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楼主: 启明星

汉语古典名著《天方至圣实录》作者:刘智

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 楼主| 发表于 2008-4-2 07:07:39 | 显示全部楼层
金瓶浴体。
    时,有天神三众:一执金瓶,贮天露,为之洗浴;一为抚抹七次,凡七易瓶;一执光明巾,拭之。
    绿锦衣身。
    浴毕,有神鸟展翅覆之。良久,又数神以美香拭体,以绿锦衣之。
    执印取钥。
    时,有无数天神下降,内三神各执一盘:一执金盘,满贮珠宝;一执绿宝盘,赤锦幅,托置圣印;一执红宝盘,绿锦幅,托无数钥匙,俱置圣前。圣右手取印,左手取钥,弗顾珠宝。群神一齐俯伏,贺曰:“若子生,天地皆归其执掌矣,万圣皆入其旗下矣。”
游天识圣。
    群神贺毕,忽白云一片飞入,将圣裹去。游历诸天。每至一圣位,互相取认,直升至九霄之上,领取万有之机微,一真之妙义暨无所不有之学,皆贯于心胸焉。此圣人第一次米而喇直也。
    天神开乳。
    圣母不见圣者一日。第二日,忽天神抱圣至,口口相对,若乌哺雏状,圣以手搂其颈,如饮不厌者然。
    圣祖叩庭。
    初,圣祖见圣母将产,遂洁己沐浴,往祷于克而白,见克而白忽显人形,似叩头状作声曰:“今后吾得洗佛像之污矣。”按:墨克风俗,凡人家生产,恐其艰难,则其夫吁于克而白,叩其门环,以祷安焉。此圣祖叩庭之意也。
    活佛惊泣。
    时,克而白有活佛,名虎白力,忽倒身座下,头摇身栗言回:“吾不能为用矣。”见圣祖至,且哀且泣曰:“世界皆归尔孙执掌矣。慈云降,枯树生荣矣。”圣祖见之大骇,曰:“若子之生,有如是奇异耶?”
诸山告灵。
    圣祖祷毕,复次补宅哈山,经索法山,山忽起,离地数尺。墨尔袜山摇动,空中有声云:“叮筛白!何忧何虑?天地之富贵归尔矣。”
    白鸟覆室。
    圣祖由叩庭朝山,归来已晚,见大白鸟展翅覆室,白云封户不得入。旋见墨克诸山光明,照耀如白日。门坐达旦,入,见圣母安然独坐,盖自产至此已三日,并无一人至,亦无一人知。圣母亦惟恍惚不知已逾三日也。圣祖问日:“生乎?”对曰:“生矣。”述其所见之异,圣祖愕然;亦道其于克而白、诸山所见。圣母曰:“若子如此,吾曷能养之?”
 楼主| 发表于 2008-4-2 07:07:50 | 显示全部楼层
天神朝参。
    圣祖入室时,并未见子。与圣母言毕,忽见圣端坐榻上,以食指纳口中,若啖乳状。将欲抱之,忽闻空中有声曰:“止!候天神朝参。”时,九天七地神袛俱集一室,参谒圣貌。神不觉室小,而各自立位犹觉其宽容;室亦不觉神众,俱聚集包容而犹觉有余地也。
天然完洁。
    圣初生,眉横“一”字,面如满月,广颡大耳,隆准俊目,发鬓清疏。体如常沐香膏,脐自断损若割。圣祖日:“必非凡人也,惟主修之洁之。”
    献庭吁庇。
    圣祖见圣品貌征奇,偕圣母抱圣献于克尔白台前,祝曰:“主也!主也!感真主大恩,予予贵子:法体清净,生相完洁。俾予奴婢中心欢悦。主也!主也!俾若子安逸,若厥禁庭。俾若子尊显,若厥天日。彼多乱民,仇之妒之,惟吾真主,保之佑之。”
    宴贺惊名。
    圣祖见圣奇征异貌,欲以语人,其口忽吃不能为言,七日方解。合城官民来贺,圣祖宰驼大宴宾客,问其名,曰:“穆罕默德。”咸骇异之曰:“从古无此名也。”有二氏学人惊曰:“此末世圣人方可名也。”然心中已默识其为末世圣人矣。观其动静并生年日月,与古经所言无不符合,但口弗言而心不顺也。
观星识圣。
    时有沙牧王臣夜观乾象,见异星,占之,末世圣人应出也。纳查世王见异星,知圣之生,遣使来贺,献宝物。时有朱乎得见异星,忽大呼曰:“末世圣人之星升矣!此人生,吾人无宁晷矣。”默底纳有廉士咍之曰:“果是圣人,安逸无事矣,何复无宁晷?”墨克有朱乎得见异星,特来圣祖前曰:“君有喜,请白我。”圣祖曰:“生孙矣。”曰:“请问何名?”曰:“名穆罕默德。”朱乎得惊曰:“三证俱定,复何疑哉?”盖谓古经载言,末世圣人有三证:一星现,二名穆罕默德,三生于贵胄之家也。
 楼主| 发表于 2008-4-2 07:08:00 | 显示全部楼层
洒渥海竭。
    洒渥乃中海之一巨浸。海出众流,若正道之有旁途也。流竭是众流归海之意,示众道之归于一道也。举洒渥,流之大者,即众流矣。
    夷火息。
    四裔多拜火者,凡拜必先举火。圣诞之日,凡举火俱不炽;或有炽者,旋炽旋息。皆惊讶之,不知其为圣光厌之矣。
启思王宫阙震。
    启思王,无道之君也。当圣人受命之世,诸国帝王无不臣服,或奉教,或纳款,惟启思王不服,必致天诛。宫阙俱震,先征也,墙崩殿塌凡十四处。
    二氏同梦。
    时,二氏之学人多梦壮驼肥马无数,由底直河散牧于各方,直达法而西诸国。晨起互相问占,皆同,甚异之。占者日:“将有大人出于我地,其教化播于四方,但大不利于朱乎得、特尔撒也。”
    先是,海北涉王纳查氏有族人厄卜尔,恃王族争强好胜。闻知墨克有天房,号曰“克而白”,香栋金檐,玉阶锦砌,为天下之胜境,远迩人朝之,乃自造一室,纠工构奇,亦以香木玉石垒砌,金宝镶嵌,夸耀天房,意欲远迩人朝之。墨克人来此商贾,不肯朝拜,且践之,厄卜尔蓄恨。适遇古来氏人赶市来此,火焚其室,厄卜尔大怒,誓曰:“必毁天房以雪吾恨!”请兵于纳查氏,不许,乃自募得象兵三百。复请助于墨合漠第,亦不许;固求,乃助象兵一百,畏其为王族也。厄卜尔以四百象兵攻墨克毁天房,于路肆行抢掳,至墨克先掠圣祖驼二百头。圣祖怒,直入其营。厄卜尔知圣祖为墨克王,即俯伏迎接,延之上坐,道其来意,并问圣祖来意。圣祖曰:“索吾驼。”厄卜尔异之曰:“君且不言救天房,何也?”圣祖曰:“天房有主,自能卫之,奚待吾救?”厄卜尔日:君行仁政,吾不敢犯,惟毁天房以雪吾恨耳,君其勿阻。”圣祖曰:“任为之”。厄卜尔因尽还其驼。圣祖归,登谐腊山,祝曰:“主也!厄卜尔不自谅而欲毁主室,惟主能抑其强,止其恶。如其逞凶而肆欲,主其乘机而殄灭。”俄见许多水鸟飞空,各抱三石(口一,两足各一)向敌营抛之,三日不见象兵动静。差人觇之,人象俱死。每象身一小孔,内如蛇栗橐囊,军卒亦然,满地小石子如宛豆。圣祖亲往视之,曰:“此天兵伤之也。”拣厄卜尔尸,不得;访之,乃知厄卜尔独脱,归国告于纳查氏。告毕,忽一小鸟衔一石子飞至,将厄卜尔亦打死,惟墨漠第象兵一百归国。
以象纪年。
    圣人生于伤象兵之日,阿而壁遂以象纪年,曰:“飞历元年”。飞历,此言象也。而学者只知其生于伤象兵之年,未考也。志者曰:“象兵伤于圣诞之时,岂圣人特为伤象而生耶?”
