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发表于 2012-2-20 11:09:03
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论 经 典
98、问:真主将104部经典都降给了哪些圣人?
答:降给师斯圣人五十部,降给伊德雷斯圣人三十部,降给伊布拉欣圣人二十部,降给穆萨圣人的是《讨拉提》,降给尔萨圣人的是《引直里》,降给达吾德圣人的是《宰布勒》,降给我们穆圣的是《古兰经》。共104部。归信所有天启的经典是绝对主命。否认它或否认部分者为卡菲尔。(大)
99、问:古兰经的记录,收集和成册分别是在什么时代?
答:记录是在穆圣时代,收集是在艾布•伯克尔时代,而成册是在欧斯曼•本•阿法尼时代。(麦)
100、问:穆圣时代的古兰处于什么状况?
答:穆圣时代古兰全部被记录,但是没有收集,古兰章节也没有排序。(麦)
101、问:第一个将古兰称为“穆苏哈夫”(经本)之人是谁?
答:是艾布•伯克尔,第一位收集之人也是他。(麦)
102、问:收集古兰有无圣训上的描述?
答:由宰德•本•撒比特传述,艾布•伯克尔派人参加同耶玛尼人的战役,期间,欧麦尔来找艾布•伯克尔,他说在耶玛尼这一天战争最惨烈了,(这是同伪先知穆散莱穆的战役)而许多背诵古兰之人都牺牲了。我害怕每次战争之后,背诵古兰的圣门弟子会越来越多的离去,我认为你应当下命令收集古兰。艾布•伯克尔说:“我怎么能做先知未做之事呢?”欧麦尔说:“指主发誓,收集古兰是最好的。”欧麦尔一直要求艾布•伯克尔收集古兰,直到真主开启了艾布伯克尔的心胸,最终采纳了欧麦尔的建议。一天艾布•伯克尔对宰德说:“你是一位有智慧的青年,任何人都不会使你忧愁,你已经为使者记录古兰启示,你收集古兰吧。”宰德说:“指主发誓,假若有人责成我搬走一座大山在我看来一定比命令我收集古兰更容易。你们怎么能做使者未做之事呢?”艾布•伯克尔一直要求宰德收集,直到真主开启了宰德的心胸,于是宰德开始从他和别人跟前的竹片、枣树皮、石板及人们的心中收集古兰,直到宰德和辅士胡宰麦一齐找到了“忏悔”章的结尾。(麦)
103、问:古兰收集成册后,存放在哪里?
答:先是存放于艾布•伯克尔处,他归真后,存放于欧麦尔处,然后是欧麦尔的女儿哈夫索处。(麦)
104、问:当时收集古兰时,如何认证所收集古兰的真伪?
答:当从某位圣门弟子那里收集到一段古兰时,必须要由另外两位亲自从穆圣那里聆听到这段古兰的圣门弟子来作证,然后再由宰德记录。这样做是为了小心谨慎。由实哈穆•本•欧勒我由其父上传述,艾布•伯克尔对欧麦尔和宰德说:“你们俩坐在清真寺门口,谁若能够以两个证人证明某一段古兰经文,而且这两个人必须是可靠的,那么你们可以记录它。”目的是为了从将古兰经完美牢记在心中的圣门弟子那里收集古兰。(麦)
105、问:以两证人作证的目的是什么?
答:目的是只记录穆圣所接受的原文,不是只凭口述就可记录。(麦)
106、问:欧斯曼执政时期,古兰经发生了什么变化?
答:关于古兰经诵读法产生了巨大的分歧,于是圣门弟子候宰凡•本•耶玛尼要求欧斯曼规范古兰诵读法,以免穆斯林民族产生类似犹太教与基督教那样的分歧。于是欧斯曼派人前往哈夫索那里借来古兰经,然后由宰德•本•撒比特、阿布顿拉•本•祖拜尔、赛尔德•本•阿随、阿布顿拉•本•哈雷斯•本•实哈穆抄写古兰。然后将借来的古兰经返还哈夫索。之后欧斯曼命令以古莱氏人的语言规范古兰念法。而后古兰经被抄成许多册本,欧斯曼命人将手抄本送往各地,并下命令将其它版本的古兰册本全部烧毁。(麦)
107、问:为什么《战利品》章和《忏悔》章之间没有台思米?
答:由伊布•阿巴斯传来,他说:我对欧斯曼•本•阿法尼说:“‘战利品’章与‘忏悔’章都属于长篇章节(两章加起来超过两百节),而你们却将这两章连接,你们为什么不在这两章之间写台思米?欧斯曼说:“在主的使者所处的年代,只要有经文降示,他就叫来记录者,他说:‘你们将这些经文记录在有某某内容的某个章节中。‘战利品’章属于麦地那下降的第一部分章节。而‘忏悔’章则是古兰经最后下降的章节。而且‘战利品’章的内容类似于‘忏悔’章的内容。后来穆圣归真,他没有给我们说明‘忏悔’章到底属不属于‘战利品’章,因此我们将两章连接,没有写台思米。”(麦)
108、问:艾布•伯克尔收集的古兰是否都被欧斯曼收录了?
答:有学者认为,艾布•伯克尔收集的古兰中有被废止的经文和没有达到连续传述的经文,艾氏没有进行考正和排序全部收存。到了欧斯曼执政时期,他根据符合“المحفوظ الوح牢哈麦哈夫祖”仙牌数次对照中的最后一次对照,抛弃了被废止的经文,留下了连续传述的经文,并校正了单词的符号,制定了章节与经文的顺序,尽管根据当时状况及地点的不同,经文陆续下降也不同也罢。因此学者巴格俩尼说:“欧斯曼并没有完全采纳艾布•伯克尔的古兰版本,他只收集他们由穆圣那里得来的著名的完美的古兰。总之,今天的古兰,即欧斯曼定本是以连续传述的方式、古兰研究者们一致公认的真主的语言。谁在其中增加或减少,立时触犯库夫尔。(麦)
109、问:古兰节文间的顺序如何理清呢?
答:众学者一致认定:古兰节文(阿耶提)的顺序是需要等待穆圣指定的,因为最后下降的经文是“你们当抵防那一天,他们将在那天被召归于真主。”(2:281)之后哲布莱衣勒天仙命令将此节经文放在重利(雷巴)与借债的两段经文之间。因此颠倒节文“阿耶提”(次序)是非法的,不同于“索拉”(章节),因为无故颠倒索拉只是麦可鲁海,因为穆圣曾在“阿里欧穆拉乃”章之前念诵“尼撒伊”章,穆圣这一做法只说明此举使得,或因为穆圣忘记了。(麦)
110、问:在欧斯曼定本之前,有哪些古兰版本?
答:有以下降次序排序的版本,即阿里的版本,它的第一章是“血块”章,然后是“穆旦戏穆”章,然后是“奴尼”章,然后是“穆咱民奴”章,然后是“坦百特也搭”章,然后是“台可威鲁”章。一至排到麦加与麦地那章的最后。(麦) |
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