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楼主: yecao

强烈反对大兴土木修建拱北

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发表于 2013-3-22 12:38:50 | 显示全部楼层
yecao 从你的言行中得知。你不在教门而在他方  。
发表于 2013-4-2 12:40:59 | 显示全部楼层
15#海月麝香回复得很好,本人支持!
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发表于 2013-4-3 09:05:36 | 显示全部楼层
现在人们生活富裕,私人的家都修得富丽堂皇,难道给众人的精神导师——引领正道的人修拱北还要尔等说三道四?看守舌辱吧。


发表于 2015-2-3 00:31:13 | 显示全部楼层
因为瓦派反对修拱北,所以这个时代更应该修拱北;
因为瓦派反对点香,所以这个时代更应该点香;
因为瓦派反对赞圣,所以这个时代更应该多赞圣;
因为瓦派反对念圣纪,所以这个时代更应该念圣纪。
与教门中的内奸反其道而行,正是经受得住考验的标志,会有更大的回慈。
发表于 2015-3-4 17:33:40 | 显示全部楼层


因为瓦派反对修拱北,所以这个时代更应该修拱北;
因为瓦派反对点香,所以这个时代更应该点香;
因为瓦派反对赞圣,所以这个时代更应该多赞圣;
因为瓦派反对念圣纪,所以这个时代更应该念圣纪。
与教门中的内奸反其道而行,正是经受得住考验的标志,有征战教敌的工价,会有更大的回赐。
发表于 2015-3-4 17:34:41 | 显示全部楼层
易卜拉黑麦 发表于 2012-9-10 16:09
修拱北不是单单保护拱北,是对先贤们敬佩,先贤们为伊斯兰教付出了毕生心血,我们自愿付出一点力或一点微少 ...

因为瓦派反对修拱北,所以这个时代更应该修拱北;
因为瓦派反对点香,所以这个时代更应该点香;
因为瓦派反对赞圣,所以这个时代更应该多赞圣;
因为瓦派反对念圣纪,所以这个时代更应该念圣纪。
与教门中的内奸反其道而行,正是经受得住考验的标志,有征战教敌的工价,会有更大的回赐。
发表于 2015-3-4 17:35:11 | 显示全部楼层

因为瓦派反对修拱北,所以这个时代更应该修拱北;
因为瓦派反对点香,所以这个时代更应该点香;
因为瓦派反对赞圣,所以这个时代更应该多赞圣;
因为瓦派反对念圣纪,所以这个时代更应该念圣纪。
与教门中的内奸反其道而行,正是经受得住考验的标志,有征战教敌的工价,会有更大的回赐。
发表于 2015-3-4 17:35:43 | 显示全部楼层
易卜拉黑麦 发表于 2012-9-10 19:07
有钱就去救济贫民,有钱就去修清真寺,有钱就去自助教育楼主做到了吗?

因为瓦派反对修拱北,所以这个时代更应该修拱北;
因为瓦派反对点香,所以这个时代更应该点香;
因为瓦派反对赞圣,所以这个时代更应该多赞圣;
因为瓦派反对念圣纪,所以这个时代更应该念圣纪。
与教门中的内奸反其道而行,正是经受得住考验的标志,有征战教敌的工价,会有更大的回赐。
发表于 2016-8-24 21:06:23 | 显示全部楼层
yecao 发表于 2012-9-10 16:47
关键是有些拱北修的太过了吧!这个你们承认不?
还有一些拱北上的动物雕刻这个怎么解释,这个是不是有点过 ...

因为瓦派反对修拱北,所以这个时代更应该修拱北;
因为瓦派反对点香,所以这个时代更应该点香;
因为瓦派反对赞圣,所以这个时代更应该多赞圣;
因为瓦派反对念圣纪,所以这个时代更应该念圣纪。
与教门中的内奸反其道而行,正是经受得住考验的标志,有征战教敌的工价,会有更大的回赐。
发表于 2016-8-24 21:10:09 | 显示全部楼层


修拱北是瓦支布。

根据:1、《古兰经》云;“信真主、信后世的人,要修建清真寺。”(见苏勒讨白,即9:19)这段天经有两层意思:一是表义,一是暗义。表义是修建清真寺;暗义是在端庄的学者、卧力们的坟墓上修拱北。在端庄的学者、清廉人、卧力的坟墓上修建拱北、苫苫单、缠台斯达尔、放衣服是合乎教门的。这样修建、装饰的原因是好叫一般的人不要轻视他们。为尊重卧力而在拱北上点灯、点蜡是合乎教门的。(见《如海白牙尼》第三册第400页、《沙米太海勒日》第一册第123页)。

