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回归伊斯兰传统 | 圣传真道(圣行派、大众派)的关键(二)

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发表于 2018-10-30 16:16:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创: 穆罕麦斯  赞诵大师

演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰





圣传真道显现在什么上呢?






在求真和真知的这个境界里,因此所谓的知识,所谓的欺骗的这些东西在它里面就能有个区分。就是遵行伊斯兰的《古兰经》明文还要遵守它的注解,为什么这么做呢?因为《古兰经》有明文和隐晦的文字,还有一半是明文一半必须是通过注解才能认识的这些东西。在艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提的教门,不光要遵《古兰经》的明文,《古兰经》的明文是伊斯兰教的精神,《古兰经》里的隐喻是伊斯兰教的实质,只遵明文的表面精神不行,还要遵守达到它的实质内里,他才是全面的遵行了《古兰经》。所以很多隐喻的东西一般人不能理解,不能知道,那么我们就从原本的注解里就知道它的真实的解释是什么。





全信我们的圣人ﷺ从真主御前拿来的所有东西,不管圣人ﷺ怎么说,我们能理解的,不能理解的,我们都全部信,不加以任何怀疑。






对所有的圣训,我们都相信,不能说是假圣训,不可靠的圣训,或者是过时的圣训,都不能说这个话。为什么呢?因为圣人ﷺ说的每一句话都是精华,绝没有糟粕。那么就提到有些圣训,我们不可以理解。





比如说,圣人ﷺ说:“末尾时光的头一个显迹是水往高处流走”,那当时的索哈伯不会理解,古代的人也不会理解,但他们全信,到了现在我们每一个人都相信,因为每一个城市都有一个自来水厂,水都首先抽到高处放下来,水的确是往高处流,而且全世界在城市里的水都往高处流了,圣人的话不是假话。





圣人ﷺ说:“天堂在母亲的脚下。”这不是假圣训。有人说:天堂与天地同宽嘛,母亲的脚有多宽,明明是假圣训。我们不能这么判断。圣人ﷺ比喻,儿童的第一个老师是他的母亲,他的母亲是行教门的,孩子也就容易受到伊斯兰的教育,而且容易遵行教门进天堂。他的母亲是个干罪的,影响孩子,可能在伊斯兰的道路里有更多的阻碍,圣人ﷺ是在强调天堂在母亲脚下是说母亲引孩子进天堂的这个赛摆布的重要作用。这样理解了,所有的圣训都是真的,绝对不是假的。





另外,有一些圣训,圣人ﷺ对一等人说一等话,对另外一等人又说另外一等话,象这种情况是允许的。我们比喻一个长官对他的部下说不同的话,根据不同的任务说不同的内容,根据不同的认识说不同的话,那都是正确的。一个人来了说:“圣人啊!太阳是从海里边升出来的。”圣人ﷺ说:“正确。”又来一个人说:“圣人啊!太阳是从平地上升起来的。”圣人ﷺ说:“正确。”又来一个人说:“圣人啊!的确太阳是从山上升起来的。”圣人ﷺ说:“正确。”索哈伯说:“圣人啊!你怎么都说是正确呢?”圣人ﷺ说:“第一个人住在海边,他的确看见太阳从海里升出来,第二个人住在平原,的确看见太阳从地面升起,第三个人住在山里边,他的确看见太阳从山里边升起。”这就是圣人ﷺ对不同的人说不同的话的真实的含义。你不明白不能说这就是假圣训,也不能说圣人的话不真实。





在圣训的认识上,我们首先是好猜圣人,不要歹猜圣人,更不要根据圣人的话,挑出圣人的缺点错误。





麦加解放以后,有一个年青人加入了伊斯兰教,他有个果园子,他就用把剪刀剪他的果子——修树枝,圣人ﷺ把他阻挡了,当年这个年轻人的果园减产了。到了第二年的时候,圣人ﷺ就命令他去修剪树枝,结果他丰收了。有人就说了:“你看看,圣人不懂农业,圣人瞎指挥,但是圣人好处是在他会接受教训改正缺点错误。是不是?不是。我们的看法:头一年,这年轻人才加入伊斯兰教,他对于伊斯兰教知识很少,信仰不坚决,对伊玛尼的认识也很低,那圣人ﷺ叫他减产,让他安心地行教门,安心地学习。到了第二年,伊玛尼光亮了,信仰确定了,这时候圣人ﷺ再叫他丰收,叫他做生意,叫他赚了钱来把知识用在真主的道路上。





我们对圣训的判断,就是不把它区分为可靠不可靠,或者说骗子传的圣训。凡是说圣训,我们看一个是符合不符合圣人的身份,一个是跟《古兰经》符合不符合。符合伊斯兰的精神,符合圣人的身份,象这些圣训绝对是真实的。哪怕不理解,哪怕我们认为中间有什么,但最后证实他是正确的。证据就是非洲的一次狂犬病疫情。





圣人ﷺ说:“被狗舔过的盘子用沙子擦两遍,用水洗七遍。”非洲的一些穆斯林就照着圣人说的这么做,后来发生了狂犬病以后,很多人都传染上了,但非洲的穆斯林很少有人患狂犬病,当时的一些医生去调查,就证明狂犬病的病毒被狗舔在盘子上用水洗七遍照样还存在,用沙子擦一遍还存在,用沙子擦两遍用水洗六遍还是存在,但是绝对没有哪一个病毒,能够在两次沙子擦洗,七次冲水以后还存在,所以他不可能再发生新的传染。像圣人的一些圣训,后来的科学证明了是绝对科学的。就把这话说清楚。





除了圣训以后,我们要针对《古兰经》里的一些注解的事。《古兰经》的注解里我们遵行在原来的注解下,后来私欲的注解也好,其他的注解也好,这些符合的我们做参考,不符合的我们不能采取。这是提醒的事。除了圣训以外还有教法,教法在艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提里的规矩就是跟随在四个伊玛目上,就是四家的教法上,就是这四家的哪一家,都是属于艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提,都属于正统——伊斯兰正统派。





不管你是属于海奈飞派、沙斐仪派、马立克派还是罕百里派,它都是属于正统派。我们遵行在什么上呢?





遵行跟随在一家的教法上,同时尊重三家汇同的教法。不可以穿来穿去。





为什么不可以穿来穿去呢?我们比喻:伊斯兰教是一座城,有四道门,从哪道门都可以进去,你不能从这道门进去从那道门出来,最后你没有成,它的比喻是这样的比喻。我们的说法,四家的教法是给教生的方便,为什么一个教门要出四个教法呢,那是给教生的方便。在不同的地区,它按照圣人ﷺ的派定行不同的教法,那就是正统派的一个要求。这是提醒。
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