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罕见的阿拉伯文铜香炉

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发表于 2011-6-27 20:02:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
此香炉端庄古朴,图案别致,内涵深奥,寓意独特。画面由间隔等距的三个组合云朵团与嵌于其中的三组阿拉伯文构成。每个组合云朵团图案的中心部位均有一朵相对略大的浓重云团,其四角又有四朵略小不同的云团组成簇拥状。这种中心图案加四角对称形式,受阿拉伯几何构图影响较大。三组阿拉伯文书法的含义反映的是伊斯兰教经典——《古兰经》开端(法谛海)中有关内容,分别是:
  一切赞颂,全归真主。
  敬畏尊崇,全归真主。
  伟大崇敬,全归真主。


图像视觉感甚好。由于阿拉伯文的特点,加以独特的书法形式,再与浮动不一的大小云朵团有机地结合,协调自然,浑然一体,飘逸流畅,极富动感。整个画面向人们传递着一种思想信息——诞生于阿拉伯半岛的伊斯兰教的《古兰经》为“天启之开经”。画面布局讲究对称,比例合适。雕刻精湛,技艺娴熟,刚劲有力,自然流畅,一个独特浮动的画面跃然于此器物之上,明显的包浆表明年代的久远。

从该香炉的器型、作用和图案上看,显然是中国传统的汉文化与阿拉伯的伊斯兰文化有机结合的产物。

西安是回族起源、形成、发展和变化的重要地区之一。明朝时西安已成为回族相对集中的地区之一,“回民坊”也随之形成。西安回族习俗用具器物也无不体现了中国传统汉文化与阿拉伯伊斯兰文化的自然交融。因此,这个作为家传藏物的香炉在西安回民坊上的出现,正是一个民族形成和两种文化有机结合的反映。

此香炉当属中国伊斯兰教“格迪木”(系阿拉伯语Qadim音译,意为“古老的”,是一相对称谓)派回族穆斯林所用器物。因为至清初以来中国伊斯兰教内部产生了多个宗派和门宦,而此前中国穆斯林均属格迪木派。该香炉的造型、工艺和图案,从目前存留下来同时代的铜香炉来看也是少见的,一般的多为三足腹鼓式,纹饰仅有一组阿拉伯文而已。

我们在鉴赏一件藏品或古玩时,不仅从直观的角度去欣赏,而且还应从深邃的视角去读懂其蕴涵着的那个时代一种独特的历史文化信息。
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发表于 2011-6-28 10:50:07 | 显示全部楼层
感谢分享
发表于 2011-6-28 12:34:07 | 显示全部楼层
确实很重要的证据啊,说明以前的穆斯林们都是点香的哦!
发表于 2014-5-12 10:31:40 | 显示全部楼层
:P:P:P:P:P:P:P:P
发表于 2017-6-17 03:43:35 | 显示全部楼层
圣人说:“六件事是万圣的行持:廉耻、宽容、克己、刷牙、点香,多妻。”
——见《台孜克热瓦尔兹》( )35页
《伊本马哲圣训集9第55页》。索哈伯•萨迪给说:“点香后礼的两拜礼拜比不点香礼的70拜礼拜更贵。

”(见《麦卡勒麦力艾海俩给》第17页)。谁若是举意为了遵行圣人的圣行而在清真寺大殿里点香、家中点香、身上洒香水,那么这正是顺服真主,在后世,他的气味比麝香还香。
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