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楼主: 启明星

[译作] 《真道隐密》

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 楼主| 发表于 2008-3-30 18:56:28 | 显示全部楼层
八、条件的解释
(一)正信的条件
(1)认主独一,(2)认主公道,(3)追随穆圣(愿主福安之),(4)追随师表,(5)命人干好,(6)止人干歹,(7)远离一切罪恶,(8)亲近一切贤人。
有正信之人必须是:
(1) 心中诚信,舌肉招认,并赞念“万物非主,唯有真主,穆罕默德是主的钦差”。
(2)诚信未见,含诚信主的一切征兆、感应。
(3)诚信主的全知,即诚信主全知未来的、过去的、胸中隐匿的一切。
(4)把主判定的合法为合法,非法为非法。
(5)在害怕主的罪行上不可安然。
(6)在指望主的恩慈上不可绝望。
下面六件事是正信的毒药:
(1)无故伤害穆民生命,无故伤害一虫蚁也相同;
(2)侵占穆民财产财物,含无故侵占任何人的财产财物;
(3)买卖穆民或把穆民为奴隶;
(4)毁坏穆民名节名声,含毁坏任何人的名节名声;
(5)歹猜穆民:
(6)臆断有正信的大罪之人永久的火狱。
犯以上任何一条可以使功修失效,正信有丧失的危险,因此,我重复了它。
 楼主| 发表于 2008-3-30 18:56:44 | 显示全部楼层
(二)受领承之人的条件
表里如一,意、念、言、行如一,全为真主,并以意念为大,有什么样的意念就有什么样的回赐。因此要重视举意。
正信受领承,功修才受领承,才能到达于三乘。
(三)礼乘受领承的条件
远离大小罪过和丑污,有全美的大小净,为主虔诚的举意,念功的钥匙,拜功按时,斋的全封(五官七窍皆封斋),天课的自愿(抽而乐,恐怕少而成,抽而不乐则不成),朝为身朝,心不朝则不成,返身而诚则成。
 楼主| 发表于 2008-3-30 18:56:58 | 显示全部楼层
(四)道乘功修受承领的条件
(1)时时近主。要时时不离开真主,就要在常念台思比哈上记想真主,使心境安宁。
(2)寻求明师指引之人。他一旦有了明师,他便得到了引领近主之人,今生如幻海,明师如慈航,没有了明师就过不了幻海。
(3)心悦诚服于引领之人。一切听从他的口唤,就如同搭上了近主之乘。真主说:“你们必须力求接近真主的媒介(引领者)。”(《《古兰经》》5:35)对引领者诚服而心悦者易成功。
(4)一切听从道长的口唤,无论任何事情,无论理解还是不理解。因为真实的谢赫的话便是来自真主,他绝非凭私意而语。
(5)常怀敬畏之心,时时遵主之命,远主之禁,时时警觉,害怕违反他,这样就可以从一切打扰诱惑上平安了。
(6)守住礼乘。因为它是主命,三乘的根基。圣人也要走这条路,顺着圣人的路行走便可以得道。
(7)寡言,多思。因为至圣(愿主福安之)说:“人身上有一块肉,它好一切都好,它坏一切都坏,它就是心。”舌肉表达于心,多言则易失言,增加困扰。至圣(愿主福安之)说:“在教门以外的事上你要看守你的舌头。”因此,在劝化和教门的事上则要多说。
(8)少睡——用来清心悟道。对于醒着干罪,不睡又会胡思乱想的人只能多睡,然后再清心悟道,再少睡。
(9)少食——因为饮食能增加嗜欲和贪心者的妄想,故应少食,对于立志修功办道之人,能控制自性和私欲之人,则要多食,以完全苦功干办,不致于瘦损病伤而终止。
(10)居静处,远尘世,弃世务。但要当心人道不全,职责(对父母儿女等的)未尽,使天道不全。能全人道行天道的人,则住闹市,在繁杂困难中苦修,同时全人道劝化人,宣扬正道,走引领者之路,否则,落于过不了道乘者之列,但最好是听道长的口唤。
机密是:道乘的全美必须前定中有一位全美的有品级的引领者。有道长并完全听从他,否则,任何物质的近主媒介都是无济于事的。他要寻求,他要求祈。因为真主是能听的,是承领求祈之人的求祈的。
遵到以上十件事之人即是清心之人。他的道乘的功修便被接纳。
 楼主| 发表于 2008-3-30 18:57:14 | 显示全部楼层
(五)真乘被接纳的条件
(1)返本还原。即是从自性返回本性,从今生返回后世,认识真主,亲近真主。
(2)和霭待人。和霭是近主之人的外表,不为物障所闭,不为欲障而扰,即超出了今生。
(3)因主而爱人。不与人为怨,也不无故伤一物,仁爱世人,因为主而爱人,的确,待人好能使人上正道。
(4)谦下。除去骄傲,把人人都看成是黑祖勒圣人,不能步野比劣厮的后尘而骄傲自大。
(5)乐于清贫。乐于主的一切前定,贫穷是试验,有真乐。
(6)顺受。只要是真主的意愿,就心甘情愿地忍受,完全顺从真主的前定,生死危难也无一丝忧怨。
(7)制嗜欲。绝不能使嗜欲使自己妄为,以防坏道逆主。
(8)完全托靠真主。只要有后世之路,就看成是今生最大的福,对今生的一切都交托给真主。
(9)忍耐。因为“的确,真主与忍耐之人同在。”(《《古兰经》》8:46)
(10)无求。因为赞美之人强过于乞求之人。至圣(愿主福安之)说:“希图之心是万恶之源。”
遵到以上十件的人,他就能逐渐到达于真乘之功而不落于歧途。
发表于 2008-3-30 20:17:24 | 显示全部楼层
顶一贴
发表于 2008-3-31 04:14:43 | 显示全部楼层
这是一本影响了很多穆斯林的书,也是一本让很多穆斯林找到了引导者的书,使很多穆斯林废寝忘食的书,谢谢楼主,辛苦了,求主回赐你!
 楼主| 发表于 2008-4-2 21:37:19 | 显示全部楼层