   (是岁象兵有二次:一即厄卜尔向墨克者,一纳查氏王亲统往耶满者。纳查氏王差官阿密尔往耶满公干,久不归,复差官往督之并问其罪,遂被杀。王怒,誓曰:“必倾阿密尔之血,足踏耶满之城’”因尽发象兵往攻耶满。耶满王闻之惧,曰:“耶满小国,何当大兵?此阿密尔遗祸也,可拿阿密尔御之。”阿密尔能略善说,说王曰:“远人投伏于上国,上国不能卫,将畏大兵乎?真主不罪无罪之人,纳查氏其如王何?王请行仁义庇臣,臣请为王保国。”王曰:“计将安出?”阿密尔对曰:“臣自计之。”乃刺己身之血贮玻璃瓶,启城头之土贮布袋,遣二谋士逆纳查氏于途,曰:“王之臣自相杀于耶满,耶满无罪也。王如有誓必倾其血,其血已赍至此,请王倾之;如有誓必踏其城,城上亦赍至此,请王踏之,则两誓俱酬,无烦劳兵动众并伤无罪之耶满矣。”王喜其计之美,言之婉,遂还。)
                                            《大方至圣实录》卷之四终
 楼主| 发表于 2008-4-28 23:22:45 | 显示全部楼层
《天方至圣实录》--卷之五---起降生初年至八年事实
    飞历元年初春月(勒比而奥渥立)十二日(都闪白)夕(时为启氏腊厄拿氏王四十二年二月、西刊德王八百二十二年二月、东土梁中大同丙寅年十一月十三日冬至夜中),至圣穆罕默德生于墨克国古来氏哈申之第。其初生祥兆与临产瑞应及古来氏、哈申户族名义,俱悉见前卷。
乳于哈娌默。
    圣初生,乳于嫂比叶,叶乃圣叔韩泽之乳妇也。乳数日圣不悦,得哈娌默乳焉。哈娌默,比泥塞尔渡人,则威卜之女也,夫名哈立思。天方之俗,凡乳妇且不乳己子,先求名门大族富厚之子乳之,以大其名利,故远乡现妇多就乳于城,小邑乳妇多就乳于都城。时年大歉,乡民逃窜。哈娌默方娠,与夫谋赴城就乳且就食,因偕众妇向墨克。中途忽产而无乳,夫妇难之,且所乘驼驴瘦蹇,落众妇之后,夫妇思返。是夜,哈娌默梦神人持金瓯盛白乳饮之,以手摩其胸口:“天界汝多乳者。”及觉,左乳忽涨如琉璃囊,复向墨克,访知城中大户为尔卜、笃穆托吏部(即圣祖讳),其最富之家为马赫祖木氏,遂诣祖木氏,氏之子已为他妇抱矣。哈娌默夫妇快然悔其迟,乃就尔卜笃穆托吏部,询其子为孤儿,不悦。尔卜笃勉之曰:“诸妇皆因其孤而不受,汝其受之,将有后福。”哈娌默夫妇沉吟。尔卜笃问其乡里名氏,对曰:“塞尔渡人哈嫂默也。”尔卜笃喜曰:“塞尔渡,吉庆也;哈嫂默,担当也。吉庆而担当,可至永远福贵矣。”夫妇不得已而受之。及见圣,面如皎月;方抱于怀,乳遂涌涨如流。夫妇奇之,归寓,并己子亦得饱饮,驼乳亦溢,夫妇俱得饱餐。由是人口惧壮,夫妇大奇之,意此于必有大贵。住墨克七比怀圣归塞尔渡。
百鸟来朝,诸神呵护。
    圣初生,圣母额美纳闻虚空有声,若云:“穆罕默德,古今圣人之领袖也。谁为乳之,美乎其乳也。”于是百鸟来朝,诸神兢至,观光引吉,皆欲乳之。
    竭奶流乳。
    时年大歉。初,哈娌默饥谨身赢,生于乏乳,方抱圣于怀,两乳并涨欲流。
    蹇驴忽壮。
    初,哈娌默赴墨克时,驼驴瘦蹇,行步颠仆,为同人笑。及抱圣归,驼驴健壮,行走如飞,人皆疑其更易,不知即其先所乘者,盖得圣人之福庆云。
殿行得贵。
    初,哈娌默来墨克,驼驴赢蹇,艰行落后,夫唿哨督之曰:“速行!众妇先走矣,恐从先至得子而我不得。”忽见山头有人,白衣长身,大呼曰:“且行且缓,落后为佳。”迄至墨克,众妇俱得于,惟此妇不得。各家乳于俱得妇,惟此于无妇,哈娌默因得乳圣。
    梦枣称王。
    哈娌默初至墨克,倦怠昼寝,梦头顶生树,绿叶番阴,枝开四围,中有枣树,各种鲜枣。塞尔渡邑民环立其下,咸躬身拜贺,曰:“哈娌默吾王也。”忽捧枣啖之,味甘如蜜,香美异常。觉来味犹在口,异香满室。
    同年皆男,返老还少。
    生至圣之年,凡同年所生皆男于,凡老者皆还童,白发转黑,古今未有之奇瑞也。
    圣乳独右。
    哈娌默乳,至圣只吮其右,不啖其人。同乳者只吮其左。不吮其有易卜尼而巴帅曰:“此圣人 公道之征也,知有同乳,留以待之,自食其有也。 同乳知有圣人乳其右,不敢乱之也。
同乳不先。
    哈娌默之于生,初不啖乳,至墨克抚之不动,乳之亦不吮,母意其死矣。视之,于忽张目而笑,若有待也。其后凡饮乳,必俟圣乳既饱之后,乃饮乳。
    白光护体,绿衣守榻。
    圣行止坐卧,皆有白光护之。尝夜静顶现白光,照耀如日。有绿衣人立床头,手摩其额,若语若赞。
    人天瑞应。
    圣所到处,牛羊百兽见之即奔趋上前,舞蹈良久乃去。时,各方饥谨无食,若圣到处,则果谷丰硕,草木蕃茂。塞尔渡人尝日:“自古来氏于来,天时正,人民安,年岁丰稔。”信平!彼两域乃其水居极乐之国也(西域,墨克、默底纳)。
乳母休征。
    墨克饥民载道,哀声震野,人皆憔悴佝偻,独哈嫂默丰容悦色,所到得食,人皆异之。时,人家牛羊无食,赢瘦不堪,独哈娌默之牛羊肥健多乳,人皆谓其牧放得地,驱牛羊于其地牧之。哈娌默自乳圣后,田土大收,数倍往岁,牛羊蕃息,十倍先年。通邑人求益于哈娌默,哈娌默皆有以益之。
    绝戏。
    乳兄尝地出戏,圣特自处,不与群儿戏。或勉其戏,圣佛然曰:“吾岂为戏而生乎!”群不敢强。
