前同兰州六爷一样与谢赫穆罕默德•阿卜杜勒•卓米尔一直保持紧密的联系,他们分家未分心。很多人以为板桥支系与沙沟支系、北山支系是互相对立、互不来往的。其实不然,在道乘和真乘方面,十爷和六爷都听谢赫穆罕默德•阿卜杜勒•卓米尔的,因为卓米尔是古图布•奥斯。他的接替人,他俩都知道在云南。
因为上辈谢赫•古图布•奥斯,穆罕默德•绥迪贯拉沙沟太爷早在谢赫穆罕默德•阿卜杜勒•卓米尔降生时,亲手在西吉滩道堂横梁上题的格言“岁不我已且将金梁换玉柱,主遂吾愿再化人欲顺天心”中,已经透露出他的名了。所以,两人都期盼着他的佳音,静候与玉柱主人会面。
1973年,南方终于传来了佳音!
7月27日云南墨江回回村的尔麦里,8月15日盘溪东门清真寺的尔麦里。第二年,云南回民到省城上访,要求政府落实民族政策和宗教政策,以及其后的回民十个代表去北京上访,要求中央落实民族政策、宗教政策,此次上访像一个个春雷,响彻四方。十一届三中全会的召开,党的民族政策和宗教政策的落实,标志着伊斯兰的春天到来。全国的清真寺重新开放,穆斯林可以进行正常的宗教活动了。
1981年,十爷在北京开会那年,意外地在牛街清真寺会见了玉柱主人。当时十爷握着这位年轻人的手,不由自主地流下了激动的泪水……
1989年冬天,两人再次见面。此时十爷已年近古稀,他语重心长地对玉柱主人说:“87年,我叫马国吉去把板桥南川200坊交给你,他交了没有?”
玉柱主人说:“交了。”
十爷说:“这是我的意思,也是先人的安排。”
十爷还说,“过去,我们只承认到十三太爷……这是不对的,因割断了道统,应一直承认到至贤迈赫迪伊玛目。哲合忍耶要赶快团结,不然就来不及了。你的事情,不仅是沙沟太爷定的,而且是十三太爷定的。”
十爷说:‘火中生出一枝花,五湖四海尽归他。此人面貌生得奇,连生两口并四蹄。’两口嘛,回!四蹄嘛,马!你是咱们马家人……你住下,就不走了,我家下无人了。”
然后,十爷说:“家里有两件东西,道祖的拜毡和礼拜的羊毛衫,你把这两样东西带走!”那两样东西,就是西府太太奉十三太爷的口唤留给板桥二爷的那两件传教宝物,另外两件她给了云南大太爷。
玉柱主人说:“我不要。”
十爷想了想说:“也行。教门嘛,不是只凭这两件东西,凭的是前辈谢赫的口唤。”
最后,十爷对玉柱主人说:“表面是先人的口唤,究里是胡达的口唤。你大胆干!我支持你。如果有人陷害你,我挂电话去中央告他去。教归云南了,你在梨花桥把道堂立起来作纪念,就叫玉柱道堂。”
没想到这次会见就是他俩的最后一次会见,十爷的谈话就成了十爷的遗嘱!十爷病重期间,云南老人家还三次打发人去探望十爷。
天下事:合久必分,分久必合。教门事也一样,千江万河归大海,大海纳众流。
伊斯兰圣传真道就是大海,团结,和谐,统一,归一,发出了原本伊斯兰的光辉。
 楼主| 发表于 2008-11-9 08:05:20 | 显示全部楼层

