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发表于 2013-2-7 21:06:40
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据传,1948(民国三十六)年,马震武四太爷贲临云南大回村。干完尔麦里后,一些阿訇问四太爷:“您老人家百年后,我们咋办?”四太爷说:“没有了。”于是,那些阿訇们心满意足地纷纷离去。其实,他们成了四太爷所抛弃之人。在场的还剩二十多人,此时,四太爷说:“你们照《古兰经》办,经上说有就有,经上说无就无。”十几个阿訇又走了。最后剩下马东庆、马彪国、马灿廷、李成芝、马祖寿、马双鼎、马开先、林松山共八个阿訇。马彪国阿訇等人泫然流涕,四太爷说:“你们哭什么?现在还小呢,玩着玩具呢,以后他自己会来的。”
也传,1956年,在西吉滩道堂的一次尔麦里上,面对众阿訇和多斯达尼,马震武四太爷宣布:“自我以后,哲合忍耶再不出掌门人了。”之后,一些阿訇来到四太爷跟前再试问,四太爷不耐烦地回答说:“再不出了!”虔诚的阿訇又来问,太爷莞尔而笑说:“小得很,还是个娃儿嘛。”
两次尔曼里,发生事件的内容基本相同,只是时间不同。本光阴太爷为什么要这么说呢?
“四愁净地起大兵,祖墓道堂处处空”,小师傅的预言,只有四爷心知肚明,无知的阿訇和多斯达尼哪能知道其中隐含的机密。1958年“开展反对宗教封建特权斗争”的大运动,恰恰回答了这个机密,果然,道堂和清真寺被夷为平地。那个年代,除了个别馋慝的伪信者骑在正信者头上作威作福外,大部分阿訇被错划、错捕、错杀,惨烈程度无法形容。
也就是说,在四太爷光阴,之所以对大部分门人不说道统传替,是因为他老人家早已预知了轰轰烈烈的宗教改革狂澜。换言之,当时的现实决定了,他老人家只能在大众场合说“再不出掌门人了”,对登门造访的世俗学者和心河浑浊了的阿訇,也以“再无教主了”“封印了”作答。所以,里七外八说,是哲合忍耶特定历史条件下的产物,并非传承终止之把柄。
马震武四太爷于1960年腊月十三被迫害致死,享年六十六岁。 |
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