    学牧。
    众儿出牧,圣必偕之。乳母戒之曰:“伊也牧,尔何为?”圣曰:“吾学牧也。”已有牧民之意。
    颂名。
    圣为乳婴,即不哭不躁,不以左手取物,凡言动饮食,必颂“特思米叶。”
    知生。
    乳母常畏圣被风,贴膏药于囱门,圣揭去,曰:“吾自有主防之。”
    生不垢污,不露下体。
    圣自为乳婴,遣溺有时无溅,不露下体,露则疾叫,掩则已。盖周日而遗,以时而溺也。
    过处留香。
    圣所过处香凝数日,乳婴时人希其数至。圣梦寐中常高颂清真言,乳母惊起视之,仍熟睡。
    灵鸟潜身。
    每晨起着衣,即有二白鸟飞来,潜伏衣内。
    白云盖顶。
    行处有白云一片,浮盖顶上。每圣失所,观白云可知其处。
    二岁止乳。
    归之母,母见其品度规模,喜其得养,复养之于乳母。
三岁天神剖腹。
    一日,圣偕群儿出牧,忽群儿惊奔逃回,曰:“古来氏兄弟被人杀矣。”哈嫂默夫妇急出视之,见圣郊立,仰视天上,遂抱归。问其故,圣曰:“适有二白衣人自天而降,捧金盆,贮雪水,将我放倒,剖开吾腹,取脏腑涤之,出黑血数块,不知何故,但觉吾之心身宽快异常。二人方上天,母来矣。”
    卜土惊奇。
    哈娌默见圣奇征异迹,疑其为邪神所凭,恐生异疾,请治于医。医曰:“是非医药所能治也,盍试之占士?”士闻竞,突然跳起直立,熟视良久,急将圣抱定,厉声呼曰:“路上行人,左右邻舍,通邑士民,尔人听者:此人生矣,速来杀之,并杀我以抵罪。此子长成,必俾尔人智者愚,强者弱,一切教门皆丧于其手。泯灭佛像,奉事真主,其为阿尔壁之大患也。”哈娌默夫妇闻之,大惊失色,急夺抱回,谋送之归。
乳母惧,送归,时圣四岁。
    时,祝平得、特尔撒二氏之人知圣人出,必坏其教,皆欲害之。哈娌默夫妇惧,送圣归墨克,还于母阿美纳。
    是岁,额补白克尔生。
    白克尔乃圣人八世祖穆勒之裔孙,圣人共八世祖之族弟也,后为四配之首。圣人升遐,首袭圣位者额补白尔克是也。事大位尊,故书之。
    四岁,自塞尔渡归墨克。甫至关,忽失所在,乡愿告谶,活佛投诚。圣祖觅之,得圣于忒哈墨川。以峰驼千头、赤金百镒给贫酬愿,厚赞哈娌默归。
先是,塞尔渡人共欲杀圣,哈娌默夫妇恐,私计曰:“古来氏子虽是大贵,但人莫能容,业匕止乳,且自能衣食,莫若送还墨克,完尔我干系。”夫哈立思贪其富利不舍。哈娌默曰:“众人猖獗,尔能御乎?”由是,哈娌默送圣自塞尔渡还墨克。才至关下,人民幅辏之际,忽白云一片落于哈娌默怀中,圣忽不见。哈嫂默惊慌遍寻不得,放声大哭,曰:“贵子吾抚之三载,今忽不见,何以返于其亲?”哀声动人,计无所出。有乡愿老人曰:“盍告之活佛?佛知过去未来,必得汝所失。”哈娌默嗔之,曰:“佛何能于此子?”老人曰:“此人何人?”曰:“郡主之孙穆罕默德也。”老人曰:“吾将为汝告之。”乃诣活佛(墨克第一大位名虎白力),绕座七匝,叩首三遍,伏首告曰:“大慈大悲我佛世尊!有塞尔渡妇乳郡主之孙穆罕默德,今归之,忽然失去,不知所往,恳求找佛慧目观照,落于何所?”活佛闻穆罕默德之名,稽然仆倒,身战心怖,口中嚷嚷曰:“老人!汝胡多事?汝不知此子之事也,吾无能于此于也。此子将大割(裁成制度之义),改正大下之教,佛将为所珍灭。尔去安慰此妇,此子无伤也。”老人闻活佛之言如此,浑身战栗,咄咄而出,谓哈娌默曰:“活佛从未有如今日之言者,今如此云云,汝局报之郡主,自觅可也。”哈嫂默号啼而白于圣祖,伏地请罪。圣祖传谕合城士民,遍寻不得。圣祖乃披甲乘骑,率诸健工“遍山野寻之。默祝曰:“若得圣,愿以干驼为赎。”既而得之于忒哈墨川中葡萄树下,挈之归,以大峰驼千头。赤金百镒(镒,十两)给报贫穷酬愿,厚赐哈娌默送之归。至是,圣养于母额美纳(后圣人于哈底彻为婚.时,哈娌默来贺,圣答以一驼一千金钱。至四十年为圣后,夫妇同来,将“以马尼”领约人瘟疫除。
    哈娌默送圣归,时墨克大行瘟疫,人多卒死。圣母额美纳日:“盍复带之,此时瘟疫盛行可畏也。”哈娌默且贺拜且曰:“若干大贵,到处福利,疫厉因贵子可解也,贤母无忧。”圣母曰:唯唯,真言实尔所言者。”哈娌默去,明日疫厉果尽除,人民获安。
饥谨革。
    先是,数年来墨克大歉,人民困苦,几至同类相食。迄圣归,五谷丰登,百物生遂,皆莫知所致云。
    五岁,古来氏忌,欲杀之,圣祖引避之。
    古来氏学人久于古经中悉知末世圣人之名之德,今奇征异迹,于所出之时、降生之地皆验,将来必革除众教,佛像皆灭于其手,因会同公议:“宜早为之计,免致灭吾佛,殄吾教,使我辈离乱丧亡也。”圣祖规知其意,引圣潜避之。
    六岁,圣母额美纳挈圣往默底纳省亲,留数月。
    先是,古来氏人共谋杀圣,圣祖与圣母计议欲避无所。圣母假省亲往默底纳焉。
 楼主| 发表于 2008-4-28 23:23:25 | 显示全部楼层
习射厉。
    射是射箭,厉是赴水。圣人知人之数欲相害,故学射以防敌,学厉以逃难。方其射、厉之时,尝有祝乎得、忒尔撒之人探望,内有一人指圣而言曰:“此合末世圣人也。此城即此人所徒之者也。”噎!人之识圣也如此,圣之举动觉人如此,乃不能从之反欲害之,奈何!
