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楼主: 清真绿茶

汉语古典著作《天方大化历史》译著:李廷相

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 楼主| 发表于 2009-11-8 20:57:53 | 显示全部楼层
学士赛二代子赖思曰:有以卜拉席默钦圣五代孙名海默德,从无道国逃出至密苏勒国,始见尼江而叹其浩淼无涯,遂自誓日:“吾不穷其源不止,虽遇险而死,亦不辞焉。”行三十年,至盖默勒山,忽见一人在苹果树下礼拜,海默德高声道赛俩穆(即问安也),其人问白:“君何人也?”答曰:“以不拉席默钦圣五代孙,名海默德。君何人也?”其人日:“黑卒勒,字哎卜二捌思。君何敌至此?”海默德曰:“吾为探尼江之源至此。”黑卒勒曰:“汝前进如见一蟒,观其尾勿观其头,恐惊惧耳。此蟒见日则怒,日出时,蟒必向日直奔,颇有斗志。汝骑其背,随行至兹付提海岸,启身即下,蟒则向日急奔去讫。其岸赤金遍地,山材苍翠,风景宜人,其去江源不远矣。”

海默德依其言前行,果见一蟒,遂骑其背,至兹付提海岸即下焉,见有赤金贴地,光彩射人,翠柏苍松,冈峦耸碧。又见一金楼,高远排空,四门洞达,见飞泉从楼之中间翻腾瀑涌,势如建领,至地成川。其余各有瀑泉涌出,观之良久,忽然大悟曰:“此赛汗尼、寨汗尼、付啦台、尼来四水皆发源于四门。”欲再行时,忽有声云:“海默德休进,汝之所宜至者止在此耳,前程已是天国,尼江之源当在彼也。”

海默德亟求前进,一游天国,天使日:“三世各有其界,尘世之人不得混人天国,汝其休矣!”海默德坐于尼来江岸,畅饮其水,其甘如蜜,其白如乳,其凉如雪。又见日月、星辰,不分昼夜运转如轮。有天使与葡萄一穗;红、绿、白三色:红若珊瑚,绿如碧翠,白如明珠。天使曰:“此天堂仙品,勿轻视之,食之甘美,迥异凡品。”复归兹付提海岸,前此之蟒,见日西落,又怒向西奔,复过前途。海默德乘之若前,回至盖默勒山,即下蟒,复见黑卒勒圣人,道“赛俩穆”,聊谈少许、告辞而归。
 楼主| 发表于 2009-11-10 20:30:33 | 显示全部楼层
尼江水之增减
博士买思吴德曰:当夏末秋初之际,雨多泉盛,加以泉水冲刷,挥泥并人江中,其水故增。至冬初则雨少泉细,泥坠波澄,且水半归于海,又见其减。博学家曰:尼江水涨,奔人咸海,作雾气、被海风吹之,起而为云,降而为雨,但雨降何处,皆从主命也。
赞穆海石雷引证《古兰经》曰:“我指怀雨之云以为誓。”白维曰、:调雨之风,吹气成云,积云成雨。《古兰经》曰:“吾差调雨之风,从云降雨。”云怀雨若牛乳之怀浆也。买思吴德曰;世界除尼江外,绝无增减有定之江河也。尼江水每逢盛涨,初溜有绿沫,饮之则伤,其故何也?盖埋勒山下两涧(见前),当江水减时,两涧屯水,久之则色变染毒。有阴寸水涨;先屯之水被猛水拥出,流之于前,有饮者务慎之。而卜顿拉席曰:尼来江中有兽,名龙马,又名麒麟,居于渊,其形若马。首有两耳,颊有长须,尾若狮,声如马、牙若毒虫,蹄若牛甲,时常与龙相斗,必被麒麟损伤。有时登岸作践田禾,至数日不去,村人置毒物杂于茅草,龙马食之,入水寻毙、飘于水面。  博士堪滴曰:尼江水在世界称为至贵至美,能释骚人之忧,能引悲人之乐,实发源于天国之故耳。
 楼主| 发表于 2009-11-10 22:10:44 | 显示全部楼层
  山论
    学士而卜笃勒来黑妈乃曰:世界名山一百九十八。《窝勒盖》书曰:满克有山,名哎八古百思,为群山之首。博士洼各代曰:嘎辅山为群山之宗,各有地筋,联属于嘎辅山。主造管山天使,居于嘎辅山,遂名为嘎辅天使。有时主要地动,或要地陷,即命嘎辅牵其地筋,其地必致摇动,动极则陷。大贤以卜尼二捌思曰:“嘎辅山围绕全球,其大无比,人莫知其限量,惟主知之,嘎辅山外有七十千地界,或银属,或类于银属,或铁属,或类于铁属,或香属,均属自然光明,永无黑暗,惟天使居焉。其世界无日月,无昼夜,无寒暑,每一地面,长十千年路,外有黑海,海外有风,风外有大蛇,其大围绕一切世界;赞主直至世尽。
  至圣穆罕默德曰:“主造白地面、有类白金,大于地球三十周、有多人居之,其人顺天命,性清洁,毫不染污秽。”或日:“其人亦属阿丹种类否:”圣人曰:“惟主能知,然其人并不知有阿丹。”又问曰:“此种人亦有魔鬼混乱否?”圣曰:“其人亦不知有魔鬼。”《古兰经》曰:“主造物,非人所能尽知。”

