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发表于 2009-3-5 20:45:07
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我们对圣门弟子只说谎言。我们不因一项罪过而断定一个穆斯林已背信,即便他犯有一项大罪,只要他不视其罪过为合法;也不称他是失去信仰的人,而称他是真实的信士,不过可以称其为放荡的信士,而不是背信者。
[洗小净时]抹皮袜是圣行;斋月晚间的歇息拜是圣行。
跟随信士中清廉的人和败坏的人礼拜都使得。我们不说信士所犯之罪对他无伤害,不说他不会入火狱,也不说他会永居火狱,即便他在离开尘世时仍是一个放荡的信士。我们不说我们的善功已被[真主]承领,我们的罪孽已被[真主]宽恕,如同展缓派的说法那样。不过我们认为,这一问题是清楚明确的:谁按条件干了一件善功,无缺陷,无邪意,而且直至离世也没有损坏他/她,那么,尊大的真主绝不会使之徒劳无功,而会承领他的善功,并因之而回赐他。
犯有除举伴真主,否认真主之外的罪孽,而且一直未因此而忏悔,直至作为信士去世者,那么,他[的结局]在真主的意欲之中,如果真主意欲惩罚,便惩罚他,如果真主意欲宽恕,便宽恕他,而不再以火狱惩罚他。如果在善功中有了沽名钓誉的虚伪行为,那么善功的回赐就会受到损害,骄傲自大同样如此。
列圣们有奇迹,上人们有显迹,都是真实的。至于在有关圣训中所传述的真主的敌人们所具有的,则不称为奇迹和显迹,而称之为他们的应急之措,因为尊大的真主解其敌人们的危急,从而诱使他们[ 深入罪孽],惩处他们,他们也更加抗违和背信。如上诸事的发生,是可许的,可能的。
真主在创造万物之前,原本就是创造者;在给养万物之前,原本就是给养者。尊大的真主在后世可被看见,信士们在天堂里,便能亲见真主,无似象,无如何,无方式,真主和其众生之间无距离。
真信是坦诚和虔诚信仰。天界和人间的真信,[ 就其本身而言],无增无减;[就其虔诚程度而言,有增有减]。信士们在真信和认主独一方面是相同的,在功干方面则优劣有别。“伊斯兰”就是归顺和服从尊大真主的名列。就语言方面而言,伊玛尼(真信)和伊斯兰(归顺)之间有区,,然而,舍伊斯兰而无伊玛尼,舍伊玛尼而无伊斯兰,二者如同表里。“正教”一词涵盖了伊玛尼,伊斯兰和全部教律。
我们真实的认知尊大的真主,就像真主自述的那样;但没有人能够真切的崇拜尊大的真主,就像真主所命的那样。所有的信士在认识,确信,托靠,喜爱,愉悦,惧怕,希望和真信方面都是相同的,但在除了真信之外的各方面,[程度]是各不相同的。尊大的真主使他的众仆相互优越,他是公正的。在[行善的]仆人应得的回赐之外,真主会加倍的给予回赐,以作优待;犯罪的[仆人],真主会公正的给予惩罚,[如果他意欲],也会宽恕罪过,以作优待。 |
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