七岁,自默底纳归,至厄白洼圣母卒;葬于洼。
    厄白洼,墨克所属之村落名也,距墨克若干里。圣母居默底纳,久之感疾,遂命驾归。至厄白洼疾愈笃,莫能行,寓数日卒焉。圣甫七龄,即能举丧致哀,葬于厄白洼(后迁都之六年,圣征候代比叶,来墓修之,哭泣甚哀。又迁都之八年,开墨克后复重修之,伏家良久,若与语者,起复哭,门弟子俱泣下。志曰:“圣人平生未有如今日之哭者。”圣迁都二百四十年后,江水泛涨,冲泪圣母墓,时王候肋尼忽辛敕命墨克守牧墨厄木尼治之。复废,因迁葬墨克,故今圣母之墓在墨克人
媪姆耶满奉圣还墨克。
    媪姆圣之乳母也,从之有年。至是,至母卒,奉圣归。
    养于圣祖尔卜笃穆托吏部。
    圣祖珍爱至圣,饮食坐卧无暂离。尝曰:“此子将为国主,待其立,可致天下成平,咸归一教。”二氏之耆老尝谓圣祖曰:“汝善为保护此子,此于当为天下师,其品其德天下一人也。今天下之为教者,分裂变乱,独此子守以卜喇欣圣王之教,视其足,俨然以卜喇欣之足也(天房有以卜喇欣足迹存焉,故云)。”圣祖顾众于曰:“尔辈谨识此言。”复谕媪姆耶满曰:“汝善保护此子,毋懈毋忘。天下皆知其为末世圣人,将为此郡之主,虽天于莫能抗之。尔之贵,伊之贵;尔之福,伊之福也。
是岁,圣祖负圣求雨。
    古来氏久遭荒歉,得圣人自塞尔渡归,丰熟三年,人民逸乐,不知其所享皆圣人之福,而反欲杀圣,故遭天愆,又复荒旱。郡有贤母名肋基格,乃哈申之孙女,圣人之姑母也。阃教懿德,通国推重。一夜,梦神人传呼曰:“吁!古来氏人,尔众知之:末世圣人将显矣,丰禄至矣,尔众其选择一人,高才大识,伟度长材,隆准美颜,白肤修目;硕德巨望者负其子。又,每户各一人从之,皆洁己沐浴,更衣佩香,游天房七匝,往格比上山。一人祝告,众念阿文,则雨下矣,丰禄得矣。”觉来恍然明白,不敢语人,乃奔告于古来氏之耆硕,共议如此一人,除郡主尔卜笃穆托吏部无他也。因同诣,敦请尔卜笃 出,并求圣偕之;城中各户出一人,皆沐浴、更衣、佩香,游天房,齐来格比士山。尔卜笃先行,众从其后,列山下,众环立,尔卜笃肩负圣人立正中。此日圣正七岁,众皆睇目视圣,见其品度非凡,莫不启敬爱之心。尔卜笃祝曰:“万首元尊,能开灾厄,能知能听,大慈大惠。维此愚夫愚妇,自践不道,引致荒歉,至使草木禽畜蒙灾,忠良善信被厄。主也!主也!一人有庆,赖及万方,其中有一人主喜者平?”恳以此一人救度万人,恳以主不吝之甘露,活我多罪之苍生。惟主是大赦主,惟主是能与主。”视毕,甘霖大沛,山市成流,田禾雨足,百姓欢呼。
是岁,赛福王即位,圣祖往贺,问对圣人之事,大行赐赍。
    圣人既生之七年,赛福王即位于海北涉。大卜来宾,诸侯拱服,官清民安。盖赛福乃神明之胄,聪明天纵,道德性成,凡官吏难释之讼奏间于王,王断之如见。各国有暴逆,王兴帅讨之即克。其为王也,天下枉屈不平之事尝依托焉。墨克为其邻国,势孤力弱;又圣祖以至圣之生屡为古来氏所挟,忧虞久矣,至是闻赛福即位而往贺之,盖有深意也。圣祖至,王冠冕旒、服衮衣坐诸位,诸王、王于分立左右,拊手恭立,宣谕传旨。圣祖登殿面奏贺表,曰:“吾王大王,主授大宝,位极元尊;一人福庆,万邦父宁;民康物遂,时和年丰。吾王大王,王译之主,百代之君;远奸近贤,绝佞从忠;伸屈理枉,执法惟公。吾王大王,祖代住王,于孙圣君;皇仪光大。德政休明;惟德不替,福柞无穷。臣乃真主禁庭奉祀先领哈申之于尔卜笃穆托吏部也,闻王新授大宝,敬申贺衷,谨贡方物,聊尽微忱。王其允鉴区躬,臣其输诚待命”。王喜曰:“若则尔我亲戚也。”命坐附膝(傍股坐也),答辞曰:“维主授尔位,负任天下,锡尔全恩,无量福柞。”复命设宴款待,留居内庭一月,款奉殷勤,语对亲审。圣祖辞,王曰:“勿,且缓,吾有机密语汝。”一日,召入内殿屏绝左右曰:“吾有机密语汝,切记勿泄。若有他人,决不语汝;独与汝言者,事在法也。吾知其事之大、功之险,乃干古世人生贵死荣之大机会也。”圣祖曰:“真主赐王永庆,万方无若吾王者。若非王之尊威,则胆大放肆者多矣。但所谓机密者何下’王日:“吾细问汝,汝其明答。汝,哈申之于乎?”对曰:“然。”王曰:“汝有子乎?”对曰:“有十子。”曰:“最末小者何名?”对曰:“尔在窦喇希。”曰:“尔在窦有子乎?”曰:“只一子,名穆罕默德。”曰:“生穆罕默德之父母在乎?”曰:“穆罕默德遗腹子也。在腹丧父,七岁丧母。”曰:“近养于何处?”曰:“依于臣。”曰:“尔即其祖也?”曰:“然。”曰:“穆默德拜佛乎?”曰:“不拜佛。”曰:“汝与汝子与汝父拜佛乎?”曰:“自我生以下至穆罕默德,自生我以上至人祖阿丹,仅不拜佛。”王曰:“穆罕默德生今七岁矣,曾见有奇迹呼?”对曰:“奇迹甚多。”自始生至于今日,备述其事迹。王闻竟,愕然欣然,转身下拜曰:“美哉汝心!大哉汝事!高哉汝位!百代之尊师,万圣之领袖,人神之法王,出自汝膝下也。吁,至圣之宝矿也,吾久于藏经秘典中见之。今听汝之所言,纤毫无谬也,吾皆载入文集中矣。汝之孙穆罕默德,万圣之领袖也,百代之宗师也,人神之法王也。拜佛之人是其仇,拜主之人是其友,将来毁火室,逐邪魔,破除奸诡,泯灭佛像,皆赖此于,汝其善保护之,防二氏之为仇,更防尔亲友之为仇。是仇尔者,皆妒尔者也,皆不欲尔孙奉命阐教者也。此于为天下古今后世第一人也。尔隐言,尔慎密。我不久存,不能亲睹其盛。若则发兵保护,御防默底纳,因古经所载其事兴于默底纳,始于此,终于此也。苦不因是非之多,决显扬其事也。吾尝暗嘱阿尔璧之贵官大人,顺之助之,今则但推尔矣。尔其善保护之。”尔卜笃再拜谢日:“王位尊哉!帝德巍哉!王柞永哉!圣训明哉!谨受命。”王命执事(按从尔卜笃来使),每一人赐童子二十人,婢女二十人,赤金四十两,白银八十两,安八香一箱,骆驼一百头;尔卜笃如众人之数十倍之。复与之约日:“政事无暇,不能诣尔,尔其常来。我王位非福,见尔为福。”尔卜笃顶谢辞归。众得所赐,不知所赐之故,问于圣祖,圣祖但曰:“不久则明矣。”又问,曰:“不久则明矣,世岂有殁世不明之事哉?”众人疑,古来氏人见尔卜笃所得之厚,妒愈深。