  博士窝合卜曰:嘎辅山近畿,有一地界,颤动不止,若人有惊惧状。人在地上,不能停步站立,其中有佛,终日倒背其手,自以为在彼之后未有敢随行者。人云:昔日全球大帝祖勒盖勒乃尼带兵七万,经过此地、扫除邪异殆尽。又一山名朱定业,此山却昔日洪水努海圣人停船之处,又名木虽来山。传右当时主命群山曰:“吾停船于何山?”群山弗应,独朱定业山谦恭首肯,遂停船于其山。传曰:修恺二拜天房之石料,均从朱定业山转运,以为珍重。又一山名拉胡尼,即阿丹圣人始从天国降临之处。传曰此山有阿丹古圣足印,长有十余尺,又有光华,昼夜不熄,其几光彻至新戴地方及赛阑底卜旷野。其地有野人名卜勒亥特,其人知有主,不知有圣人、周身无衣而多毛,以树为食,以泉为饮。其山有兽名改勒干戈,有红、黄、绿宝石矿,有金刚石,有碧翠石,其地有异香之花卉,传曰,其山宝石无算,但山高径险,又有毒蛇,诚不易得。其巅有瀑布,宝石渐有随溜;冲至山下可得。其土居有雕鸟,业宝石之人屠牛,将肉块射至巅,雕见肉衔之落地,将唤,别雕骤至,相争不已,肉液所粘之石附地,多少不等,遂拾之。山中有大蟒,常吞人畜。

  布哎勒托托梨思曰:在新戴海内有山,舟船稍为临近,铁钉拔出,釜甑飞腾,直奔山谷,此山名为吸铁山。又一山名盖埋勒(见前尼江),又一山名为凡特海,在台台勒国。国电人民共七十族,语音各异,其山高大无比,有洞,有泉,有矿。又一山在赛埋勒干底地方,上有一穴,昔旧有数千人探入,进行一小时,忽然见有宽敞地,其中有甜水港,周围有居者多人,分为两教,一面有礼拜寺,一面有天主堂,如清真教入此穴,人导人礼拜寺,若天主教人至,导入天主堂。内有一洞,有尸身多具,其尸虽枯,原形尚未更改,首上有冠,皆靠壁站立。其中又有数尸,身有长短,颜有黑白,面有剑伤,身有枪伤。又有木匣,内载一妇,胸前卧有乳子,有衔乳状,又有一床,十二人卧其上,手足涂有桃红颜色,玩童杂于中间,其故相传不一。或云此数人系尔萨时因争教而死,得舍西德(其义因争教遇害死后有功之人);或云系继圣位之大贤,欧埋勒时得赦西德之人。传曰本方多人,有时为此十二人做新衣,至此衣之,并为之剪发剪甲云。又有山名库赖,内中奇闻有二,一有一洞,有进者得木薪一捆,十五株,皆不识为何种木,留木一株,其余负出,遂用之,复取,仍得前数,止留余木,终日取之不竭。又一洞内有一尸,依壁而立,有游者见尸立而仰倒之,仍复自立如前。或负尸掷之远地,而乘快马急人洞视之,见尸依然立于原处,方人称为舍西德。

