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发表于 2009-12-29 18:06:55
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有人批评说,他把第一次求得的结论当成了该结论的前提,笛卡尔说:“在第一次求证中,理性依靠的是自明原则,不加思索的要接受,因为我本身的存在是自明的,第二次求证中,理性依靠的是求证法,当时,已经能够证明理性可以成为认识和判断时所依靠的依据。”笛卡尔似乎在说:“我以自明的原则在我们自身中见到了上帝的迹象,再由他的完美,我认识了上帝,并把他当作我用以认识真理的可靠的理性依据,最后,我只以上帝作万物的见证。”
海拉啊!这正是天经的方法,你仔细想想吧!
海拉——太妙了!长老,多讲点!请多讲点!
长老——多讲什么呢?讲多了你绝对不会高兴的,将会损坏这位高尚的思想家留给你的好印象。
海拉——这从何说起?
长老——这位伟大的头脑一直保持着逻辑的清醒,但最终却捣毁了自己的老巢,忘记了在谈论直接观念和创造观念时自己发出的警告。在试图解释世界怎样形成、什么是生命,抽象的理性如何跟物质的躯体结合时,他象一匹骏马一样失足了。
他认为,真主把物质分成许多成分,有大的,有小的,把它们扩散到不同的方位去运动,让它们运动、碰撞,其中有些粘合在一起形成一个较大的颗粒,有些转化成原子和尘埃,大颗粒就是土,由原子转化成风,由尘埃转化成以太,由以太形成火、太阳和星辰……多么美妙的想象!
他认为生命的根本是血液,并描述了血液怎样注入心脏、怎样受热蒸发、怎样上升到肺部冷却,最后又回到心脏……
他对血液循环的分析更精辟,但没有得到他的同辈人威廉•哈维的赏识,维氏长于他八岁,却在他死后七年死去……
也许笛卡尔因米莎尔•赛尔维的遭遇很悲观失望,因而不愿意说出血液循环的事实。这本来是造物的一个奇迹,最应当成为真主存在和大能的证据。
至于抽象的理性怎样同物质的实体结合的问题,笛卡尔从松果腺里得到了一个证据……
他海阔天空的漫游了一阵后,回归了正途,再次提出了审查直接观念和创造观念的警告。他说:“我们无法了解灵魂和物质怎样完成结合的,我们只能解释那是全能的造物主的一种迹象。”
笛卡尔学派最有名的两个门徒巴斯卡尔和马勒伯朗士在信主方面不亚于他们的老师,不过第二位门徒带着幻想走向了宿命论,他先于他的同裴人莱布尼兹提出了合谐的主张(先固的合谐)。
海拉——什么叫先固的合谐?
长老——我会告诉你的,不过先听听巴斯卡尔的话,他不比笛卡尔缺少明晰和说服力。对认识论,巴斯卡尔说:“感观会骗人,理性会出错。可是,我们可以用心灵单独去认识真理,用它认识最基本的原则以及时间、空间和运动的概念。
理性则靠这些基本原则认识事物。假若要求证这些原则话,必然要假设其他原则的超前存在,这样的话,我们势必要卷入循环论,永远也找不到基本的原则。因此,只有通过心灵,我们才能认识真理,我们才能认识上帝的存在。
海拉——他说的心灵指的是什么?
长老——他是指蕴藏在我们理性中生来具有的概念。在我们看来,它明确、显著,不用求证。它或许在心脏,或在大脑,或在灵魂中,而“心灵”一词过去曾指的就是大脑,阿拉伯人采用这种应用方法。
海拉——那么,巴斯卡尔就认为人类凭自己的理性和心灵就能认识万物的本质?
长老——不能!巴斯卡尔很聪明,不会说出这样的话。这里,他与法拉比和伊本•西那的思想完全吻合,他说:“理性靠先天的观念认识有关基本的道理,并由此认识真主的存在。除此之外,关于存在、创世、造物主的一切机密,在巴斯卡尔看来,是无法了解其实质和真相的,因为我们的感观无法知晓事物的极限:声音过亮会震聋我们的耳朵,光线太强,会夺取我们的目光,物体太近或太远会影响我的视觉。总之,万物的极限对我们来说几乎是不存在的。
他谈论了人类对这个世界及其众世界的迷惘,指出了理性在参悟时间和空间的极限时显出的无能和不解。他奇妙的描述了人在想象自己处在无限和无的两个深渊之时的恐惧。最后说道:“让我们认清自己的能力,我们只不过是世界的部分,而不是全部。在精神世界里,我们的理性所占的位置相当于无限空间中我们的身体所占的位置一样。”
海拉——真是高见!
长老——更高明的是,他同法拉比和伊本•西那如同一撤他说:“我们对上帝存在的认识,出自先天的认识,不需要理性证据的推断。如果我出生以前,我的母亲过世的话,我不可能存在,那么,我不是必然的存在,我也不是永恒、无限的存在,因此,必须有一个永恒、无限的存在,让我的存在依靠他,他就是上帝,我们本能地认识他,毋须付诸于理性证据的推断。尚未获得这一心灵的信仰的人,须当用理性去努力争取……”
巴斯卡尔在这里显示了他超众的智慧,大有得道者的气魄,他说:“有两种人可以称作智者:因为认识了上帝而辛勤为他服务的人;因不认识上帝而苦苦追寻他的人。”
海拉——这确实是高见!但巴斯卡尔的求证方法没有超出“必然论”的范围。这是一种复杂的理性证据,用自明的原则为基础来归纳结论的方法。
长老——是的,但是由于“必然论”在思想上来得迅速而且明确,在巴斯卡尔看来几乎是一条先天性的理性原则。但他发现,它的自明性对所有的人则不尽然,他这才回归到了理性的推理。而否认这一推理方法。把信仰真主的依据集中于“天启”的人,便是马勒伯朗士,他创立了“见神论”的学说。
海拉——这是什么学说?他是否指笛卡尔说的:“我们见真主是万物的见证呢?还是指我们依靠真主赋予我们的理性认识他呢?
长老——两者都不是。
海拉——那么,他是在假装信仰,而实际在破坏信仰。 |
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