至圣(愿主福安之)论四句赞词的优越——纳苏伦丁

四句话最重要:(سبحان الله)赞主超绝,(الحمد لله)万赞归主,(لااله إلا الله)除真主外绝无主宰,(الله أكبر)真主至大。《穆斯林圣训实录》
真主最喜爱四句话:真主超绝,万赞归主,绝无主宰,真主至大。《穆斯林圣训实录》
我喜爱“赞主超绝,万赞归主,除真主外绝无主宰,真主至大。”这四句话胜过太阳所普照的。《穆斯林圣训实录》
谁每天念一百遍(سبحان الله),复生日,没有人比他带来的更优越,但与他的一样多或比他念的更多的人除外。《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》
谁早晚各念(سبحان الله)一百遍,复生日,没有人比他带来的更优越,但与他的一样多或比他念的多的人除外。《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》
“难道你们不能每天干一千种善功吗?”有人问:“谁能做到呢?”至圣说:“谁念一百遍(سبحان الله),真主就给谁记录一千件善功,或勾销一千件过错。”《穆斯林圣训实录》
(سبحان الله)可以装满半个天秤。(الحمد لله)可以装满整个天秤。(لااله إلا الله)可直接到达真主,中间并无障碍。《铁里米兹圣训集》
有人问穆圣:“哪句话最重要?”穆圣说:“真主为众天仙选择了(سبحان الله)这句赞词。”《穆斯林圣训实录》
(لااله إلا الله)是最贵重的记主词,(الحمد لله)是最贵重的祈祷词。《艾布达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》
谁早晚各念(سبحان الله)一百遍,谁如同朝靓一百次。谁早晚各念(الحمد لله)一百遍,谁如同骑了一百匹(战)马。谁早晚各念(الله أكبر)一百遍,复生日,任何人都没有他带来的贵重,但比他念得多的人除外。《铁里米兹圣训集》
“难道我不能告诉你比这(注:指一妇人面前放着许多记数赞主数目的枣核和石子)更容易的吗?(سبحان الله)这句赞词能相对应天地上的、宇宙间的和真主将要造化的所有数目。(لا اله إلا الله  الحمدلله الله أكبر  لا حول ولا قوة إلا بالله  العلي العظيم )这些赞词也能如此相对应。”(《艾布达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》)
“谁念了(لا اله إلا الله الله أكبر),真主必定证实说:‘除我外绝无主宰,我是至大的。’谁念了(لا اله إلا الله وحده لا شريك له),真主必定说:‘除我外绝无主宰,我是独一的,我绝无伙伴。’‘谁念了(لا اله إلا الله له الملك وله الحمد)  除真主外绝无主宰,权柄赞颂只归真主。’真主必定说:‘除我外绝无主宰,权柄赞颂只属于我。’谁念了(لا اله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم),真主必定要说:‘除我外绝无主宰,无法无力,唯仰赖我。’谁在患病时念了这些赞词,然后死了,谁必定不受火狱的刑罚。”(《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》)
穆圣(愿主福安之)对麦克侯里说:“你应当多念‘无法无力,唯仰赖真主。’因为它是天堂的宝藏,谁念了‘无法无力,唯仰赖真主,’才能脱险。真主必定为谁关闭七十道灾害的门,最后的是穷门。”(《铁里米兹圣训集》)
艾奈斯传述:“穆圣经过一棵叶子已枯黄的树时,他用手杖击树,树叶纷纷落下。穆圣说:‘念( لا اله إلا الله ,الله أكبر, الحمد لله, سبحان الله),可脱落穷人的罪过,如同这棵树的叶子落下一般。’”(《铁里米兹圣训集》)
 楼主| 发表于 2008-11-9 08:06:04 | 显示全部楼层

至圣(愿主福安之)论赞主的优越——纳苏伦丁

至圣(愿主福安之)说:“赞念真主的人与不赞念真主的人的比喻,如同活人与死人一般。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
真主说:“我在猜度我的仆人的身旁,他赞我时,我与他同在;他默默赞念我,我暗暗回赐他;他在众人中赞念我,我就在强过他们的人中表扬他。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)
“人们只要坐下赞念真主,众天仙就环绕他们,慈悯就覆盖他们,稳重就降临他们,真主就在御前的天仙中炫耀他们。”(《穆斯林圣训实录》)
“最贵重的财产就是赞念真主的口舌,感谢真主的心,协助办功的信主的妻室。”(《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》、《伊本•马折圣训集》)
“真主说:‘我与动嘴唇赞念我的人同在。’”(《布哈里圣训实录》)
“难道我不能告诉你们,在掌权的真主御前最尊贵、最纯洁、最能升级、胜过施舍金银财宝、迎敌血战的善功吗?”大家说:“不然。”至圣(愿主福安之)说:“(那就是)赞念真主。”(《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》)
一人问穆圣(愿主福安之):“复生日,哪种人在真主御前最优越,品级最高?”穆圣(愿主福安之)答:“多多赞念真主的男女。”(《布哈里圣训实录》)
一人问穆圣(愿主福安之):“主的使者啊!教律对我太多了。请你告诉我一件简单而且容易遵循的,能经常看守的功课。”穆圣(愿主福安之)说:“时常赞念真主。”(《铁里米兹圣训集》)
“你们经过真境花园时,应当去享受。”大家问:“真境花园是什么?”穆圣(愿主福安之)说:“赞念真主的人群。”(《铁里米兹圣训集》)
 楼主| 发表于 2008-11-9 08:08:21 | 显示全部楼层

