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本帖最后由 清真绿茶 于 2009-11-19 02:17 编辑
第一篇-----宇宙的起源
本篇包括认识真主的存在及其情况,以及概括地和详细地认识真主存在的一切现象。
真主的绝对存在是宇宙发生的起因,这个绝对存在,名为最初而实则无始,不受任何形容所称述(例如名称和德性)。此乃为造化万物之根源,该因真主之本然与德性尚未被划分之故,真主的本然以本体受称,则本体与德性判若两物,有了区别,德性侧重于显露,尽管真主的德性在造物之前尚未显露,而真主的本体可以为理智所触知,但绝非臆测、幻想、探秘和窥视所揭示。
无物之处,真主之本然为实体而无着,是实有而不受“关系”、“理论”所称道,更非为幻想所波及。
然而绝非如偏教徒所说:“无极生有极,”认为宇宙发生于虚无。
真主的实有是独立存在的,万物莫不仰赖真主而生存,宛如形象依附于物质,非物质形象决不能单独而存在,又如戒指、镯子、依附于金银物质那样,金银是原料,而形状是外观,是现象。
真主 的一切德性,存之于独一的真体,如石中之火,既非虚无,又不明显,实质上是 存在的,火之外发称为功能,而真体的昭著称为德性,德性抒发称为妙用,抒发之前与真体浑同。真体及其固有,按苏菲术语,意即包罗真主体、用、为三者的总和及先天元始一切事物实质的概括,然而由于真主妙用的出现,所有种种实质在客观世界中全部涌现,这一切是,从真主的命令开始的,真主说:“有!”一切都呈现出来。
真主首创第一事物称为“大命”,为众生之灵,也称“大笔”,为万物之始,真主本体与德性浑同阶段告终,此“大命”为第一事物开始存在,成为真主一切德性呈现的场所。
真主的一切德性,概括为知和能,第一事物则划分为性命和物理,而物理是真主大能的反映,为理智的起点,而性命是真主大能的反映,为众灵之根源,大智居内,而大能居外,大知藏之于真主,大能见之于万物,性命首先为人类躯体以及动物的灵魂,而物理则为万物的精神。
性命及物理,来自真主首创的第一事物—大命,因而在性命和物理中潜存着一切物体奥妙的生机,古称元质,此为先天理世之末,中天象世之根,为开创宇宙之始。
第一事物分别为“性命”及“物理”,隶属于真主的大知和大能,且元质具有阴阳两重特性,为性命及物理所演化,根之于真主的知和能。
阴出于性,性是静止的,具有收缩的功能,阳出自智,其根为真主的大能,为动力,有外发的作用,阳性干热而外发,变而为火,阴性湿冷而内敛,积而成水,水土内积,构成大陆与海洋。
水火为两大基质,气土为水火复合元素,气火水土形成,高低方位确定,万物于其间孕育孽生。
造化流程至土而止,然而反复配合,土与水合而生成金石,概因土的性质粗重,水的性质清柔,土分子过量则生石,水分子过量则成金,石经煅烧而复成土,金经冶炼而复为水,金与火合而生草木,因火性升腾,金火配合以滋发长,故,炎夏之季草木繁茂,皆因火性所致。
植物中金性过盛者为乔木,性坚劲,水性过量者为草木,性柔弱,其次,木与气合而生生物,植物与空气配合生物出现。
生物具有六种基本特性:土的柔性,水的润性,火的温性,金的鸣性,木的长性,气的流通性。
其中气性过胜者生飞鸣虫,如蚊蝇等,火性过胜者生跳跃类,如蚂蚱、跳蚤等,水性过胜者生鱼类,土性过胜者生穴居类,如鼠蛇等,气火二性过胜者生飞鸟类,土水二性过胜者生野兽和家畜。
此外,每类均有与其生长地近似的保护色,如居山的野兽其毛色似青山,居野的其蹄甲与犄角似顽石,居林的其翎羽似树叶,居水的其鳞甲如水浪,居土地的其颜色多半与土壤无差。
或有人问:中天(今世)万物之体莫不具先天(妙世)之理,为何独说人呢? 或答曰;概因人为动物之佼佼者,乃因人合妙理被创造于先天,赋全形诞生于今世,体随理生而受理所支配,其职能全部建立在理上,不似其他物体,理随体而无理智,其功能完全在于物体之本身,而人与物有本质上的区别。
气火水土为四大元素,动植矿物为之三子,所谓四大元素,系真主在造化天地万物之前所化育,“三子”乃在天地构成之后,真主令其互相配合而发生的。
四元三子谓之七行,是宇宙万物结构的基本,乃真主造化天地万物之前所令有,随天地万物而形成,万物由此生化以至无穷。
七行分布,万汇众生,殊形别类,异质分宗,各有特色,互不乱生,兽鸟各异,牛马不同,羊犬有别,各有特性,皆按先天之秉赋应时而生,盖象世所生之物,均为先天理世所定,为先天显像之场所。
真主自本体创造宇宙万物,至人为一周期,概因人受真主创之于宇宙之前,而生之于万物之后,故能得万物之精华,荟萃于一身,若一树之果,即为树之所生,又含树之因子一样,所以唯独人类能够暗含真主造化万物之妙用,能够返本还源去邪归真,因此,理象二世,至造人为止已经基本完善,正因人的出现,成为大知大能的真主存在的全面反映。
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