是岁,赛福王薨。
    八岁,圣祖尔卜笃穆托吏部卒。
    圣祖卒年八十岁,圣甫八岁,治丧行礼若成人,极尽哀戚。通国来吊,见之无不敬羡,惟二氏学人及拜佛之徒益增嫉妒。
    养于叔额卜他吏部。
    先是圣祖病笃,召众子集床前嘱日:“吁,众子!穆罕默德吾心肉也,世界之心也,谁为承管?”众于同声应曰:“我愿承管。”独他吏部不言,曰:“惟父所命。”圣祖曰:“吁,他吏卜祖杯尔嫡叔也,均合管之。第穆罕默德幼稚多仇,照顾宜谨,不容暂离,他克部仁勇畏人,犹合管之。”祖杯尔请曰:“子不肖,敢承父命?子愿管子,更沾其多福。”圣祖曰:“噫,穆罕默德天吏也,吾何择,盍阉之。”得他吏部,众犹争管。圣祖曰:“顺天从人,事之大也。”呼圣自择之。圣拜于他吏部之前,遂定养于他吏部。圣祖十于,他吏部、祖杯尔、二卜窦喇希三人为同胞兄弟。他吏部仁爱智勇;为众人之最,国人无不敬畏之。平素爱圣过于己于,圣心向之久矣,于是独择他吏部。圣年虽幼,而天纵之才,天纵之智,大纵之品貌,无一不动人景仰。惟二氏之人不乐其生,拜佛之人只欲其死,虽族属亲友尚有愿其早亡,恐将来为祸及己者。独他吏部洞悉人情,愈加郑重,时刻防护,坐卧不离,亲手治馔,不与众同席而食。
同餐识异。
    他吏部尝禁戒子弟,不许与圣同行坐,同饮食,乃子弟则必欲同之、共之、何也?同圣而食,食粗亦精;异圣而食,食精亦粗;傍圣而食,微食亦饱;离圣而食,食多亦饥也。故众子弟争欲与之聚。
    蹋地得泉。
    一日,他史部挈圣郊行,渴甚无水。圣以足蹋地曰:“兹非水乎?”忽见清泉涌出,饮之渴解。
    修洁殊众。
    众子睡起,皆面目昏垢,发鬓蓬松。圣人晨起,清明鲜洁,发鬓整齐,如才梳洗状。他吏部尝扶圣坐褥上,誓众曰:“若此者,其必为贵人,必成大事也。尔众勿轻视之。”
不临祭赛,不人佛堂。
    时有佛名逋瓦纳,古来氏人皆敬奉之。各方远人,惧来祭赛,一年一次,剃发跣足,宰牲设供,对立佛前竞一日夜,谓之功课。此阿尔壁之一大会场也,百物云集,交易辐辏,男女老幼毕至。他吏部为一郎之都长,虽不拜佛,却亦与会。欲挈圣往,亦不欲一刻离之意也。圣固辞不去,众亲眷勉之曰:“不拜佛已矣,何伤乎一往中’圣不得已从之。将至佛前,圣忽匿不见,众遍觅,得之空林,似有畏色,举身战栗。问其故,托言曰:“畏神魔也。”众曰:“真主不容邪魔近尔也,尔之事大矣,尔何畏哉?”曰:“神不敢近我,何趋奉之?佛室鬼窟也,吾岂肯以身入之?且吾惧尔事佛,将有凶祸及也。”
不食祭肉。
    俗凡祭赛,必宰牲供献。祭毕,将牲分割,送与同会之家。他吏部亦同会也,尝得所送肉,举家食之,独圣不食。
    立志辟佛。
    时圣人见国人奉佛,伯叙兄弟皆与其会,咄曰:“邪魔之教易行如此耶?吾誓必辟灭之。”
    是岁,哈探卒。
    按:哈探,乃吾圣二十一世祖穆爱嫡十七代之孙,太乙之于也,是古今之第一能施舍人,故后世凡云输舍,咸以哈探喻焉。卒于是年,其生年未考。
    启思王充,子许而受立。
                                                   《天方至圣实录》卷之五终
 楼主| 发表于 2008-4-28 23:24:51 | 显示全部楼层
《天方至圣实录》卷之六---起降生九年至四十年事实
    至圣九岁,从叔他吏部贾于沙牧之圃宿里。
    沙牧,国名,去墨克西北三千余里,亦古帝王之都也,古圣郁素福受禅于此。圃宿里乃其属邑,盖西邮水陆之冲,华裔交会之地,万宝辐辏,商贾交易,天下宾铁产于此,故此地刀剑携之四方称宝器焉。圣叔善贾,岁往一次,因圣人之不可暂离,故每出挚之。
    十岁,剖腹涤心
    初,圣甫三岁,遇剖腹事,此则第二次剖腹也。为圣之后,额卜胡睐勒问于圣人曰:“为圣有何征?”圣人曰:“吾十岁时野行遇神人,剖吾腹,涤吾心,去吾鄙性,此第一征也。”
    十一岁,南查儿争战于欧喀泽。
    欧喀泽在默克之边界,乃阿尔壁之市集也。每年,各国商贾舟车云集,所载除家常器用外,复有珠宝古玩希世之珍,摆列市廛,以充富有,不徒贾价也。聚立一月,然后归国。归之日,必相告曰:“今会以某家为优,某家为劣。”优者荣,劣者辱。南杏儿乃阿尔璧巨族名,以财赛不胜,致纠兵大战三日。后至圣出,禁其市。
十二岁,从叔贾于圃宿里。
    十三岁
    十四岁
    十五岁
    十六岁
    十七岁
    十八岁
    十九岁
    二十岁
    二十一岁,从叔贾于沙牧,补白克偕之,遇卜海喇;识圣馈赆。
时圣年长,聪明颖绝,百务皆能。叔欲留圣于家,自往沙牧,圣再拜请曰:“侄不肖无能乎?请从叔学艺为功。”叔曰:“吁,侄!吾以汝为宝珠,焉可暂离?但汝之事大,汝之仇多,恐路有不虞,故留汝于家也。”圣曰:“吾有主也,请从之。”因复从往沙牧。时,额补白克尔年十八岁,亦在同行,使毕喇勒从。将至圃宿里,圣息树阴下,补白克为圣市饼,遇卜海喇,天主教学人也,自称耶苏会士。问曰:“坐树下者何人?”补白克日:“某人之孙、某人之子穆罕默德也。”士惊曰:“此末世圣人也。”补白克曰:“何以知之?”士曰:“此树名息得尔,乃耶苏所植,尝坐树下讲经论学,对众宗徒誓曰:‘自我坐之后无人坐此,坐此其惟末世圣人。’时人识之,历代相传,六百年来无人坐此树下。今此人坐之,其必末世圣人无疑也。”因请见,嘱他吏部曰:“若子贵人,明君之福,百代之利。吾往矣,不能见其为圣之光矣,汝其善保护之。”因大出金帛以为赆敬。额补白克尔闻此,早伏归念,故圣人曰:“首先归信我者,额补白克尔也。”