古兰经论迷误的人——纳苏伦丁

أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

监视每一个人行为的主,难道像那不能监视的吗?而他们为真主设置了许多伙伴,你说:“你们指出他们的名称吧!难道你们把在地面上不知道的告诉给他吗?或是以表面上的话(胡言乱语称它为主)?”不然,不信道的人被他们的诡计所装饰,他们由正道上被阻挡了。真主使之迷误的人,在他上没有一位引导者。(13-33)

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

真主已降示了言辞极优美的(奇妙辞达)、首尾一致(妙义指点)、反复叮嘱的经典,畏惧他们的养主的人们因它而皮肉发抖,然后他们的皮和心安定于记想真主。那是真主的引导,他以它来引导他所意欲的人。真主使谁迷误,在他上就没有一位引导者。(39-23)

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ

难道真主还不能使他的奴仆满足吗?而他们只能用除主外的那些(伴主偶像)来恐吓你。真主使他迷误的人,在他上就没一位引导者。真主引导谁,在他上就绝没有一个误导者。难道真主不是优胜的拿还报的吗?(39:36——37)

يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
在那日你们将退后转脸,你们没有一位从真主那里的保护者,真主使他迷误的人,在他上绝没有一位引导者。(40-33)

مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
真主使他迷误的人,在他上没有一位引导者。且他把他们抛弃在迷误中任他们徘徊彷徨(在迷误中顽抗彷徨)。(7-186)

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا

你看!在太阳升高之时,它从他们山洞的右边斜射过去,在它落下之时,从他们的左边斜射过去,他们是在其中的一个宽敞空地上。那是真主的奇迹之一,真主引导谁,谁就是得正道的;他使谁迷误,你在他上绝不能发现一位外哩作为引导者。(18-17)

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

假若我意欲了,我一定把引导赐给每一个人,但从我上发出的警言已经判定了:“我必以精灵和人类一起填满折汗难火狱。”(32-13)

وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَاء يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ
除真主外,他们上绝没有任何襄助他们的外哩,真主使谁迷误,在他上绝无一条正道。(42-46)

أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

难道掩饰他的恶行,把它(恶行)认为是俊美的人,(会像得到真主引导的人吗?)。的确,真主使他意欲的人迷误,使他意欲的人得引导。所以你不要为他们忧愁而伤身。的确,真主是全知他们行为的。(35-8)

لَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

我确已降示了许多明证的显迹,真主把他所意欲的人引到于端庄的正道。(24-46)

وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
真主召唤人到于平安的家(清真护城),他把他所意欲的人引导在端庄的正道上。(10-25)

وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

你们只可信任跟随你们教门的人。你说:“真正的引导是真主的引导。”因它把曾赐给你们的类似的赐给任何一个人,以免他们近在你们养主的御前和你们起争论。你说:“的确,百恩是真主执掌,他把它赐给他所意欲的人。”真主是宽恩的,全知的。(3-73)

قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

你说:“你们的配主中,有谁能把(人类)引导于真理?”你说:“真主能把(人类)引领到真理。”那个能把(人类)引领到真理的人,最适合于人类跟随他呢?还是除人引导他外,他根本不能引导人的那个?你们怎么了?你们怎样判断呢?(10-35)

إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى

的确,引导一定由我负责。(92-12)
向导即导师。只有外哩才配作导师。只有跟随外哩的人才遵循了正道,不迷误。
 楼主| 发表于 2008-11-9 08:10:52 | 显示全部楼层

《古兰经》论“外哩”——纳苏伦丁

在古兰经中“外哩”有三个层次:

1、真主是外哩
وَهَـذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا
قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ
وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
这就是你的养主的正道,我确已为觉悟上道的人们解明了一切显迹。他们在调养他们的主御前执掌平安吉庆的护城,凭着他们的行为干办,他就是他们的外哩(保护者)。(6:126-127)
اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ
يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ
真主是归信的人们的外哩(密友),他把他们从重重黑暗引导于光明。(2:257)
وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
真主是一切有正信之人的外哩(保护者)。(3:68)
وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيرًا
真主以外哩而足够了,真主以襄助者而足够了。(4:45)(另见《可比勒经注》第三册337页:真主使你因外哩而足够,真主使你因襄助者而足够。)
وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
真的!真主是敬畏之人的外哩。(45:19)
真主为外哩(管理)众世界而安置了代理者古图布(定盘星)。
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
当时,你的养主对众天仙说:“的确,我要在地面上安置代理人。”(2:30)

