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陕西经堂教育在湖北

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发表于 2018-3-9 14:38:43 | 显示全部楼层 |阅读模式


马新芳



         2016年5月20日,笔者和西安广济街清真寺贾勇励阿訇为了挖掘整理陕西经堂教育的历史资料,慕名前往武汉谒胡登州太师经学第三代主要传人、湖北经堂教育的主要传播者马明龙巴巴之墓。

         马明龙,穆斯林尊为马四巴巴,为胡登洲三传弟子,湖北江夏(今武昌)人。出身经学世家,曾在柳州、武昌等地清真寺担任掌教,提出“率性而修”的宗教功修主张,是湖北经堂教育的开创者,与常志美、李定寰、马君实被称之为伊斯兰“东土学者之四镇”。当我们来到仰慕已久的先贤墓园时,眼前杂草丛生的墓园,孤独苍凉的墓室景象与周围高楼林立,热闹繁华氛围形成了极大的反差。令人欣慰的是我们在感叹之时还感受的一线希望:马明龙巴巴墓园守墓人马运江老人几十年如一日守护着墓园,虽说这里的教门氛围薄弱,但这是他对教门,对先贤感情的守护,对回回光辉历史的守护。当我们在这里翻阅历史的资料,脑海里浮现出当年马明龙巴巴经堂教育学校门前门庭若市“云南、湖南、湖北、河南、安徽等全国各地学子 “游其门者履长满”,接踵而至,纷至沓来。武昌的讲经学习风气甚隆,经堂教育大兴。”的景象,抚今忆昔,我们感慨万分,追忆这一代宗师为传播伊斯兰文明所付出的艰辛与历史性功绩。

        马明龙(约1590—1683),名铨,湖北省武昌人,系胡太师经学第三代主要传人,明末清初著名经学家。他幼年从父习经兼书,他长于论辩,聪明过人。当时二代传人冯伯蓭阿訇设帐于宁夏同心城,马明龙得知后,徒步两千余里,历千山万水至同心城,随伯蓭三年,学习伊斯兰教经典,夜以继昼,弹精竭虑,勤苦诵读,颇有所得。时过三载,由于思乡心切,马明龙告别了恩师冯伯庵返回家乡。途径恩师的家乡陕西咸宁县杏园头村时,冯伯庵侄子冯少泉在此开学讲经。马明龙拜见了冯少泉阿訇后自叹学识肤浅,少泉便鼓励他继续深造。于是他便从师于冯少泉在咸宁县杏园头村学习。杏园头,又名杏园村,位于现西安灞桥区新筑街道西南五公里处,东靠西杏路,西依灞河,据传说,以前这里杏树成林,每到春季杏花飘香,夏季硕果累累,随后居民逐渐增多,形成村落,俗话说“金香玉,银蔡庄,想花银元上杏庄”,村名因杏树出名而得。史载马明龙就在这里苦读三年后才返回故里。                       

       马明龙在武昌设帐开学后以清真寺为家,路过家门而不入,继续钻研攻读理学经——《米尔撒德》,总觉以往受教不足,经中之玄奥未通,适有(恰逢)西域学者、圣裔(穆圣后人)极料理来到湖北武昌,借宿清真寺,马明龙见此人谈吐非凡,便邀请于家而以礼相待,向其求教学习。一日,马明龙读《米尔萨德》经,极料理问他:“此中何说?”明龙回答:“非尔所知也”(你不懂的)。客人回答:“吾固不知,然尔所知,乃白纸中行走,徒认字耳。(我虽然不懂,但是你所知道的也只是字面意思)” 。又有一天,明龙正在内室研读经书,客人居外室。适有蜂欲出,而触窗纸,客对蜂笑曰:你应该从门口飞出去,光撞窗纸有什么用啊)明龙闻之惊异,闭门请教。才知道此人深通理学入道,于是跟从他学习,勤奋研读经籍文字义理在极料理的多日指导下,明龙茅塞顿开,感悟到经典的奥义,。由于他虚心好学,勤于钻研,广采各家之长,最终成为不可多得的伊斯兰教经学大师。

        马明龙先生兼通阿、波、汉三文,深研理学,著名回教史家、哲学家傅统先教授说“明末有马明龙者武昌人,学问渊博,著有《认己醒悟》一书,颇脍炙人口。”《马铨华表碑》碑文赞叹道:“楚有先生,秦之诸公不得独美与前也。(湖北因为有马铨先生,才使得经堂教育不被陕西学者独领风骚先了)”先生在武昌设帐开学,把胡太师祖开创的陕西经堂教育的种子播撒到了华中、华南,他在湖北武昌、福建、川北等地讲学五、六十年,时有云南、湖南、湖北、河南、安徽、陕西等地学子,各方学子“接踵其门。武昌的讲学风气甚隆,经堂教育大兴。