2、修建拱北是合乎教门的,是为了发扬圣人和卧力们的宣教精神,弘扬正教。(见《塔志》第一册第336页)。

3、阿依莎太太传述,圣人(愿主福安之)隐光后,就如何安葬他而发生了意见分歧。这时,大贤艾布·伯克尔说:“圣人(愿主福安之)曾对我说过,我至今没有忘记。圣人说:‘真主不使一个圣人亡便罢,若要其亡的话,主喜在其亡的地方安葬他。’你们就把他埋在寝室里”。众索哈伯挪走了圣人(愿主福安之)的床,把圣人(愿主福安之)埋在那儿。这段圣训中圣人(愿主福安之)说把他埋在“亡故的地方”是指阿依莎太太的卧室,所以索哈伯们把圣人(愿主福安之)埋在阿依莎太太的卧室。(见《提尔密济圣训集》第二册的舍马依力提尔密济章第26页、《伊本·马哲圣训集》第118页、《塔志》第一册第317页、《米什卡提》第547页)。

4、圣人(愿主福安之)生前,修了个房子,坐在该房中,嘱咐圣门弟子们,他隐光后埋在这房中。圣人(愿主福安之)隐光后,圣门弟子们按圣人(愿主福安之)的嘱咐办了。后来,穆民之母阿依莎太太率领众索哈伯重修了圣人(愿主福安之)的拱北。第二大索哈伯欧麦尔率领众索哈伯又重修了圣人(愿主福安之)的拱北。后来,索哈伯伊本·泽比尔又领众信士重修了圣人(愿主福安之)的拱北。塔比乃(二传圣门弟子)、三传圣门弟子时代、前辈的学者、穆斯林们代代重修、扩建了圣人(愿主福安之)的拱北,使之规模不断扩大。(见《克什夫力以力提亚比》第407页)

逊尼派四大教派学派一致断定修建拱北是合乎教门的。(见《克什夫力以力提亚比》第387页、第389页、第408页)。

5、给亚斯(类比):给圣人(愿主福安之)修了拱北,那么也可以给卧力修拱北。(见《克什夫力以力提亚比》第487页)。

6、修拱北的根源是:第一,耶鲁撒冷圣寺周围有达吾德圣人、伊布拉黑麦圣人、伊斯哈给圣人、雅古柏圣人、优素福圣人的坟墓,他们的坟墓修建的坚固、工致。穆斯林光复耶鲁撒冷前,它们都是用大石头修建的。穆斯林光复耶鲁撒冷后,他们保持了圣人们的坟墓的原样,直到今天。大贤欧麦尔解放耶鲁撒冷时看见这些圣陵,他没有损坏这些圣陵。也没有人敢说装饰圣陵是哈拉木、也没有人敢说损坏它。

第二,索哈伯时代至伊历500年,穆斯林们在一些坟墓上修建了房屋。首先是穆圣(愿主福安之)坟墓上的房屋。圣人(愿主福安之)埋在了房屋中,人们还把两大索哈伯同圣人(愿主福安之)一道埋在这房中。圣人(愿主福安之)隐光后,大贤艾布·伯克尔说:“圣人(愿主福安之)说:‘真主不让任何圣人亡,若让其亡的话,要让其亡在埋他的那个地方。’”然后,大贤阿里巴巴说:“我也听过圣人的这个话。”这段圣训录于《提尔密济圣训集》和《伊本·马哲圣训集》。

若坟墓上修房是哈拉木的话,索哈伯们会损坏房子后埋圣人(愿主福安之),或把圣人(愿主福安之)埋在其它无房屋的地方。埋亡人前和埋亡人后修拱北是一样的。大贤欧麦尔是圣人(愿主福安之)亡后重修圣人拱北的第一人,阿依莎太太在圣人拱北内修了墙。其次,热什吉在穆民的官长阿里巴巴的墓上修了拱北,热什吉是第二个100年中的人物。人们一直在修拱北,直至今天。圣重孙伊玛目伊本·栽农·阿比吉乃(亡于伊历59年)及其子伊玛目巴给尔(亡于伊历2世纪初)、其孙伊玛目斋发荣·萨迪给(亡于伊历148年)被埋在了伯盖尔坟院中的圣孙哈三、安巴西的拱北里了。伊玛目·阿里·柔咱被埋在了国王热什吉的拱北里了。