2、真主的外哩
أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللّهِ
لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون
的确,真主的外哩(密友)们,他们既无恐惧,也无忧愁。(10:62)
وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا
وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا
求你把你御前的外哩(保护者)委派给我们吧!(4:75)
وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا
他使谁迷误,你在他上绝不能发现一位外哩作为他的引导者。(18:17)
فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا
求你把你御前的一位外哩赐给我吧!(19:5)
إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُون
它(禁寺)的众外哩(主人)只是敬畏之人,但他们大多数不知道。(8:34)

3、一般的外哩
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
的确,归信和迁移并以他们的财产和生命在真主的道路上奋斗的人们,和庇护接待(圣人)、襄助(主道)的人们,此等人他们的一部分是一部分的外哩(掌管者,主事者)。(8:72)
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ
أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ
إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
归信的男女,他们一部分是一部分的外哩(引导者)(在主道中真主的密友是其他穆民的引导者),他们命人行善,他们由作恶干罪上禁止人,他们立行拜功,他们完纳天课,他们顺从真主和他的使者,此等人,真主将慈悯他们。的确真主是优胜的,是公断的。(9:71)
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ
وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ
بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ
إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا
كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
先知对于归信人的(在教门和今生的一切事情中)比他们本身更重要(更有权利),他的众妻室是他们的母亲,在主的经典(继承条例、仙碑)中血亲与血亲之间的权利是重于穆民和迁士的权利的,除非你们诚心地交托于正道中你们的外哩毛拉的外。那在仙碑(天经)上早被记录。(33:6)
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ
وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
你们的外哩(掌教权者)只是真主、使者和信士中谨守拜功,完纳天课,而且谦恭的人。与真主、使者、有正信之人结交的人们(是真主的团体)。的确,真主的团体是战无不胜的。(5:55-56)

说明:“外哩”的复数是“奥利亚”,在阿语里有褒义与贬义之别,褒义指领袖、主人、护佑者、领导、朋友;在“伟俩耶提”里专指执掌圣传真道的谢赫外哩。《古兰经》中真主说:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ
وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
归信的人们啊!你们当顺从真主!当顺从使者!当服从你们中发口唤(命令)的人!(4:59)
这里的“你们中发口唤(命令)的人”就是在真主的权力中执掌圣道口唤的当代谢赫。
真主在“你们的外哩(掌教权者)只是真主、使者和那等归信之人”里所指的就是执掌真主口唤的定盘星、穆勒师德、外哩。
应该指出的是,贬义的“外哩”在《古兰经》中有三个方面:指点佛像的有28处;指点恶魔的有10处;指点非穆斯林的有12处。在引用经文时,一定要区分开来,以免受伤。
 楼主| 发表于 2008-11-9 08:13:13 | 显示全部楼层