        德高望重的西安马俊海大阿訇、西安小皮院清真寺伊玛目马云亭阿訇珍藏的湖北明龙师所著的《劝世歌》孤本


马明龙轶事1:官门论道

        马明龙先生武昌住所毗邻清真寺和巡抚官衙,他知道每逢初一十五,诸司府道官员都要穿着吉服来拜见巡抚。一天,官员们在等待进巡抚衙门的时候顺便进清真寺观赏。马阿訇走出来相迎,官员们问你是谁?曰:“清真掌教。”问什么是教? 曰:“按照“道”的原则修养叫做“教”问所修何道? 答:按照自己的性情修道,修齐家治国平天下之道)”。

         马明龙借儒家语言说明所修之道为修身齐家治国平天下之理论,是因为,修、齐、治、平四宇,非儒家独擅,伊斯兰教自有其奥妙所在,自是情理中事。有人问:什么是率性?曰:“率性乃克去己私,复还天理,而成宁定之性是也。凡人率此,则道可达矣。” 马明龙将“性”解释为克制私心杂念,一心归乎伊斯兰教信仰之本性,言简意赅诸司点首称善,无不钦服。又有人问“你们这些宗教掌门,想来应该是超然世外,笑傲王侯,你为何如此谦卑呢?答曰:我教与儒教同理,凡是遵循礼法的人,必须忠君孝亲。下如何敬上,自有成规,岂能目无尊长妄自传教呢?)”诸司见其出言不俗,礼而不俗,亦礼而不亵(官员们见他出言不俗,举止有礼,也对他恭敬以待)。

马明龙轶事2:“烟可食乎”

        有商人问马阿訇:“烟能抽吗”真人告曰:“不可食也。”后来有个漕运差役也问他此事),告曰:“可食也。”数年后,后来二人相遇,商人劝差役戒烟而差役对曰:“吾扣问于马四巴巴,彼云可食,方敢食也。”。于是两人找阿訇分辨,阿訇说:“各有缘故。你是买卖人在外靠祖父遗产做点小生意,挣点儿辛苦钱不容易,不抽烟最好,而你是漕运差役,虽然吃的是正当的朝廷俸禄,但挣钱也不容易为报国可能随时捐躯,在现今动乱之时从事你这种高风险的押运工作不容易,花的又是自己的辛苦搏命钱,我何必一定要你戒烟呢?”二人方始心服,这就像孔子弟子问老师什么是仁、孔子的回答各异是一个道理。对于同一件事,视问者对象不同,做出适宜于个体之答复,所谓因材施教是也。

         康熙初年,马明龙巴巴应总兵马雄之邀,讲学于广西柳州清真寺,主持当地教务,民间口碑甚佳。马明龙巴巴离开柳州后,马雄多次派员赠巨款以示答谢,然均为真人拒绝。有广西镇台马蛟麟者,因饱学多闻,常具馈赠,他坚决拒绝。后又差人持白银百二十金馈赠。婉言拒之。使者相劝:“巴巴既不收为己用,何如代费之于善事哉?”马明龙巴巴以其馈贻,购置义田一处,耕耘所获,供海里凡衣食之用。至今在湖北及河南南阳地区民间,流传马四巴巴接济海里凡和贫穷之人的事迹。镇守川北等处总兵官、左都督马子云《华碑表记》云:“性施予,不惜倾囊以为周赈,计薄霄之义气,教中人咸诚服之。当不止教中人咸服之也。(好施舍,重情义,教里教外的人都佩服他)”

        马阿訇为华南、华中、中原等地培养了很多开学阿訇,著名的有河南朱仙镇许景,西安的马戎吾、马永安、龙子房;常德的皇甫经(设帐长安,学传陕甘宁);云南的韩阿訇、蔡阿訇等。而他们的再传弟子覆盖华中、华南、中原和沿海大地,为振兴延传华中、华南和沿海等地教门做出了卓越的贡献。

        清康熙十二年(1673年),咸阳胡太师祖的坟墓受渭水冲崩,秦之诸君迁葬时,胡太师年逾八旬的三传弟子、马明龙阿訇率重孙敬诚为胡师祖在武昌清真寺立碑纪念。
发表于 2018-3-9 19:42:32 | 显示全部楼层
     马阿訇为华南、华中、中原等地培养了很多开学阿訇
发表于 2018-3-9 20:01:34 | 显示全部楼层
在书里面看到过这位阿訇,具体的事迹倒是真难得这里有记录。看来经学大师们都有灵活处理问题的方法,这在好几位身上都有类似记录。
发表于 2018-3-9 20:48:12 | 显示全部楼层
学者的一生不容易,尤其那些优秀的学者
发表于 2018-3-9 21:41:32 | 显示全部楼层
所以说嘛,字面派只会把路堵死。
发表于 2018-3-9 22:43:59 | 显示全部楼层
湖北的穆斯林多吗?
 楼主| 发表于 2018-3-14 16:47:53 | 显示全部楼层
桃儿七 发表于 2018-3-9 22:43
湖北的穆斯林多吗?

相比于西北不算多,到至少是有,都是先贤的贡献啊,在哪里都留下了穆斯林的种子
发表于 2018-7-3 21:43:15 | 显示全部楼层
马啊訇 遇上的 西域 学者 圣裔是谁 没说明白
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