二十二岁,古来氏义修凯而白,不果行。
    每致遭蹋,欲修葺而不果行,则因人心坏乱也。
    二十三岁,古来氏立贵誓以杜欺凌,圣叔祖杯尔倡之。
    先是,祖杯尔欲照管圣人不得,他吏部又常远虬圣不免从之,有亵贵重。又古来氏人累次欺降,欲谋杀之,古来氏风俗坏乱,亲族骨肉皆以凌下犯上为常,以至兄弟相杀,父子相害,官民主仆无统,男女老幼无忌。因日夜思计,以杜其乱,乃谋于祝子昂氏,立盟誓好。祝子昂者,古来氏之尊宿,忠厚老成,民咸敬之。祖杯尔,哈申之族也,哈申之族世为墨克都长。祝子昂为古来氏尊宿,故其言无敢不从。合城长老学人大会于祝子昂家,联盟发誓,毋相凌读;如毁誓背盟,则群相攻击,名之曰“贵誓”,盖谓誓未有贵于此者也。呜呼!自贵誓之后,墨克风俗一变,人争礼让,俗尚和美,而圣亦得以无虞。祖杯尔倡导之功岂不伟哉?然由圣德明诩之也。
(呜呼,从古礼法之乱至此极矣!究其根则起于活佛。活佛乃人民所尊信,其言必信,行必果,其所居之位为吾人之所敬奉。孰知纲常伦理,皆坏于活佛也;忠教节义,皆丧于活佛也。究其活佛之为祸,则由其人敬奉之勤情与厚薄焉。敬奉之勤而厚者为其友,敬奉之惰而薄者为其仇,则以其友而伐其仇,弗顾其仇为其友之尊卑长幼,命扑则扑,命杀则杀。彼愚夫愚妇惟佛言是尊是信,奚复讨。其所扑所杀者皆我之尊卑长幼哉?此伦常之坏,坏于活佛之教也。当是时,众人因穆罕默德之生,久知佛之无灵应,尝间活佛曰:穆罕默德之事之大,而自无能力矣。故众老尝日:“敬佛莫如事亲。”于是各思勉于伦常孝弟而复圣人之风,故是时誓约得以行焉。噫!贵誓一书可为后世事活佛者之所鉴矣。)
梦神搅腹。
    圣于二十三岁常梦神人与之语,随告于叔他吏部。叔曰:“乱梦也。”又一日,梦神人以手入其腹,搅其肠。告于叔。叔曰:“吾将视之巫医。”时有巫者十字教人,为通国名巫,叙以圣视之。巫视其面不知,视其手不明,乃视其胸背,见胸有肉印,大惊曰:“非等闲人也,何神敢近之?近者天神也,搅其腹者,将为圣之征也。天印已定,天差无疑,尔无忧也;第切勿语人,恐朱乎得闻之欲杀之也。”其后又数梦神人手扶其肩,探其腹,盖岁以为常云。二十五岁,圣自贾于沙牧。归,娶赫底彻氏。
先是,圣连岁从叙出贾,至是叔资本匮乏。比勉圣人曰:“汝长矣,可以经营矣。国人皆贷资于赫底彻,汝盍贷之,以治生活。”圣曰:“诺。”往贷于赫底彻。按:赫底彻乃墨克故君胡喂勒之女。胡隈勒征南查尔卒于阵,无子,国除。女生有智,博通经史,守父遗,能治生业,志不字人。缘有三义:一生为国女,不屑为官民之妇;二才貌双绝,视通国无一堪配之人;三巨富无对,未见一人有福力可受其业者。各国来聘,皆不许,至是四十岁矣,仍然一闺  阁处子。生平喜舍好义,大行借贷而不计利,人多贷资贸于四方,只听其人自算子母以归之,国多沾  其惠泽。及闻国中有人名穆罕默德,惊曰:“从古无名穆罕默德名,惟末世圣人也”亟访,知为哈申之后。曰:“此必圣人也。第古经所载末世圣人有名籍,有动静。名籍是矣,但不知其动静如何,若果圣人,吾必字之。”由是日访察穆罕默德之动静。迨闻穆罕默德来求贷,喜曰:“吾得以验其人矣。”问其所欲贷之数,而十倍与之,差亲戚胡宰默为之侍仆,买色尔为之使,偕众商贾于沙牧,一路规其动静,详记以报。中途忽二驼病,卧地不起,圣以手抚之,二驼跃地而起,奔行更疾于前。将至沙牧,圣坐枯树下,树忽发荣,绿荫婆娑,青菌生翠。适耶苏会上坐室内、见之亟出,问圣名氏,圣恶其为十字教不答。士入取书一册,出视书,复视圣良久日:“指降《引支勒》经与耶苏之主发誓,此人即末世圣人耶!”胡宰默不解其说,疑其欲害圣,掣剑奔杀,士亟入闭门,复梯房而上,大呼曰:“指天主发誓,坐树下者末世圣人也,尔勿疑,吾细告汝:此树乃耶苏亲植,自植即枯,遗言曰:‘勿剪勿伐,直待末世圣人坐其下则生荣矣。’敢问其目中有微赤乎?”胡宰默曰:“然。”土曰:“无疑矣,其末世圣人也。将来提剑大割,受命闻道,封千古圣人之印,开万世太平之域,顺之者正,逆之者迷,正此人也。尔众其善保护之,切勿宣言与祝乎得,恐其谋害也。更勿言于吾教之人,其亦不愿有此人也。吾人与朱乎得之教,皆必为所革也。”(后圣人迁都之八年,开墨克后,有十字教人来进教,即此人也。)胡宰默闻竟,谓买色尔日:“闻之乎?穆罕默德之事大也,合仔细奉之。”途间烈日炕人,见多鸟编翅覆圣。进沙牧城,遇卜士突执圣手扶肩细玩,惊羽绒曰:“此末世圣人乎?何如此相似也!古经尝言,末世圣人是如此状貌,此正相合也,何得落于碌碌尘中?切宜高隐,防二氏人来害也。”胡宰默急市其所来,置其所归。时,额卜白克尔、厄卜折害立同在商伙,白克尔一心物色圣迹,行动敬护之,折害怀忌妒,只欲害之。往例,赫底彻之商贾归程,至距墨克三日夜路先使通报,有厚赏。于众商中阉得者往,兼程取赫底彻四书,于距一日路上迎至。阉之得圣,折害阻其往,曰:“被不识路也。”众曰:?‘例不可坏也。”圣命胡宰默、买色尔守宝货,乘驼向墨克,众方晨炊。圣入路浑然间即到墨克。赫底彻以感梦,晨起有信至,携婢立楼,伺望得圣至,且喜且怨。喜者信至,怨者使圣来,不惯奔驰也。撰讫,随付回书,圣持往,亦浑然间即到发行之所。众方食未行,见圣至,相怨曰:“此子不知急也”。折害曰:“适不去乎?不识路也。”及得回书,众嗤之曰:“孤儿弄鬼也”。胡宰默、买色尔取书视之,曰:“此赫底彻亲笔也。或路接来也,奈何印封犹润?”众愈奇之。白克尔曰:“若子之事,无不奇者。”旋归墨克,圣谢载交代,计其子母,利得数倍于他人。圣归第,胡宰默以路之所见所闻尽述之赫底彻。彻以手加额曰:“吾有归矣。”