《古兰经》论不义的人——纳苏伦丁

不信道的人是不义的人
وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
“不信道的人,确是不义的。”(2-254)
隐讳真主的证据的人
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
“自己手中有从真主降示的证据,而加以隐讳的人,有谁比他还不义呢?真主绝不忽视你们的行为。”(2-140)
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
“隐讳真主所降示的经典,而以廉价出卖它的人,只是把火吞到肚子里去,在复活日,真主既不和他们说话,又不涤除他们的罪恶,他们将受痛苦的刑罚。”(2-174)
不听劝化的人
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ
“有人以主的迹象劝戒他,而他不肯听从,这样的人,谁比他还不义呢?我必然要惩浩犯罪的人。”(32-22)
不依天经判决的人
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
“凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是不义的。”(5-45)
称真主的大道为邪道的人
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
“假借真主的名义而造谣的人,谁比他们还不义呢?这等人将受他们的主的检阅,而见证者们将来要说:「这些人是假借他们的主的名义造谣的。」真的,真主的诅咒是要加于不义的人们的。他们阻碍真主的大道,并暗示它是邪道,而且不信后世。”(11:18—19)
َوَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ
乐园的居民将大声地对火狱的居民说:“我们已发现我们的主所应许我们的是真实的了。你们是否也发现你们的主所应许你们的是真实的吗?”他们说:“是的。”于是,一个喊叫者要在他们中间喊叫说:“真主的弃绝归于不义者。他们妨碍真主的大道,而且称它为邪道,并且不信后世。”(7:44——45)
使人迷误的人
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
“假借真主的名义而造谣,以致无知地使人迷误的人,有谁比他还不义呢?真主必定不引导不义的民众。”(6:144)
否认真主迹象的人
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ
“假借真主的名义而造谣,或否认其迹象者,有谁比他们还不义呢?”(7:37)
وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا أُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
“否认我的迹象而且加以藐视者,是火狱的居民,他们将永居其中。”(7:36)
َإِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
“否认我的迹象而加以藐规者,所有的天门必不为他们而开放,他们不得入乐园,直到缆绳能穿过针眼。我要这样报酬犯罪者。他们在火狱里要垫火褥,要盖火被,我要这样报酬不义者。”(7:40—41)
叛道的人
كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ
“既表示信道,又作证使者的真实,且眼见明证的降临,然后表示不信,这样的民众,真主怎么能引导他们呢?真主是不引导不义的民众的。这等人的报应,是遭受真主的弃绝与天神和人类的共同的诅咒;他们将永居火狱中,不蒙减刑,也不蒙缓刑。”(3:86——88)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الضَّآلُّونَ
信道之后,又复不信,且变本加厉的人,他们的忏悔绝不被接受。这等人确是迷误的。(3:90)
顺从私欲的人
بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
“不然,不义者,无知地顺从自己的私欲。真主使之迷误的人,谁能引导他呢?他们绝没有援助者。”(30:29)
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
“你告诉我吧!以私欲为主宰的人,真主使他明知故违地迷误,并封闭他的耳和心,在他的眼上加翳膜;真主使他迷误之后,谁还能引导他呢?难道你们不觉悟吗?”(45:23)
إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
“他们只像牲畜一样,他们甚至是更迷误的。”(25:44)
违反真主法度的人
الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
这是真主的法度,你们不要违犯它。谁违犯真主的法度,谁是不义的人。(2:229)
وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ
“谁违抗真主和使者,并超越他的法度,真主将使谁入火狱,而永居其中,他将受凌辱的刑罚。”(4:14)
يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء
“真主使不义者误入迷途,真主是为所欲为的。”(14:27)
قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا
“不义者仅以欺骗互相应许”(35:40)
وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاء بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
“不义的人必定不会成功。”(28:37)
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ
“不义者,将来就知道他们获得甚么归宿。”(26:227)
وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ
“真的,不义者必在永恒的刑罚中。”(42:45)
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا
“我已为不义的人,预备了烈火,那烈火的烟幕将笼罩他们。”(18:29)
إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ
إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ
طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ
فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ
ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ
真主将用瓒枯树折磨他们,真主说:“我以它为不义者的折磨。它是在火狱底生长的一棵树,它的花篦,彷佛魔头。他们必定要吃那些果实,而以它充实肚腹。然后他们必定要在那些果实上加饮沸水的混汤,然后他们必定要归于火狱。”(37:63——68)
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ
طَعَامُ الْأَثِيمِ
كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ
كَغَلْيِ الْحَمِيمِ
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ
ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ
ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ
“攒楛木的果实,确是罪人的食品,像油脚样在他们的腹中沸腾,像开水一样地沸腾。﹙主说﹚「你们捉住他,然后,把他拖入火狱中,然后,再把沸水的刑罚倾注在他的头上!你尝试吧!你确是显赫的,确是尊贵的!这﹙刑罚﹚确是你们生前所怀疑的。”(44:43——50)
وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ他们必定说:“悲哉我们!我们原来确是不义者。”(21:46)
وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ
那时,“不义者,将没有任何亲友,也没有奏效的说情者。”(40:18)
وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
“真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。”(42:40)
وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاء بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ“不义的人必定不会成功。”(28:37)
وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ
“你绝不要以为真主忽视不义者的行为,他只对他们缓刑到瞪眼的日子。”(14:42)
وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُو
“不义的人们,在那日之前,必定要受一种刑罚,但他们大半不知道。”(52:47)
وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ
所以,人们啊!“你们不要倾向不义的人,以免遭受火刑。”(11:113)
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