    满克地方有数山,日海拉义山,骚勒山,其中有洞。苏伯勒山、穆付来海山;喉乃尼山、而勒发台山、母那黑那山,此方名山甚多,不及备载。又二山名嘎夫那,自野窝朱者与买窝朱者国起,直通支那国。又一山名木者来代,其山在黑海岸,有野人,形容怪异,眼在两鬓,口在胸前,以海鱼为食。传曰方人在山中觅得种子种于地内,数日出一胎包,状类小羊,包中一鼓动,居然活物,特无头、蹄与毛,数月竟不动,若毙,杀而食之,并无肉味;为其终属植物也。又一名伯克勒赛革那,由克鲁勒地方起,野兽毒虫多居之。又一山名来克尼,由满克或默底乃起,、至迪密石革地方,又名牙山。雪山直通安托亲与莫遂苏城,衙署街市与托雷思唐港,俱在此山内,一面至虽付德与迪密石革地方,此处名为各苏尼。山直通百而来半克城,此处称为李卜那尼山,复接托勒卜梨思山。至哎克拉代城,向西直通雷木速地方,名来克尼山,直至卢木。、此山有兽,其形若猫,卧雪不湿,有猎者;以熟兽诱之可得。
 楼主| 发表于 2009-11-10 22:11:24 | 显示全部楼层
以卜尼窝虽付曰:在苏二代地方有一树,其叶圆大,枝杆繁多,若有人两手拍树大呼日。“树乎,多人至,将伐汝矣!”树遂聚其枝叶,结为一团,作惊惧状,将有枯容。既而又呼曰。“我等赦汝矣!”其叶遂解,而颜色精神翠绿如初矣。又一山名秃勒赛那,与衣来牙岭相近,.上一有母萨之兄哈卢乃圣墓。在二苏代有多名山,大小不等,曰埋嘎托二芦哈木赛妈革山、俩子窝勒底山、凡思革山、哎卜业卒山、恺合雷妈尼山。传曰百合尼思地有一山,上有一洞,洞中有碧翠石。默思欧德曰:世界除密苏勒属百合尼思地方有此宝矿,其余全球各山,罕见此宝。觅此宝者,常常至,此得者甚多。及至圣即穆罕默德七百年,此宝遂不见矣。

者那代来山尼江水从中流之两小山,今名代危而最木(见前尼江)。秃勒山、密苏勒山、高岗今名哎石木尼,其中有世所罕有之奇闻,有鸟,乌首白颈,其鸣白汗,故名白汗鸟。每岁春末,似有定日,届期云集,落满山巅。内中一鸟飞起,遂衔崖石,群鸟观之。鸟若能挂喙悬身,则群鸟分散,各归其巢。若弗能挂喙,则必一鸟继续衔之。总之,非悬一鸟,群鸟弗归所。悬之鸟,至死坠地,即此鸟之习惯也。每岁必有之,遐迩城邑无不知者。传白有一年鸟喙已挂,顷坠落,群鸟啄其身,催其鸟挂,喙遂复挂之,卒枯死坠地。又云:遇有丰年,两鸟悬挂,年景萧条,一鸟悬之,饥年困苦,群岛届期仍集,而弗悬,渐皆飞去。   

