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穆斯林戴孝有证据吗?

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发表于 2012-2-19 21:22:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
各位阿訇,请问我们苏菲这个戴孝有 没有古兰经,圣训方面的证据。请指教。
发表于 2012-2-23 18:15:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 真道卫士 于 2012-2-23 18:17 编辑

关于戴孝
由扎必尔上传来:他说:“穆圣说:“你们任何人为自己已死去的弟兄穿卡凡时,应当把他的卡凡转成优美的。” .
伊本阿巴斯由圣人上传来,圣人说:“你们应当选择白衣为着装。它确是你们最高强的衣服,你的也应当以白衣为你们的死者穿卡凡
伊本?马哲传述:圣人说:“你们在你们的坟园中,礼拜寺中探望真主最优美的着装是白衣。”——见《塔志》一册319
发表于 2012-2-23 23:34:27 | 显示全部楼层
穿白带孝的合法性 [复制链接]
kemaly

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发表于 2006-12-20 19:14:17 |显示全部楼层
根据:
①戴孝指不要打扮、不要戴香料、不要用香油,除非有故。圣人说:“信真主信后世的人,妇女除了自己的丈夫外,三月以上戴孝不合法,但对自己的丈夫要戴孝四个月过十天,这段时间她不要艳装。”(见《布哈里圣训集》第一册第171页、《凡太万代俩仪里》第259页、《看祖力艾巴迪》第380页)。
②圣人说:“信真主、信后世的人中,妇女除了自己的丈夫外,三日以上戴孝是不合法的,但对自己的丈夫好要戴孝四个月过十天,在这段时间,她不要穿有色衣服,不要点眼药,不要戴香料。”不要穿有色衣服指穿白衣服。(见《伊本·马哲圣训集》第150页边文中的伊玛目马立克的《穆宛塔圣训集》、《米什卡提麦萨比海>>第289页]
有人说,回族的戴孝和在亡人的忌日上宰羊悼念是受到汉族的影响,似乎有一定的道理,因为回族本身在语言和服饰以及血统上都和大汉民族有不可分割的关系,但新疆的维吾尔族是直接受到伊斯兰文化熏陶的,甚至他们的语言,然而他们:遵照伊斯兰教规,维吾尔族实行土葬,主张速葬。他们以白布裹尸,用抬尸床将尸体送至墓地,挖穴安葬,不用棺材,不用任何陪葬品。墓丘多长方形,也有圆形的。坟地周围砌围墙,不许牲畜进入,不许取土挖土。人死后,死者的亲属要戴孝以表示哀悼。死后的第3天、第7天、第40天及周年之际,家属要请阿訇念经,做抓饭、炸油香等招待亲友,为死者祝福,称为“乃孜尔”。
发表于 2012-2-24 00:55:36 | 显示全部楼层
根据:
①戴孝指不要打扮、不要戴香料、不要用香油,除非有故。圣人说:“信真主信后世的人,妇女除了自己的丈夫外,三月以上戴孝不合法,但对自己的丈夫要戴孝四个月过十天,这段时间她不要艳装。”(见《布哈里圣训集》第一册第171页、《凡太万代俩仪里》第259页、《看祖力艾巴迪》第380页)。
②圣人说:“信真主、信后世的人中,妇女除了自己的丈夫外,三日以上戴孝是不合法的,但对自己的丈夫好要戴孝四个月过十天,在这段时间,她不要穿有色衣服,不要点眼药,不要戴香料。”不要穿有色衣服指穿白衣服。(见《伊本•马哲圣训集》第150页边文中的伊玛目马立克的《穆宛塔圣训集》、《米什卡提麦萨比海》第289页)。 (文章来源:《聋阿訇》)
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