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中国苏菲大师刘介廉巴巴简介

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发表于 2008-1-27 12:59:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
刘智(约1655~1745)  中国清代著名伊斯兰学者。字介廉,号一斋。江苏南京人。回族。其父刘三杰系著名伊斯兰教经师。幼承家学,诵习《古兰经》,15岁起研读儒家经籍。后又研习阿拉伯文、波斯文;阅读佛教、道教经书及西方文化书刊,并深研伊斯兰教义理。后北上京师,南游苏杭及鲁豫等伊斯兰教传播地区,寻师访友,切磋学术,搜求经书资料。晚年回到南京埋头译著,致力于阐扬伊斯兰教学术文化。刘智是中国近代伊斯兰教学术的集大成者。他以伊斯兰教的宗教哲学为本,把伊斯兰教的传统教义与苏菲派神学和宋儒的“天人性命”之学以及阿拉伯与西方的自然科学知识融合起来,将自然界的生成演化情况与人自身的生理机制划分为“大世界”(自然界或物质世界)和小世界(意识或精神世界),就其产生和发展以及“分合之妙理,浑化之精义”加以阐释。并以此为基础,运用宋明理学的范畴、命题、思辨方式来全面论证伊斯兰教的教义。主要学术贡献有:(1)根据伊斯兰教“真宰”是宇宙和人类的起源的“认主学”学说,论证了“真宰无形而显有太极,太极判而阴阳分,阴阳分而天地成,天地成而万物生”的“真主创世”说。从人祖阿丹起,简述了伊斯兰教的历史渊源,认为先知穆罕默德“总前圣之精微而为大成”。全面概括了伊斯兰教“以认主为宗旨”、“以敬事为功夫”、“以归根复命为究竟”,并“敬服五功”、“敦崇五典”,从“天命”、“人道”两方面建立并充实了具有中国特色的伊斯兰教教义学说。(2)把伊斯兰教认主学与儒家性理之学相结合,全面论证了伊斯兰教的本体论、宇宙论与认识论,并参照中国的太极图说,创造了“天方性理图说”的复杂体系,具有中国特色,丰富了伊斯兰教哲学。(3)广泛搜集阿拉伯文和波斯文的有关史料,汇编成《天方至圣实录》,详细记述了穆罕默德世系、家世、生平和创兴伊斯兰教的过程与个人的崇高品德、伟大成就及历史地位。是中国人编著的第一部穆罕默德传略和伊斯兰教简史。刘智所译著的伊斯兰教经籍,受到当时及后代回、汉族学者的高度推崇,认为“中国之伊斯兰教义,在已往千年中从事译著者,只以刘智为云霄羽毛”。著述主要有《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》。其中《天方典礼》在清代曾被收入《四库全书总目提要》存目中。还有《五功释义》、《真境昭微》、《天方三字经》等通俗读物行世。
发表于 2008-1-27 13:36:57 | 显示全部楼层
感谢分享,顶一帖,支持啊!
发表于 2008-1-29 19:01:23 | 显示全部楼层
好贴子@支持你@
发表于 2008-1-30 19:12:38 | 显示全部楼层

回复 1# 的帖子

介廉老人家的生卒年月一直是个悬案,很多学者都不敢轻易定论,众说纷云,不知老兄如何得知,慎重
发表于 2008-2-2 15:50:23 | 显示全部楼层
《天方典礼》,《天方性理》,《天方至圣实录》都是我们学习的好教材,有空的话,大家阅读并实践一下。

他老人家的《五更月》把苏菲修行步骤有诗的形式总结了出来,看见他的体会之深,理解之透,修行效果之好,后辈当好好学习啊!
发表于 2008-2-2 19:26:01 | 显示全部楼层
感谢分享,顶一帖,支持啊!
发表于 2008-6-13 02:46:30 | 显示全部楼层
增长知识了,楼主辛苦了
顶起来,永远支持你
发表于 2010-2-20 22:32:56 | 显示全部楼层
学习了,增长知识了,感谢。
发表于 2012-2-13 22:44:11 | 显示全部楼层
回复 5# 塞外牧人


    《天方典礼》,《天方性理》,《天方至圣实录》都是我们学习的好教材,有空的话,大家阅读并实践一下。

他老人家的《五更月》把苏菲修行步骤有诗的形式总结了出来,看见他的体会之深,理解之透,修行效果之好,后辈当好好学习啊!

找不到啊?

《天方典礼》
清代著名伊斯兰教学者刘智著声全书共20卷。   1~4卷为“原教卷”,概述伊斯兰教的信仰要义,包括兴教史、教义学说及六大基本信仰。   5~9卷讲述伊斯兰教的法定功修,即“五功”:念、礼、斋、课、朝。   10~13卷讲述伊斯兰教的“五典”:包括夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友间的关系及道德规范。   14~20卷为“民常”即居、用、服、食和婚姻、丧葬等宗教礼法。


 此书于康熙四十八年(1709)由杨斐箓兄弟在山阳(今淮安)刻版印行,曾被收入《四库全书》存目。后有成都刊本、广州刊本、金陵丛书本、金子云排印本、马福祥排印本等多种版本流行。中国一些伊斯兰学校曾作为选读教材,并广泛流传。
发表于 2012-2-13 22:47:39 | 显示全部楼层
《天方性理》
中国伊斯兰教哲学著作。清代著名伊斯兰教学者刘智著。分《本经》和《图传》两大部分。《本经》共5章,辑译编著了80多种阿拉伯文和波斯文经籍的有关论述。《图说》系仿效北宋理学家周敦颐以《太极图》解说世界本体的方式与《本经》互相阐发。全书共5卷,每卷列12说,每说1图1传,共60篇。其体例是“因经立图以著经之理,因图立说以传图之意”,使读者能“观图以会意,观文以释经”。


书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主,融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想,其理论核心是“三一论”,即“真一”独一无偶,造化天地万物、主宰天地万物。“数一”是由“真一”经过“先天理化”而产生的元气、阴阳、四元(气、火、水、土)三子(金、木、活类)、天星、地海、金石、草木及人类。“体一”是人通过认识自身,认识客观世界而达到认识“真一”。在论述中,作者以“真一”比附理学的“理”,以“数一”和“体一”比附理学的“性”。理学认为“理”或“天理”是最高范畴,系宇宙万物的本原,而作者则认为理之上犹有“真一”。“数一”、“体一”都来自“真一”。突出了伊斯兰教的“认主独一论”,从而构建了中国伊斯兰教的宗教哲学体系,也扩大了性理学说研究的内容和范围。该书自康熙四十九年,由黑鸣风等在宁波刻印,后有成都刊本、昆明刊本及马福祥刊印本行世。
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