又一山名母革托木,首出东方支那国,直通台台勒界,尾至默底乃城,直接惕木山与凡勒赞山。母革托木者,即干枯之义也,因其山无草木,是以名之。教育长来息曰:初,二默勒克密苏勒城,其王理古盖思引二默勒同游此山。二默勒见此山其形濯濯,异而问日:“此山何以毫无生息?”其王对曰:“古经所载,当时此山亦多草木,因古圣母萨有诉于上帝,主谕群山曰:‘吾将与母萨交言,可在何山?”众皆不答,独白土勒木干代思地方之山,其形最小,敬谨从命,主喜其山,遂命附近各山草木分给此山,以状发扬滋长之美,他山较远,分给者尚少,惟此山逼近,闻主命则草木全数归来。
真主遂喜,谓此山日:‘吾用天堂栽种抵汝。’天堂栽种为何?即穆民君子也。”大贤恺二卜有弟子,出客密苏勒城,嘱日:“汝至白土勒木干代思,务将母革托木山土带来,以备他需。”弟子从其言。待旋归,载其土献于师,师喜,令弟子密储之,遂遗言日:“我卒后,务将此土铺于坟墓,必有幸焉。”弟子从之。又一山名哎黑默勒,与母革托木山相连。堪滴曰;在密苏勒有三小山为贵。一古勒二山、二业石库勒山,此山哎黑默代修礼拜寺于其上,又云母萨圣与主交言之山。三候不石山。又一山名库不石,与尼江大古桥相近。又一山名嘎禄,在密苏勒城西,中有狭径隔开,此山濯濯,有类母革托木山。
 楼主| 发表于 2009-11-11 20:45:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 清真绿茶 于 2009-11-11 20:47 编辑

古城都会卢穆城

博士盖卒勒曰:卢穆城方圆三百里,垣有八层,均从咸海山屿石料筑成。城外有壕,深四十尺,宽亦四十尺。上有铜板桥,宽二十尺,长五十尺,厚二尺,城内水沟皆以铜为之,每沟长约有数十丈、内中共赤金讲台四百处,长十丈。有大礼拜寺一处,内有道所,高出云霄,又有一千二百礼拜所、环绕周围,有道士居焉。大礼拜堂共门二十八,以金银页贴之,周围有铜丝网,门外苍松翠竹。其中有苏来麻乃圣碧翠石绮筵一席,长二尺,宽一尺,红宝石镶缘金柱十二株,光若太阳。城内街道,以白绵石铺之,石面上有二卜拉尼(即苏来麻乃当时文字)字迹。秋末冬初时,夜间有细白土由大礼拜堂窗墉吹出,至晨方止。其土置之静地,有用者自取之,能解蝎蟒之毒,如卖钱则无效矣。其中有绿绵石,上有古字,方人呼为梦卜石,有人欲卜吉凶于将来,卧于石上,未几睡去,自有梦兆,无不验。又一石,若有人扑掌于其上,则必呕,久之不启,大呕不止,至肠自口出而毙。大礼拜堂前有铜树一株,上有许多铜鹊,腹中皆有黄脂油,可以为食,可以燃灯。堂中众道士各取铜鹊,用力握之,其油自口出,用器贮之,足用一年,此天然膏火也。
 楼主| 发表于 2009-11-11 20:46:50 | 显示全部楼层
以思堪代勒城

默思欧德曰:以思堪代勒城为世界绝无仅有之第一城也。合努海洪水滔天之后,其四代孙虽拉一木皇王始建此城,卢古德皇王重修,后以思堪代勒由那尼皇王又复重修,因其名以名其城。传曰,修造三百年,方行完竣。以卜尼窝虽付曰:其城有三起,方圆二百里,精工百万,遂造复道,直达尼江大桥。而卜笃勒汗其木曰:修城时,初立基础;于白昼经人修造,于黑夜海中所有毒虫狼狗猪,并一切异怪之物,出而破坏之。往往如此,应造者患之。皇王聚百官议,遂造海中异类假象,置于其处,如相敌焉,一切海物见而逃之,其患遂止。以卜尼而卜笃勒汗其木曰:此城完竣后,至七十年,墙壁光皓如故,必先遮目而后进,畏光射眼也。当有月之夜,城中其亮如昼,此处人民从卢吗来来石德至鼻勒盖地方,为炎热沿路栽树,以便行人遮影,此地田肥美,民殷富,天下泰平,永无兵灾。其中有大讲演台,始造者相传不一,或日以思堪代勒由那尼皇王所建,或云卢古德皇王所建,或云卢木人所建,或日似思堪代勒号卒勒盖勒乃尼皇王建。