热什吉的拱北是热什吉的儿子麦艾木尼修建的,伊玛目·阿里·柔咱与麦艾木尼同时代。若修拱北不成的话,伊玛目阿里·柔咱会禁止在热什吉的坟上修拱北。伊玛目阿里·柔咱不但没有禁止,而且嘱咐人们将其埋在热什吉的拱北里。四大教法学派的两位伊玛目沙斐仪和艾海麦迪·伊本·罕伯里及很多大学者也与热什吉、伊玛目阿里·柔咱同时代,他们也没有隐昧为热什吉修拱北。历史实事说明,埋亡人前后在坟墓上修拱北是合法的。

在圣人、卧力、学者、修士的坟墓上,应该修拱北,为的是尊重他们。伊斯兰教的所有麦孜海布主张:坟墓上修拱北是合法的。所有索哈伯和四大正统哈里发一致决议:把圣人(愿主福安之)埋在了圣人同阿依莎太太住的房中了。然后,人们把大贤艾布·伯克尔、欧麦尔同圣人一道埋在了那房中了。后来,阿依莎太太在圣人的坟和她自己的卧室之间修了一堵墙。阿依莎太太在修这墙之前和之后都在那房中居住和礼拜。从中可知,万哈比耶说在坟附近礼拜不成是大错特错。后来,阿布东拉黑·伊本·则比尔重修了墙。后来,欧麦尔·伊本·阿布杜拉·阿齐兹重修了墙。后来,外力孜任哈里发的时代,人们扩建了圣寺。同时,人们加高了圣人拱北。后来,代代伊斯兰教国王、官长都重修了圣人拱北,藉此指望临近真主、指望回赐。这些前辈的人们修了拱北。

再次,伊历七世纪中,人们在圣人拱北上修了蓝色圆拱形顶子;伊历678年,盖拉吾尼国王用木料重修了圣人拱北上的蓝色圆拱形顶子;伊历765年,盖拉吾尼国王之孙哈三国王重修了圣人的拱北;伊历852年,盖拉吾尼国王重孙、哈三国王之子沙巴尼重修了圣人拱北;伊历881年,管理修复圣人拱北的人社木孙吉尼维修了圣人拱北,在这年的沙巴尼月又重修了圣人拱北;伊历887年起,社木孙吉尼的手下的人重修了圣寺,用石头、砖把圣人的拱北扩建成了一座大型拱北,叫白拱北,重修圣寺竣工时间为888年,白拱北竣工时间为892年。伊历1242年,万哈比耶拆毁了圣人的拱北、白盖尔坟院中伊玛目们的拱北。(几年后,埃及总督穆罕迈德·阿里率正统派大军镇压了万哈比耶,处死了万哈比耶国王、夷平了其首都,部分沙特家族成员逃到了科威特,万哈比耶分子四处逃匿。)伊历1270年,阿布杜力·麦支孜修复了圣寺和圣人的拱北,就是现在的圣人拱北。(几十年前,逃往科威特的沙特家族纠集万哈比耶余孽再次占领麦地那后,慑于全世界尤其是周边国家穆斯林的威力,再没敢拆圣人的拱北,圣人拱北保存完好。)(见《克什夫力以力提亚比》第383-407页,其中:索哈伯们把圣人埋在房中,把两大贤埋在圣人跟前、大贤欧麦尔重修圣人坟上房屋,阿依莎太太修墙、阿布东拉黑·伊本·则比尔加修圣人坟上墙等等,也记载于《外法以力外法》第383-386页)。

7、谢赫·阿布杜力·哇哈堡·舍热阿尼长老在活着的时候,真主特慈他游玩了天堂。他在天堂的考赛尔池边看见有五个拱北,就问真主:“这是给谁修的拱北?”真主说:“一个是圣人的,另外四个是四大教法学派伊玛目——艾布·哈尼法、沙斐尔、马立克、罕伯里的。”他问真主:“为何在此处给四大伊玛目修拱北。”真主说:“他们辅助了圣教,我因为喜圣人而给他们修了拱北。”(见《米咱力库布拉》第一册第51页)。

8、给真主的卧力修拱北有三个目的:一是为了遮风挡雨。二是为了尊重他们的遗体,使之不受践踏。三是为了后代仿效他们。(见《如海白牙尼》第三册第400页)。(甘肃省临夏市明德清真寺《聋阿訇 第二卷·关键的呼昆》 二000年四月一日)
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