即使胡宰默议婚。默曰:“须致其求,吾女氏也。吾将探之。”诣圣曰:“于已立而无室,奈何?’圣曰:“有待。”曰:“何待?”曰:“有待。”三问而三答如此。复诣他吏部曰:“君侄年立而无室,奈何?”他吏部曰:“有待。”曰:“何待?”曰:“有待。”三问而三答亦如此。胡宰默异之曰:“吾问侄,三问而三答‘有待’,问君,亦三问而三答‘有待’,何谓也?”他吏部答曰:“贫不我求,富不我取,‘有待’者,待其来也。”胡宰默曰:“有子如此,才貌且富,不烦君力求之乎?”曰:“贫与富,非配也。”曰:“彼愿矣,君愿乎?”曰:“愿。可无择。敢问何氏?”曰:“即流彻也。富有无似,君知之矣;德貌兼全,谅亦闻之,求之乎?”他吏部日:“诺。”圣曰:“不可。贫与富非配也。如愿,必富求贫,未可以贫求富者也。”胡宰默归告赫底彻,彻曰;“然。”复使胡宰默求于圣,圣语于姑母阿体克。克亲往辞之曰:“若子孤且贫,非配也。公主富贵无比。”赫底沏动容有间,曰:“贤母以财货为富,以爵位为贵,则非我思存。若以富贵,视富贵字人,不俟今日。吾视二者如敝帚也。闻贤母之侄穆罕默德,万圣之领袖,有天地之富、两世之贵,人与神皆以得之为荣,失之有辱。彻也贱弱,固非其配,敢祈贤母谅我微忱,成我素志,愿以假富贵易被真富贵。彻不自谅,不作儿女态,求一可为我周全,莫如贤母,”阿体克舰其诚,垦语于圣,圣允之。问主婚,有叔欧墨尔议礼纳定,额补白克尔大出金帛为聘币,他吏部罄其所有为婚费,择吉书婚。他吏部为郡主又为主婚,念“虎土白”,鼓吹亲迎,日中入室(为圣后,礼婚姻不容鼓吹)。是日宰驼筵宾,国人贺之。时圣二十五年岁,赫底彻四十岁矣。
 楼主| 发表于 2008-5-3 11:57:36 | 显示全部楼层

《天方至圣实录》--卷之七---起为圣初年至五年事实

为圣先征。
    自古圣贤相传,经书记载,末世圣人之仪表德性与夫生于何时,产于何地,籍贯何氏,为圣何地无不符合焉。
    先贤赛理默曰:“吾旧有邻,奉二氏教,尝语人末世圣人之德暨受命为圣之地与救度教生之事,众曰:‘何以知之’?邻曰:‘教长言之,古经载之,将受命矣。‘要在何时?’邻指予曰:‘此于有寿,必能见之,’予默识于心,日夜思皇,至闻圣受命,遂归之。”先贤阿孙曰:“吾某某甲,原二氏人。有朱乎得与之争,不胜,曰:‘末世圣人将受命矣,必杀汝。’即而受命,某甲人入教,朱乎得闻之,潜踪避去。”
又曰:“昔有朱乎得名奚邦者,沙牧人,在圣受命之前二年自沙牧移家默底纳,居古来作宅。一日病笃,呼古来作及众邻友告曰:“吁!尔众尊者知之。平?吾所为弃故土而来异国者,为有末世圣人将受命都此,思欲得之而归之也。吁!吾今将死矣,不获觐其光矣。汝众先民也(谓前辈圣人教生也),曷从之顺之,当有大福大庆。此圣仁威并著,千古封印之圣也。”言讫而卒。越二年,圣果受命。默底纳老人率乡长数人来墨克进教,请圣迁驾默底纳,圣许之。后来迁默底纳之由盖始于此。”
脱理合贾沙牧,寓圃宿里。有天主教道者入市访墨克人,脱理合应曰:“吾自墨克来也。”道者曰:“墨克有人名额合默帝乎?”曰:“有之,此人名穆罕默德也。”道者惊曰:“果然,则是矣!无疑矣,此人此月准为圣,其古今圣之领袖也,额合默帝其末生以前在天之称也。穆罕默德,其既生以后历世之名也。生于墨克,都于默底纳,天生奇花异果万年枣以待之,古经载之如此,父老传之如此,而今验矣,不虚也。吾信而归之。”脱理合市解归墨克,一路闻穆罕默德受命为圣,额补白克尔为其辅。迄至墨克果然,遂因白克尔见圣入教。圣将受命时,辅之人多父训其子,兄诫其弟,朋友互相劝约,立遗书、作盟券云:“若穆罕默德受命为圣,必从之。”墨克朱平得、忒尔撒之首领常语其众销毁供器,扫除殿堂,将行新圣之教矣;其德性为天下冠,其品位为万圣尊,奉主命革除众教而封万圣之印者也迄圣受命阐教行化,二氏之顺教者十之九。圣财乎得寺,众方诵《讨刺忒》经,辄止。有病者隅坐,圣问之曰:“诵经何止?病者对曰:“诵至末世圣人之德矣。”取经一卷,指其处,曰:“此末世圣人之德与其教生之动静也。今人每诵至此则默过,恐人闻之也”。“咋不谕众乎?”“末世圣人受命矣,尔众其缓从之,以待吾命。”白克尔从旁指圣曰:“吁!是即末世圣人也。”病者仰视良久,亟下拜,泣曰:“病夫心愿服从圣教。”圣命诵“清真言”入教,遂卒。圣人叹曰:“若人信心,朝闻道,夕死可矣。”命以穆人车葬之。
初,圣从叔他吏部贾沙牧,有天主教士人访圣于众商之中,得之,执圣手曰:“世界之差也,普世之慈祥也。”众曰:“何以知之。”曰:“白云覆顶,万有皆与之叩也。”
 楼主| 发表于 2008-5-3 11:57:50 | 显示全部楼层
沙牧道者卜海刺,天主教人,乃尔撒十二宗会之一,博通古经,有道行,远迩之人钦仰之。素知圣人之德位,尝具表礼来谒,以冀得一见,为终身荣,专俟其受命归之。闻圣尝从古来氏来,贾于沙牧,乃移居圃宿里之道旁,砚圣之来。一日,遥见白云浮商队之上,云与人同行同止,曰:“圣在其中矣。”遂备盛宴丰撰,并延众贾,款待殷勤。众贾异之,曰:“向也,具礼求见而不可得,今得一见足矣,何复与撰?”道者曰:“赎往罪耳。”举圣第一位,众不悦。厄卜折害力曰:“吾,其叔也。众,其亲长执友也。孺子孤儿乌敢僭?”卜海刺曰:“诸君以其为孤儿幼子耶?其汝众中至贵者也,天地中之至尊也,其将为天差圣人,虽帝王不能潜其位,况不及帝王者?吁!诸君亦知今日设撰之意乎?亦知吾自殊乡而迁居此地之意乎?总为此孤儿一人也。”于是厄卜折害等多人遁去。