博士以卜尼窝虽付曰:乃以思堪代勒由那尼皇王始建。其人首大若楼,鼻高三古尺,其身躯之大,亦可知矣。初建台讫,遂下令设水晶宝座于其上,皇王升座,水晶光照,若水围身,在下观之,直同海中之山矣。此台长一千古尺,后年久台倾,止余二百八十尺,后人铸二铜人于上,一随日运转,一两手指海,若敌兵来犯,铜人即发大声,有如风雷,其国人亟备兵迎敌。此台乃碎石筑成;台上建有高楼百余所,有客寓于其楼者,恒迷其门户,致有不得出而饿毙者,其曲折繁密可见也。一年之中,国民相聚游览一次,名为游览会。博士以卜尼窝虽付曰:台上有铜楼一所,有宝镜一架,或云:支那国美铁所造者,或云水晶石所置者,未知孰是。其镜有至妙之用,守城之兵,终日在镜中照见卢木城中人烟之繁盛矣,倘有敌兵来侵,即向太阳转镜,其光落于敌船。敌军一切尽焚为灰烬矣。又于台上树一大旗,守城之兵于镜中见敌军所在,用旗指挥,以便迎敌撕杀。城人战则必胜,恃此不恐,自以为永无兵戈之患,其上下骄淫,暴虐无道。

至大贤二默勒欲伐其国,必须先破其台,遣细作暗置金银于台下,然后遣使至书于其王。内言:“汝先王建台时,遣金于台下,千万亿之多,如能取之,则王之国可以富甲天下矣,”王使人搜台下,果得金颇多,遂信之。命人毁其台三分之一,并不见一金,然其镜与铜人皆倾欤,遂悔悟。一面急令人夫修其台,而整其器;一面追杀其使,然来使早已归国矣。归验其器,已无灵效,遂大悔日:“中敌国之计矣。”终被伐而灭,其始造镜之人,名卢木。其国已被二默勒所得,及至圣穆罕默德一百七十九年地震,而无灵之镜与铜人及台顶一并倾覆,遂尽行取消。后传至哎黑默德即帝位,建木楼于其上,及至圣六百七十三年;鼻伯勒思班德即帝位,木楼倾倒,遂重修木楼,兼造礼拜堂一所。及至圣七百零二年,传至盖俩吴尼子木罕埋代即帝位,地复大震大台全行倾倒,基础莫存。
 楼主| 发表于 2009-11-11 21:36:50 | 显示全部楼层
席洼勒石柱
博士盖卒勒日:席洼勒柱在以思堪代勒初年,使其修建亭一所,石柱共有七株,每柱高七十尺,方圆五尽半,以机密亭为名。后至圣帝苏来麻乃时改亭为礼拜堂:在大亭四周,有围亭四百所,方人呼为游览亭,一年之中,游览一次,游览者有千万人之多。政府因而置一球于其所,命人掷于空中,观其落于某士之怀,即册某人为皇帝,此即选位之例也。

传月有一年而苏子二默勤系清真教人,杂于其内,适逢甚球落于怀,众皆惊异以为系乡间人,且系清真教,似不满意,讵知天命所在,人不能移,终为密苏勒皇王。

密苏勤城古佛像博士盖卒尔日:密苏勒城中,支载时代有石佛一座,城人名为哎卜好来,支载时人为避沙灾,始建此佛,身高七十尺,身藏于沙,首露于外,其口放光,其貌微笑。在盖苏勤射木尔时代,又设一佛,以马念石为之,以避水灾,两佛面皆向东,盖苏勒射木二佛被那虽勒穆罕默代皇王毁弃,改作门闲与基础,以备在尼来江岸造寺宇之料,从此毫无踪迹,哎卜好来于今尚存。
 楼主| 发表于 2009-11-11 21:37:34 | 显示全部楼层
古迹

尼江岸有村庄一处,墙垣门户尽皆坍塌,历久无人居处。每逢冬令早晨,邻封村人遥见数异人进村,邻村人等趋至,并不见一人,众皆惊异而归。      

新戴地方有一城,内有水亭一所,其柱以黄铜  为之,有铜鹊落于上,每至而树拉日期(即斋月见月第十日),铜鹊频展两翼,水从喙中涌出,农人以水灌园池塘,尽行漫溢方止,足为一年之需;此铜鹊历年之习惯也。
     