九、道长的解释

(一)修道之人不可无道长
前定中有份子的人必有道长。只要他真心实意相伴道长,时间到了,他便成功了,如果他不是真心相伴,那么他必远道而失道。须知,相伴道长一日一时,他的成效超过无道长之人一生一世的苦修。因此无道长之人没有一个得道的。道长即是渡幻海的船,渡海无船是不能到达彼岸的。
有道长的人只要全听从道长,加上苦修,就有得道之日。而意念不诚实的人,前定中无道长的人,是永无得道之日的。
的确,见道长的人分三种:一是看望道长的;二是看机密求深理奥义的;三是相伴道长永不离弃的。相伴道长时应当小心敬重,倾耳诚听,不敢妄言,问而简答,不加婉转,不固执己见,不明知故问,对一切话,不能理解的不妄辩,不失敬,不失礼,除非口唤,不在道长前(如引路),也不在道长后和踩着道长的脚印走,一切习惯都服从道长的安排,而不自行其是。因为自行其是的人必定步入恶魔的邪路。
跟随相伴道长之人要全听口唤,要参悟深思,要在功修和品德上完美,要在每个试验和不可理解的事情上坚定求道,向主之心要坚定,最初的志向和意念不可更转。要防止迷心乱意的事,也要防止玩笑人情的伤害,要防止名利成为道德的障碍。
 楼主| 发表于 2008-4-2 21:57:35 | 显示全部楼层
(二)伴随道长之人要防止被弃绝
(1)人的四敌——自性,私心,嗜欲,干罪,做给人瞧,卖弄人前,为名为利,以人伴主,以物伴主,是被弃绝的根由。
(2)情色,世情,丢不下的爱好,迷心乱意,扰乱喜主求道之心的一切牵连,自以为是,自行其是,都是被弃绝的根由。
(3)过份的行为,如好为人师而律己不严,喜欢施舍而招致贫穷,顺从私意和私欲而违反道长的教导,均是被弃绝的根由。
(4)在今生与后世的取舍上,今生是假,后世是真,若不借假修真,迷恋今生,则行假被弃。
(5)追求感应、反常、奇事而不参悟真主的大能和深理奥义。也可能被弃绝。
须知,参悟万事的深理,造化之妙,宇宙的奥妙,已足能全信。感应、反常奇事是道长如雷贯耳的劝化。因为真主说:“他们确信未见,力行善功,此等人是成功之人。”(《古兰经》2:3、5)那么,亲眼大见,还不力行善功的人必定落入失败后悔的人的行列。
机密:道长怒时,凡赞圣之人必使道长息怒,认错的必得原谅。口是心非之人的认错除外。凡听从道长口唤的便转为他的家下人。凡是听口唤、奉口唤、遵口唤、行口唤的人必是受喜之人,凡是传扬感应反常奇事的人必转为圣裔的品级。
发表于 2008-4-11 19:18:09 | 显示全部楼层
这就是真理,真的来了,假的就会离去!辛苦了啊  楼主
发表于 2008-6-19 19:22:24 | 显示全部楼层
(三)道长的条件
(1)道长不是修功办道而成,而是真主的特选(穆斯塔法)。因为卧哩达不到圣品的山脚,而只能是贤品。道长虽不是圣人,但已达到圣品。因为至圣(愿主福安之)是万圣的封印,之后不再有圣人,而太阳落山后,灯烛依然有用,圣品的封印要到世尽之前,因为迈赫迪是至贤,是圣品、道长、毛拉、卧哩一切品级的封印。道长是真主的特选者,一切道长的门下则是真主以道长的赛白布所特选的穆斯塔法。如果不是真主的特选,那么,他们苦修一千二百八十年也到不了道长的门口。
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