火师庵,墨克郊外佛室也。有活佛上座,众耆受记,拥跪其前,佛高声诵辞曰:“呜呼?求形逐相。日亲佛子之徒!吾之所见,汝众弗知;吾之所知,汝众弗识。动而得谤,委之沟壑,名印随之,如电如日。其为天地之尊,人神之首,哈申之重孙,万圣之领袖。大道惟扬,天阙斯光,化被无极,昭塞玄黄。禀威一震,邪逆灭亡,道明教正,永祀平康。”言毕,瞑目而逝,众人多不识所云。时有额卜胡来勒在座,默识其意。阅三日,闻圣受命,验其诚,遂归圣教。或人问曰:“向也,君奉佛甚谨,今也,弃之何故?”胡来勒曰:“初,吾奉朱乎得教,行礼而不知理。次奉天主教,谈理而复谬于理。如彼言天主无像,而又云降生,降生则有像矣;教人莫拜佛,而自亦拜佛,佛氏称象,教实鬼教也。庄严胜人,吾亦从而弃之。继而闻活佛之名欲投之,以为止宿之地,特往受记。今闻其言如此,故并弃之而归圣也。吾今而后乃悉知众教之非,惟圣人之教至真至实而无容疑也。吾幸矣,脱诸陷井,登天界矣。”
 楼主| 发表于 2008-5-3 11:58:06 | 显示全部楼层
为圣元年(丙午。天方通记飞历四十年。启思王泊尔威子二十年。西刊德王八百四十二年。后哲突立而赍子九百一十六年。东历隋开皇六年、陈至德四年。)三月(勒比而奥卧立。东历八月)十有二日(东历十三日),圣四十生辰。十有三日(东历十四日),都闪白,受天命即圣位。
初,圣未受命时,即厌弃世情,恭默思道,日往侯腊山,登绝顶,入深谷,履巅岩,坐幽窟;仰观俯察,远睹近参、寓意大地之机,游心迹相之表。形神渐化,物我俱忘,恍乎无何有之乡,若游尘太虚,若息沤洪海,乍然而复有物也。识者曰:“恍乎无何有之乡,是其体也,本然之性也。乍然而夏有物,是其用也,为圣之品也。当此之时,殆如火之将燃,泉之欲达;明道闸化之机兆端于此矣。”比过四十岁,始蹈四十一岁。一日之夜,寝际,忽觉有神人谕曰:“耶,穆罕默德!汝道淳哉,汝德贞哉,世迷清洁,忠爱明哉。惟真主命汝践柞圣位,任责天下。万物非主,惟有真主,惟汝是真主钦差。普党群生,只奉一主。裁制先圣一切教典,珍灭一切异端邪说,汝其承命,勿疑勿忽,”圣述之哈底彻,彻且惊且喜,曰:“天命至矣,妾待久矣,第尚无显命,未可明教。”圣;曰:“力弱势孤,任重道远,不免激然耳。”
群灵称贺。
    圣晨起,复往侯腊山,于路闻声呼“天差”,道安为贺,若曰“色喇目来克、耶而苏老喇希。”圣心恐布,迄至山麓,呼声愈扬,亟至洞所少照 俄闻诵经声,隐隐若蜂吟,不见人,若曰:“世赞归主,化育万物,普慈独慈,执掌公期,吾惟拜主,惟求主助。道吾正路,是夫人路。主福之者,非祸之者,亦非迷路。”此即真经之首章“法体合章”之大义也。圣默识其义,大悦,但心中恐怖。旧第,于路呼声益震,圣揭衣蒙首而归,呼赫底彻曰:“吾病耶产”彻询其故,曰:“勿畏。天命已定,群灵为君贺也。久为君构静室,预为功课之所,尽居此息静,以待显命。”
 楼主| 发表于 2008-5-3 11:58:31 | 显示全部楼层
天神护从。
    圣居室数日,神气安定,默思所闻经旨,揣摩义意,终日口诵心念者惟二:一清真言,即“万物列主,惟有真主”句;一“法体合”章也。尝行际,必有天神护从示觉,第无专形:或趋引向前,或踢蹋随后;或振羽飞空,或影响示象;或人相,或大鸟相。俱述之赫底彻,彻私喜曰:“吾之所望不虚矣。”
    散财。赫底彻既明受命之实,乃告圣曰:“吾闻之:王者以仁贵,圣者以贫尊。今君继王位而登圣品矣,计今日墨克富贵之家,无君若矣。愿君广仁惠以乐贫血圣王之尊贵备在君矣。”圣曰:吁!于予何有哉?皆于物也,惟于所愿。”彻曰:“身为君物,财何身有?吾欲请之久矣,留待今日,为谢答主恩用也。”于是尽散其所有以与贫困,犹恐施未博也,复招远人给之,六阅月而财罄。圣人曰:“人不知舍财之乐,而乃为守财之苦。知其乐者,惟我与尔今日也。”彻谢曰:“惟君作德,妾其承休。”
九月(勒墨臧,斋也)始授天经,天神哲白而衣肋降,始道“色兰”,始念“阿文”,始沐浴礼拜。
    圣初受命,只梦中觉兆,天神阴诩,未尝明显与言。迄六阅月后,天神乃示相,传经述教,圣始以渐兴教焉。斋月之二十又七日,圣登侯腊山。俄闻空中有声,仰见老人丰颜美鬓,踞光明宝座自天而降,落山顶下座,扶圣登座,加以仙冠锦服。圣心恐怖,老人与之道安曰:“色喇目而来克,耶而苏老喇希。义:吁!真主钦差!主界汝安。”(钦差或云“天差”,圣人职名也。自此以后,凡顺教穆民皆呼圣为“天差”或“真主钦差”,或直称“钦差”,或称“圣人”,无敢呼名矣)圣心稍定,问曰:“老者为何人?”曰:“居真主之差,向普世之圣者也,名哲白而衣肋,位列诸大班首。自古圣人传真命,降经旨,皆吾为之使。今奉真主明命,与汝暨汝后道安,敕汝为天下人神之领袖,千古圣印之封头,万世道教之师表,帝之帝,王之王。汝其承命兴教制礼,普觉天下。万物非主,惟有真主。汝作真主钦差,差向普世中生者至于永世。靖除异端,倡明正学。顺汝者正,永享天堂;违汝者逆,永堕地狱。维真主敕汝有命,汝颂‘一格勒额必思密二必看肋赍,赫肋格赫肋格立引撒纳密尼而肋吉。”其意若云:“汝颂造物主之尊名,造人自血者。汝颂至仁主之尊名,教‘以格兰’(书写也)使人知所不知者云云。”此真经六千六百余章,始降第一章也。圣初颂觉难,哲白而衣肋以锦袱覆其首,抚肩摇之,数摇而后颂无难矣。复命颂。“法体合章”,圣随声朗颂,盖已习熟久矣。时见空中无数天神侍立,闻圣颂“法体合”毕,齐声高念“阿文”,声辰区岳,圣亦念“阿文”。(按:“阿文”乃天方终告之辞。凡有求祷疏毕,必念“阿文”。或一人求祷,众人从之,求祷之际,众默念“阿文”。其词意盖曰:“主也!实吾求者,准吾告者。”“法体合”通为三断:首断赞主,中断疏衷,末断求正。故凡颂毕,颂者闻者俱念“阿文”)哲白而衣肋以足蹋地得泉,教圣沐浴礼拜,仪制悉如今日。此圣教沐浴礼拜之始也。礼毕,群神颂贺,送圣归第。
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