在安代来思城有一铜马,上有铜人乘之,每斋月,水从马口涌出,溢于满地,至斋月过方止,亦足一年之需。

拔卜来城有一学士,用白绵石建池塘一所,石上有古字迹,其水清而甘,有饮者持器汲之,饮毕,器中水亦不见少,仍得倾于池内。

白土勒木干代思地方有木犬,术人经过,其犬则吠,其术即败矣。术人因而忌射之,其箭不特不能伤犬,反伤术者之身。凡系术学者,皆远而避之。默底乃城有净堂一所,能避蚤,有带蚤进此堂者,其蚤遂除。

汗木苏城有细白石,上有蝎形,置泥于上,曝干自脱,贮于瓶内,有被蝎螫者,用水研汁服下,其痛立止。虽尼地面有道堂二所,共有七门,内有高楼。其楼中央悬宝珠,大若鸡卵,光似明灯,方人恒窃之,皆不能得。有时一人来窃,用尔梭杖,长十尺,将作击状,忽然仆倒而毙。各国王欲得其珠,至此,虽穷尽其法,终不得而归。
 楼主| 发表于 2009-11-11 21:39:15 | 显示全部楼层
魔鬼为祟


新戴地方有一城名代刻尼,其人一年聚会拜火  一次,其中或多人,当火烈时跃人火中。翌口火熄,忽一人出现,身有燃痕,对众日:“吾辈为仙,方登天国,已而杳然不见。”城人从此迷信益坚,信者益众。此魔鬼所演之幻象,以诱人人邪耳。

怪类


支那地方一城,名折勒塞革。其中有人,形容  鬼怪,口不能言,交际均凭指点,臂长于身,臂上有  毛,长十余尺。其人昼居于坟墓、夜栖于树上,见世火则遁。其男女交时,恒在坟中。其人赤身无衣,有黑白两色,男女形象,颇难分辨。   
异产

  哎兹勒鼻扎尼城外矿野有红虫,春季方生,名为盖勒木子。方人觅而煮之,治成红色,以为颜料。其始于至圣第四百年春,有牧人牧羊于郊,其中有一犬见盖勒木子虫,啖之吠虫破,血涂犬鼻,牧人遂执羊毛拭之,染有红色可爱,以虫治色,从此兴矣。

天方四景


天方胜景可观者四处:一赛埋干底国赛窝代地方,活水肥田,四季花木繁盛,各种果品,味极佳美,花天雨地,香气袭人。一乃撒铺勒国白洼尼射二卜地方,山水清淑,风景宜人,芳林花卉,珍果等类,大似赛窝代地方。一白虽来国宜鼻立河滨,泉甘地肥,水陆草木之花,稻粮菰米之盛,甲于他处,一迪密石革湖,其风景之美,一物产之饶,迥非寻常所能及也。

《天方大化历史》卷之二终
 楼主| 发表于 2009-11-15 07:29:38 | 显示全部楼层
《天方大化历史》卷之三
神世
以卜尼二挪思曰:真主造化关地山川、风火水土、五谷草木以及水陆中之胎卵湿化,种种具备。地祗含怨,曰:“从我上所生之物虽多,绝无至灵者以显于世。”主因之从风云电气中造化有灵性之震霓(即神类也),其形善变幻,能隐显,其生滋最繁最易。其色黑、黄、白、红、蓝等。其形有丑俊,有聪明,有聋聩,有强弱,有善恶,有男女,有婚配,有宫室。无农业,专以猎牲为生涯,因其善变,以神为名。
因其生殖日繁,杀伤太重;世不能容,主用雄风消灭殆尽,虽有存焉者寡矣。居世历久;不知几千年矣,有势者恃强凌弱,残杀无辜,屡起风潮,互相剪屠。其战争不以兵械伤人,惟以手脚相搏;胜者拎其俘馘,闭于囚室,饿毙而已。其行为尽皆无道,遂遭天谴,于是主从水上造化一种神类,以剪除之。
此类亦若神类,名为哎勒斑,其形大于震霓神,其灵通又远胜于震霓神,其状较震霓为犹怪,其伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。能循身于七层地下,彼之游于地下如鱼之游于水,世人之游于一空气等耳。其治造、掘井、开河,修桥等事,以渔猎为生业,凡水陆有气血之物,皆被捕食殆尽。
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